by Redazione 11/11/2026

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Catégories: Actualités / Avis de non-responsabilité

Dans une longue interview accordée au *taz*, l’artiste allemande Hito Steyerl qualifie l’IA de « bulle », évoque les réfugiés payés pour entraîner les machines et dénonce la crise d’autonomie de la culture. Parallèlement, les Deichtorhallen de Hambourg lui consacrent une rétrospective intitulée *Deine Mudda macht Show*.

L’intelligence artificielle va-t-elle détruire l’humanité? Selon l’une des plus grandes artistes contemporaines, Hito Steyerl, l’humanité connaît déjà d’autres moyens de s’autodétruire, et l’IA ne fera que contribuer au chaos général. C’est ainsi qu’elle s’exprime dans une longue interview accordée à Katrin Gottschalk et Sophie Jung du quotidien allemand Die Tageszeitung ( taz) et publiée le 7 novembre. « Une grande partie de l’enthousiasme pour l’IA », dit-elle, « s’est autoalimenté et fonctionne grâce à des investissements circulaires. On établit des prévisions qui dépassent la demande réelle, ce qui conduit à la construction d’infrastructures toujours plus nombreuses. Ces infrastructures, ensuite, profitent toujours aux mêmes quelques entreprises. D’après mon expérience technique, je sais qu’une partie de ces infrastructures est superflue. Le secteur des infrastructures pour l’IA est une bulle ».

Pour en arriver là en suivant le raisonnement de Steyerl, il faut remonter à il y a quelques années et à un camp de réfugiés du Kurdistan irakien, au début des années 2020 : des jeunes, un smartphone à la main, passant leurs journées à étiqueter des photos, ici une maison, là une rue, plus loin une personne. Ils servaient à apprendre aux systèmes d’apprentissage automatique à reconnaître le monde: Hito Steyerl a raconté ce travail dans l’installation vidéo Mechanical Kurds, de 2025, tournée à Erbil. L’idée, dit-elle, venait de la Banque mondiale : employer les réfugiés du Moyen-Orient dans des micro-tâches numériques, car dans les camps, il y avait beaucoup de jeunes qui savaient utiliser Internet et avaient besoin d’argent. En substance, observe Steyerl, « cela permettait de bien les exploiter ». Avec son équipe, elle s’est entretenue avec quinze ou vingt d’entre eux. Puis ils ont tous été licenciés, car entre-temps, les machines avaient appris à reconnaître et à annoter les images par elles-mêmes.

Le travail humain derrière l’IA n’a pas disparu, il a simplement changé de forme. Selon Steyerl, on forme aujourd’hui les robots : des personnes fixent un iPhone sur leur tête et se filment en train de plier le linge ou de sortir les poubelles, afin que les machines apprennent à se déplacer dans l’espace tridimensionnel. Certains sont bien rémunérés, comme par exemple les dentistes qui se filment pendant leur travail. La plupart, raconte-t-elle, perçoivent moins que le salaire minimum. La « machine autonome », en somme, est à la fois réalité et mythe, et ne fonctionne pas sans une armée de travailleurs que personne ne voit.

C’est sous cet angle que Steyerl, née à Munich en 1966, observe la technologie depuis des années. Elle est considérée comme l’une des artistes les plus importantes du moment, même si elle préfère se définir comme réalisatrice et autrice. Elle explique à ses interlocutrices qu’ elle ne peut pas observer l’IA de l’extérieur, car elle en fait partie depuis le début : « Je travaille de l’intérieur, avec les choses, contre les choses ». C’est une position qu’elle qualifie elle-même de compliquée, voire de compromise. Elle emprunte au chercheur américain Michael Rothberg la notion de « sujet impliqué » : quiconque utilise ces technologies l’est, mais presque personne n’en a conscience. Elle a longtemps résisté : jusqu’à il y a quatre ans, elle utilisait un vieux téléphone portable sans Internet, et n’a cédé que pendant la pandémie, quand, sans codes QR, on ne pouvait pratiquement rien faire.

