Turchia
Troya, la larga historia de la ciudad que Homero convirtió en mito
Desde la Troya de la Ilíada hasta las distintas ciudades enterradas bajo Hisarlık: el yacimiento arqueológico y el Museo de Troya nos revelan una historia marcada por los intercambios, los conflictos y las transformaciones.
By Noemi Capoccia | 23/09/2026 10:45
Durante casi tres mil años, la ciudad de Troya ha sido, sobre todo, una historia contada. La ciudad de Príamo, sitiada por los aqueos; la de Héctor, Paris y Helena; la del caballo de madera y la guerra narrada por Homero, ha quedado cristalizada entre la memoria, la leyenda y la literatura. Pero bajo el relatode la Ilíada existe una ciudad real, con capas de historia a lo largo del tiempo y atravesada por pueblos, comercio y conflictos, cuyas huellas aún pueden apreciarse en la colina de Hisarlık,en la actual Turquía.
Nos encontramos a unos treinta kilómetros de Çanakkale, a la entrada de los Dardanelos (estrecho llamado Elesponto en la Antigüedad), en un punto estratégico donde el mar Egeo se comunica con el mar de Mármara. Aquí, los fuertes vientos del norte y las corrientes dificultaban la navegación y a menudo obligaban a las embarcaciones a esperar a que mejoraran las condiciones. Los puertos de Troya se convirtieron en lugares de descanso e intercambio, lo que contribuyó a la riqueza de la ciudad. El paisaje explica en parte su historia: Troya se encontraba a lo largo de una de las grandes rutas de paso entre Europa y Asia, por lo que no estaba aislada.
En realidad, el yacimiento arqueológico de la ciudad, reconocido por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad en 1998, narra una historia mucho más larga que la de la guerra homérica. Se han identificado nada menos que nueve grandes estratos, desde la primera Edad del Bronce hasta la época romana de Oriente. Además, en 2019, un nivel adicional documentó un asentamiento que data aproximadamente del año 3600 a. C. La ciudad aparece mencionada en la epopeya con dos nombres: Troya e Ilios, o Ilion.En la Ilíada, Troya aparece 49 veces, mientras que Ilios aparece 106 veces, a menudo acompañado del epíteto «sagrado Ilion».
Determinar, por tanto, cuál de las ciudades enterradas bajo Hisarlık podría corresponder a la Troya de la tradición es una de las cuestiones que han acompañado a la investigación arqueológica. Los niveles VI y VII son los que más se tienen en cuenta en el debate sobre la posible Troya homérica. En concreto, la fase VIIa presenta rastros de incendio y destrucción que datan aproximadamente del siglo XIII a. C., así como estructuras fortificadas de considerable envergadura. La arqueología, sin embargo, nos revela una realidad más compleja que la del poema: no se trata de una única ciudad, sino de una sucesión de comunidades que se transformaron a lo largo de los milenios.
El redescubrimiento moderno comenzó en el siglo XIX. En 1870, el arqueólogo Heinrich Schliemann inició las excavaciones convencido de haber encontrado la ciudad de Homero e identificó algunos objetos preciosos como el tesoro de Príamo. Una parte de los hallazgos fue sacada del Imperio Otomano y posteriormente incorporada a las colecciones del Museo Pushkin de Moscú. Las primeras campañas se llevaron a cabo con métodos que hoy en día son muy criticados, entre otras cosas porque provocaron la pérdida de importante información estratigráfica.
A Schliemann le siguieron Wilhelm Dörpfeld, quien reconoció una sucesión de diferentes fases constructivas, y Carl Blegen, que participó en las excavaciones entre 1932 y 1938. Entre 1988 y 2005, Manfred Korfmann dio un nuevo impulso a las investigaciones y contribuyó a poner en valor Troya como centro de la historia de Anatolia. Korfmann, que también había adoptado el nombre turco de Osman (por lo que pasó a llamarse Manfred Osman Korfmann) y había obtenido la nacionalidad turca, fue una figura clave en el proceso de puesta en valor del yacimiento y del territorio, que culminó con la creación del Parque Nacional y el reconocimiento de la UNESCO. A partir de 2005, las excavaciones continuaron bajo la dirección de Ernst Pernicka, hasta que se rescindió su contrato en 2012 y se traspasaron las actividades a la parte turca en junio de 2013.
