关于卡拉瓦乔的辩论进入参议院：玛丽亚-伊丽莎白-阿尔贝蒂-卡塞拉蒂就《圣马太的使命》发表演讲

卡拉瓦乔进入，或者说在四个世纪后再次进入玛达玛宫。卡拉瓦乔的作品也引起了人们的讨论，最近又有新的作品问世，讨论的主题是《圣马太的呼唤》，特别是画中谁是 “真正的马太”。2 月 4 日，弗朗切斯科-马里亚-德尔蒙特枢机主教基金会在参议院大楼举行了成立仪式。

新成立的基金会的目标和宗旨之一是" 通过在更广泛的文艺复兴晚期主题的各个领域开展研究和传播活动， 宣传 弗朗切斯科-马里亚-德尔蒙特枢机主教 的形象和作品 "（见机构网站www.fondazionecardinalefrancescomariadelmonte.it）。在这方面，值得回顾的是红衣主教是如何使他在马达马宫的住所成为当时文化和科学活动的十字路口和推动力的。

卡拉瓦乔，《圣马太的召唤》（1599-1600 年；布面油画，322 x 340 厘米；罗马，圣路易吉-德-弗朗西斯，康塔雷利礼拜堂）

奥塔维奥-莱奥尼，红衣主教弗朗切斯科-玛丽亚-德尔蒙特肖像（1616 年；纸面黑色粉彩和白色痕迹，229 x 165 毫米；萨拉索塔，林林艺术博物馆）

他与伽利略-伽利莱和卡拉瓦乔的友谊以及对他们的保护也非常重要。此外，他还建议伽利略在制造透镜时使用山形水晶而不是玻璃，当伽利略被神圣法庭告发时，主教为他进行了辩护。

另一方面，卡拉瓦乔由于德尔蒙特的帮助，在触犯法律时经常获得释放，他从 1597 年起在马达马宫居住了几年。有资料显示，他在这里绘制了《巴勒莫的诞生》等画作，以及康塔雷利礼拜堂的侧画，内容是圣马太的故事：圣人的使命和殉难。

最近几个月，卡拉瓦乔的《Ilvero Matteo》一书重新引发了一场批判性辩论。Il vero Matteo》（坎皮萨诺出版社，安东尼奥-保卢奇（Antonio Paolucci）作序，米歇尔-库蓬（Michele Cuppone）撰文）。从本质上讲，人们不禁要问，画中的人物究竟谁是圣马修，是像人们普遍认为的那个似乎指着自己的大胡子，还是像最近人们越来越怀疑的那个弯腰数硬币的年轻人。

卡拉瓦乔作品封面。真正的马太》，萨拉-马吉斯特著

出乎意料的是，2 月 4 日主持会议的参议院议长玛丽亚-伊丽莎白-阿尔贝蒂-卡塞拉蒂（Maria Elisabetta Alberti Casellati）也加入了讨论。这位国家第二高官不仅将新的假设称为“经认可的重新解释”。更重要的是，她强调了艺术家 “用神学伴随绘画，用美学照亮神学”，而这幅画及其重新诠释显然让我们有了更深刻的反思。

以下是他演讲的相关段落（在视频中是一个较大的片段）：

"在玛达玛宫（Palazzo Madama）里，红衣主教赞助人接待了这些青年才俊，并在如今的参议院所在地创作了一些重要作品。

首先是卡拉瓦乔的作品《音乐家》，这幅作品不仅仅是对红衣主教思想的诠释。卡拉瓦乔--请允许我夸大其词--“描绘音乐”、表现音乐、舞台音乐、体现音乐。这不是偶然，也不是巧合：描绘音乐、为艺术配乐、将散文诗化，是德尔蒙特最深刻的直觉。
最近，对卡拉瓦乔也在马达马宫绘制的作品《圣马太的使命》进行了重新诠释，尽管这种重新诠释仍属于少数，但却让我们重新发现了 “真正的马太”，我们可以在附近的圣路易吉-德-弗朗西斯教堂的康塔雷利礼拜堂欣赏到他的身影，不再是翘起食指的大胡子，而是弯腰在桌底数钱的年轻人。

卡拉瓦乔最著名、最受赞赏的作品之一被重新诠释，在某些方面令人难以置信，这并不值得我们惊讶，而值得我们惊讶的是艺术家用神学来配合绘画，用美来照亮神学。对卡拉瓦乔来说，德尔蒙特不仅是赞助人、导师、所谓黑色传奇最艰难阶段的捍卫者，而且是大师，是开启理想到现实、超越到内在、美学到实际生活通道的向导"（玛丽亚-伊丽莎白-阿尔贝蒂-卡塞拉蒂，罗马，2019年2月4日）。

下图：玛丽亚-伊丽莎白-阿尔贝蒂-卡塞拉蒂

关于卡拉瓦乔的辩论进入参议院：玛丽亚-伊丽莎白-阿尔贝蒂-卡塞拉蒂就《圣马太的使命》发表演讲

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