Son jugement sur l’intelligence artificielle est sans appel. Elle ne pense pas que l’humanité soit vouée à l’extinction à cause des machines : l’IA ajoute du chaos au chaos général, mais pour en évaluer véritablement les effets, les données font défaut, car les algorithmes restent secrets. Plus que l’apocalypse, cependant, c’est l’économie qui l’inquiète : selon Steyerl, comme on l’a vu plus haut, une grande partie de l’enthousiasme s’autoalimente, avec des investissements circulaires et des prévisions gonflées par rapport aux besoins réels. Il en résulte un besoin constant de nouvelles infrastructures, qui finit toujours par favoriser les mêmes quelques entreprises. Les modèles, affirme-t-elle, pourraient être entraînés avec beaucoup moins d’énergie et de données, en optimisant les algorithmes et en allégeant les architectures. À ce stade, on n’aurait plus besoin de nouvelles centrales nucléaires, de gazoducs ni d’infrastructures fossiles.

C’est à Hambourg que l’on peut découvrir son œuvre en direct. Jusqu’au 29 mars 2027, les Deichtorhallen accueillent « Hito Steyerl – Deine Mudda macht Show », une rétrospective inaugurée le 30 octobre. Parmi les œuvres les plus anciennes exposées figure la série de films Normality 1–X, tournée entre 1999 et 2001, sur l’antisémitisme et le racisme quotidiens dans l’Allemagne tout juste réunifiée. Dans une interview accordée au taz, Steyerl confirme que ces événements la concernaient de près, car, dit-elle, il est évident qu’elle n’est pas blanche (elle est fille d’un père allemand et d’une mère japonaise). Le titre de l’exposition s’inspire également de sa vie privée : sa fille, aujourd’hui âgée de vingt et un ans, répète sans cesse l’expression argotique « Deine Mudda », « ta mère ». L’artiste a décidé de s’en prendre à elle, d’autant plus que la mère en question, c’est elle.

Son parcours est tout sauf linéaire. Elle a grandi dans la Bavière conservatrice des années 70 et 80, fille de parents scientifiques très éloignés de Mai 68. Elle a quitté l’école et s’est retrouvée à étudier le cinéma à Tokyo sans diplôme, grâce à une série de coïncidences qui l’ont menée jusqu’au réalisateur Shōhei Imamura. Imamura avait fréquenté la même école et était convaincu que ceux qui abandonnent leurs études ont un talent particulier pour le cinéma. Elle rêvait de tourner des films d’arts martiaux et s’entraînait au karaté six fois par semaine. Puis vinrent les documentaires essayistiques des années 90, le doctorat en philosophie à Vienne et les essais sur la théorie des médias. En 2015, elle a présenté l’installation immersive Factory of the Sun au Pavillon allemand de la Biennale de Venise. Le Kurdistan revient dans ses œuvres depuis vingt ans. Au départ, il y avait la quête de la vérité sur la mort de son amie d’enfance Andrea Wolf, qui avait rejoint le PKK et avait été tuée en 1998, au cœur du film *Lovely Andrea* de 2007. Puis ses voyages sont devenus un moyen de comprendre la région, entre le processus de paix, la bataille de Kobanê et l’expérience autonome du Rojava. Steyerl insiste toutefois sur la forme : elle se considère comme une autrice réfléchie plutôt que comme une militante, et affirme que le Kurdistan lui tient trop à cœur pour négliger la manière dont elle le raconte.

Dans cette interview, l’artiste se montre également sévère envers le monde de l’art. Selon elle, la culture était autrefois un espace où l’on pouvait débattre au-delà des clivages, ce qui n’est plus le cas aujourd’hui, notamment en raison des ingérences massives de la politique. Elle critique explicitement le ministre fédéral de la Culture, Wolfram Weimer, mais précise que le problème ne réside pas dans une personne : il s’agit d’une dérive générale vers l’autoritarisme. Le secteur culturel, selon elle, est en partie devenu « un appendice des réseaux sociaux », qui se plie presque sans résistance à la logique de l’attention des plateformes. La voie qu’elle indique consiste donc à revenir à une réflexion sur la forme, les infrastructures et les systèmes, et peut-être y retrouver aussi la poésie. Steyerl enseigne aujourd’hui à l’Académie des Beaux-Arts de Munich, après avoir été professeure à l’Université des Arts de Berlin. Elle s’efforce avant tout de transmettre à ses étudiants l’esprit de solidarité mutuelle et de les préserver de la pression du marché.

Hito Steyerl : « L'IA va-t-elle détruire l'humanité ? Non, nous savons déjà le faire autrement, mais elle va ajouter au chaos. »

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