La estética demagógica de Marine Le Pen: el renacimiento de la «belleza nacional» en Francia

por Stéphane Toussaint 03/11/2026

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Categorías: Opiniones / Descargo de responsabilidad

Marine Le Pen quiere un nuevo Renacimiento francés. ¿Pero qué Renacimiento? En su discurso en Orléans se ha apropiado de los símbolos del humanismo y del Renacimiento, transformándolos en instrumentos de un proyecto cultural que sitúa en el centro la identidad nacional, la tradición y el sentido de pertenencia. Y que poco tiene que ver con el Renacimiento. Artículo de Stéphane Toussaint.

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«¡Marine, qué guapa eres!»: así se expresaba un militante enamorado de Marine Le Pen en Orléans, «ciudad símbolo de la lucha contra el^{derrotismo»¹}, el 25 de octubre de 2026. Esta exclamación de admiración, como es lógico, no refleja mi opinión; me parece necesario precisarlo ante las bromas de la Inteligencia Artificial. Sabemos bien que este pensamiento mecánico es capaz, a partir de un simple titular, de tergiversar nuestras intenciones. Por lo tanto, no quisiera que se me considerara un admirador acérrimo de Marine, teniendo en cuenta también mi escasa inclinación por su dinámico partido, el Rassemblement National (en adelante, RN). Sin embargo, ¿quién soy yo para criticar a la señora Le Pen, que ya se considera a sí misma «la Presidenta de la República», ipsa dixit? Esta última expresión latina no pretende ensalzar a quien nos promete, como otros en el pasado, el retorno de «los estudios clásicos», del «humanismo», qué digo, del «hombre del^{Renacimiento»²} en persona.

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Dedicado a mi oficio de estudioso de la historia del Humanismo y del Renacimiento, ejerzo aquí (como erudito odioso) el minúsculo privilegio de verificar con conocimiento de causa un doble estereotipo: la referencia ideológica al Humanismo y el retorno estético al Renacimiento. De hecho, habría que escribir un libro sobre todos los «nuevos renacimientos» prometidos desde hace más de veinte años por los señores y señoras de la política, tanto de derechas como de izquierdas, en Francia, en Italia o en cualquier otro lugar. Limitémonos a Francia. ¿Quién recuerda aún el humanismo de derechas del señor Raffarin en las columnas de *Le Figaro* en 2001? Parecen lejanos aquellos buenos tiempos en los que el primer ministro de Chirac publicaba *Por una nueva gobernanza*. El humanismo en acción. ¡Una tarea ardua! Sin duda se le escapaba que el humanismo detesta toda forma de «gobernanza» y que sus «acciones» se traducirían en inacción. Algo que, puntualmente, se ha cumplido. El Renacimiento humanista al que hoy se refiere la señora Le Pen tiene como rehén a este humanismo de derechas y de centro. Dado que el de la izquierda está moribundo, el RN no tiene mucho que temer. He aquí un dato fundamental que corre el riesgo de pasar desapercibido tanto para los comentaristas franceses como para los extranjeros.

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En el discurso de Marine Le Pen, el Renacimiento es un hilo conductor de costuras toscas. Bajo la pátina de las palabras, hay dos elementos que llaman la atención. Me refiero a un cambio de referencia cultural hacia el Renacimiento —un tema al que la extrema derecha suele recurrir poco— y a la incorporación (en claro contraste con el credo del RN) de una idea política consensuada como el humanismo. Empecemos por este último punto, fácil de contextualizar. Y para refrescarnos la memoria, releamos un poco el análisis del «humanismo raffariniano» publicado en su momento por Thomas Ferenczi en el periódico Le Monde: «El discurso de Jean-Pierre Raffarin se opone, ante todo, al de la extrema derecha, que, lejos de reconocer la igualdad entre los hombres —fundamento de un humanismo bien entendido—, hace hincapié en las diferencias entre franceses y extranjeros: el Frente Nacional [antiguo nombre del RN] convierte así la pertenencia a la nación, y no a la humanidad, en el valor supremo, en lugar de subordinar la primera a la segunda. Desde este punto de vista, el primer ministro se sitúa, como era de esperar, del lado de los defensores de los derechos humanos, esa misma facción que se unió, en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, para hacer frente a Jean-Marie Le Pen: el humanismo aparece así, en la retórica de la nueva mayoría, como un eslogan contra la extrema derecha».