Las investigaciones también han relativizado la idea de una Troya exclusivamente griega. Un sello de bronce en lengua luvia, descubierto en 1995, y las comparaciones con las fuentes hititas han abierto nuevas perspectivas sobre la identidad anatolia de la ciudad. Como ya se ha mencionado, pasear entre las ruinas de Troya significa, por tanto, atravesar diferentes épocas. Son visibles los restos del templo de Atenea (construido alrededor del año 530 a. C.), el megaron (la sala principal de la casa) de Troya II y lo que se ha identificado como el Palacio de Príamo en Troya VI. Otras fases han dejado el santuario de Deméter,el Odeón (un pequeño teatro), el Bouleuterion ( el edificio donde el Consejo celebraba sus sesiones), las termas y el teatro. Posteriormente, un terremoto supuso el fin del asentamiento en la colina de Hisarlık, y más tarde la población se trasladó a las zonas cercanas a los manantiales.
El Museo de Troya
A poca distancia de las ruinas, en el pueblo de Tevfikiye, el Museo de Troya ( aquí tienes el enlace para la visita virtual al museo), inaugurado en 2018, recoge una parte importante de esta larga historia. El edificio contemporáneo, revestido de acero cortén, adopta la forma de un gran volumen cuyo color evoca la tierra del yacimiento. Su altura se ha concebido en relación con la profundidad de las excavaciones y una terraza permite contemplar el paisaje de la Tróade. El museo conserva más de 40 000 piezas móviles, de las cuales se exponen unas 2 000. El recorrido, estructurado en siete temas, recorre la arqueología de la Tróade (región histórica de Asia Menor), la Edad del Bronce,la Ilíada y la guerra de Troya, la historia de la Tróade y Ilión en la Antigüedad, las épocas romana de Oriente y otomana, la historia de las excavaciones y la perdurabilidad de Troya en la memoria. Una rampa de unos 480 metros acompaña al visitante entre hallazgos, reconstrucciones, fotografías e instrumentos dedicados también a los métodos de la investigación arqueológica.
El relato parte del territorio en su conjunto. Asos, Tenedo, Parion (o Parium), Alejandría de Troas, Smintheion, Lampsaco, Thymbra, Tavolia e Imbros aparecen a través de ánforas, capiteles, estelas, figurillas, cerámicas, herramientas de piedra y hueso, máscaras, objetos de vidrio y mármol. Entre los hallazgos destacauna ánfora de bronce de Parion, datable en la segunda mitad del siglo IV a. C. y descubierta en 2005 en la necrópolis meridional, decorada con figuras de sátiros y ménades. Por su parte, de Assos procede un grupo de figuras de músicos descubierto en 1995 en la necrópolis occidental. Silenos y músicos con liras, cítaras, flautas e instrumentos de percusión componen una escena relacionada con el mundo dionisíaco. El contexto funerario permite observar también la relación entre la música, la danza, la poesía y el estatus social. El hallazgo reviste especial interés si se tiene en cuenta la presencia de Aristóteles en Assos y de su escuela entre los años 347 y 344 a. C.
El sarcófago de Çan Altıkulaç, hallado en 1998 cerca de Çan, en la provincia de Çanakkale, data de finales del siglo V a. C. y conserva escenas pintadas en muy buen estado. Recuperado durante una excavación de emergencia tras un saqueo, documenta una sociedad aristocrática de Anatolia influenciada por la cultura persa, a través de la representación de vestimentas, armas, edades y grupos sociales. Del túmulo de Dardanos procede una terracota que representa a Afrodita, descubierta en 1959. Mide 31,5 centímetros de altura, presenta restos de pintura blanca y dorada, es una copia local de la Afrodita de Cnido de Praxíteles y luce un brazalete con forma de serpiente. El kouros de Lapseki, de mármol blanco y datable en el siglo VI a. C., representa, por su parte, la típica frontalidad de la escultura arcaica.
La historia de los hallazgos troyanos también forma parte de la historia del yacimiento. Los denominados «tesoros de la Tróade» se encuentran hoy repartidos en diversas colecciones, entre ellas los Museos Arqueológicos de Estambul y los materiales exportados por Schliemann. Un conjunto que entró en 1966 en las colecciones del Museo Penn de Filadelfia fue posteriormente identificado como procedente de Troya y devuelto a Turquía en 2012 gracias a la colaboración con el Ministerio de Cultura y Turismo turco. Entre los objetos más sencillos, pero también los más elocuentes, se encuentran las puntas de flecha de bronce de los niveles VI y VII. Sus diversas formas permiten reconstruir las técnicas y los usos de las armas, mientras que su referencia a la tradición de Aquiles (asesinado tras ser alcanzado en el talón por una flecha lanzada por Paris) lleva una vez más al visitante del hallazgo al mito.
La cerámica, por su parte, narra la continuidad y las migraciones. Las producciones atraviesan diversas fases, desde las comunidades de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro; Troya VIII presenta cerámicas grises eólicas. En los niveles VIIb1 y VIIb2, en cambio, aparecen cerámicas atribuidas a grupos de inmigrantes. Una característica especialmente destacada del nivel VIIb2 es la Buckelkeramik ( cerámica prehistórica con protuberancias) o Knobbed Ware (cerámica tosca trabajada a mano y asociada a los pueblos de Tracia).
El recorrido por el museo abarca también la Troya otomana y la historia de Çanakkale. Textos, fotografías, grabados, cerámicas y objetos muestran cómo los Dardanelos han seguido desempeñando una función estratégica. La historia de la arqueología vuelve aquí de la mano de Calvert, Schliemann, Dörpfeld, Blegen y Korfmann, mostrando cómo la propia imagen de Troya ha cambiado junto con las técnicas y las interpretaciones de los estudiosos. Otra sección recorre la transición de la Edad del Bronce al mundo clásico. La crisis de los palacios hititas y micénicos, las incursiones de los llamados «Pueblos del Mar» y el debilitamiento del Imperio egipcio transformaron profundamente el Mediterráneo oriental. Troya, en cualquier caso, no quedó completamente abandonada: la cerámica protogeométrica y los utensilios de hierro dan testimonio de la continuidad de las relaciones con el Egeo.
En la Edad Arcaica y Clásica, el mito de Troya siguió influyendo en la política, la religión, el arte y la memoria. Entre los hallazgos más importantes se encuentra el sarcófago de Polixena, descubierto en 1994 en el túmulo de Kızöldün, cerca de Gümüşçay, en la región de Biga. Datado entre el 520 y el 500 a. C., se considera el sarcófago figurativo de piedra más antiguo de Anatolia. Sus escenas representan el sacrificio de Polixena a través de 37 figuras y muestran, a la vez, influencias persas y un fuerte componente de identidad troyana. En la tapa aún se aprecia el agujero provocado por los saqueadores. De Parion procede una gran figura de centauro o tritón, descubierta en el teatro en 2012. La parte conservada mide 130 centímetros, pero la reconstrucción alcanza unos tres metros. La cabeza, que se rompió y luego se reparó, conserva un refinado trabajo en el cabello; los ojos estaban ahuecados para albergar materiales preciosos.
La estatua de Adriano, descubierta en Troya en 1993, data, por su parte, de los años 117-138 d. C. El emperador aparece representado con armadura y la Medusa en el pectoral. Adriano visitó Troya en el año 124 y financió la restauracióndel Odeón; la estatua fue hallada detrás del edificio. A la etapa helenística pertenece la estatua de Cibeles del siglo III a. C., hallada en 1994: la diosa aparece sentada, con un polos (adorno para la cabeza), trenzas, una phiale (vaso ritual griego) y un tímpano, acompañada por un león.
Por último, la memoria de la guerra se narra también a través deuna animación de unos minutos que recrea la destrucción de Troya inspirándose en las imágenes de los vasos áticos y en el teatro de sombras. La historia de la ciudad se funde con la de la región: en el año 480 a. C., Jerjes cruzó los Dardanelos; en el año 334 a. C., Alejandro Magno realizó el mismo trayecto y se enfrentó a los persas cerca de Priapo. En los siglos siguientes, otros soberanos e imperadores continuaron visitando estos lugares vinculados a la memoria de los héroes homéricos. Sin embargo, Troya no se limita a la Antigüedad. El terremoto que marcó el fin del asentamiento en la colina dio paso a nuevas formas de presencia, mientras que la zona siguió estando habitada durante la época romana de Oriente. Inscripciones, esculturas, cerámicas, cruces y elementos ornamentales narran esta etapa de la ciudad, antes de que se convirtiera sobre todo en un destino para viajeros y, a partir del siglo XIX, para arqueólogos.
En el exterior del museo, columnas, estelas, capiteles y otros objetos de piedra dan vida a la historia en el paisaje. Es aquí donde el sentido de una visita a Troya se hace más evidente: se recorre una sucesión de ciudades que han ocupado el mismo lugar, transformándolo sin borrar por completo sus huellas anteriores. Troya se presenta así como una ciudad mucho más grande que la descritaen la Ilíada. Es un lugar donde el mito ha seguido entremezclándose con la historia, pero también un punto estratégico, un centro de intercambio, una ciudad anatolia, un asentamiento romano y un objeto de investigación arqueológica. La colina de Hisarlık, por tanto, no nos devuelve una única Troya: conserva muchas. Y es precisamente en la superposición de todas estas vidas, más que en la búsqueda de una confirmación definitiva del relato homérico, donde hoy se encuentra la historia de una de las ciudades más famosas de la Antigüedad.