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Estábamos en 2001 y aquí estamos, veinticinco años después, ante otro discurso que, sin embargo, sigue siendo casi idéntico, aunque haya cambiado diametralmente de bando. ¿Es necesario comentar este sorprendente cambio de postura? ¿Es realmente necesario explicar este juego de prestidigitación? Ante nuestros ojos atónitos, el humanismo, que en Francia suele equipararse con el humanitarismo, se convierte en un valor de la extrema derecha.

Si bien la palabra «humanismo» no pertenece a nadie, una vez que Marine Le Pen la ha recuperado, suscita el mismo entusiasmo que la palabra «libertad» bajo la pluma opresiva de un Éric Zemmour, apologista de la Francia colaboracionista de Vichy. Por supuesto, este juego de las tres cartas se basa en la complicidad de falsos jugadores y falsos testigos de todas las tendencias. Por ejemplo, el 25 de abril de 2024, en la Sorbona, ¿qué más tenía que decir Emmanuel Macron? Él también nos había impartido una lección de humanismo aderezada con maravillosas promesas para la educación y la investigación, cada vez más prósperas bajo su mandato. Con el magnífico resultado actual de los estudiantes de secundaria en la calle y las universidades en ruinas.

Según la señora Le Pen, nuestra hermosa nación francesa será la cuna de un nuevo humanismo. Hace evidente, en esta línea de pensamiento, que el renacimiento de los franceses —una humanidad regenerada— se producirá frente a la inhumanidad degenerada de la inmigración, frente al islam, los tecnófobos, los ecologistas nocivos y la extrema izquierda sediciosa.

De forma sin duda más discreta, vemos cómo se repite el viejo eslogan lanzado por Ordine Nuovo en 1973, del que Jean-Marie Le Pen hizo un gran uso: «¡Basta ya de inmigración salvaje!». La barbarie procedente del exterior, es decir, la incivilidad antifrancesa, sigue siendo el enemigo número uno del Renacimiento lepenista, concebido por y para los franceses únicamente. Según este principio, renacer con el humanismo significará simplemente «vivir como franceses». El programa parece muy sencillo. No se pide a los votantes del RN que hayan leído *La civilización del Renacimiento*, de Burckhardt, ni *El hombre del Renacimiento*, de Garin. Por otra parte, ¿implicaría eso tal vez que los no franceses, por su parte, ignoran el buen vivir? La pregunta merece, como mínimo, ser planteada. Pero la señora Le Pen, en cambio, pronuncia un elogio de la cortesía, la elegancia y la civilización, marcado por un discurso monárquico y nostálgico, al estilo de Charles Maurras, como el pronunciado por el profesor Rouvillois, debidamente citado, autor de *Cortesía y política en 2024*. Se trata del discípulo de un profesor de la Universidad de derechas Panthéon-Assas, Stéphane Rials, experto autor de *Revolución y contrarrevolución*, tema muy apreciado en ese ámbito. En cualquier caso, sería un grave error subestimar la sutileza de los análisis académicos ultraconservadores que, desde hace tiempo, alimentan la ola ideológica de Marine Le Pen.

Como única referencia histórica a un gran humanista en el discurso de Orléans, oí citar a Erasmo y su «sano pensamiento» pacifista, probable alusión a la *Querela Pacis* de 1517. Sin embargo, aquí se esconde un error intencionado. Por parte de una declarada defensora de Netanyahu, Trump y Putin, sanguinarios belicistas, el error (o digamos más bien el engaño de la hija de Le Pen) se basa en el ocultamiento de las referencias tradicionales del RN: Santa Juana de Arco, la guerrera, ya no se invoca expresamente como ocurría con el Frente Nacional de su padre. La heroína medieval resultaría quizás fuera de lugar en un discurso cuyo eje central es la estética del Renacimiento, época citada en innumerables ocasiones. ¿Acaso la reluciente armadura de la santa liberadora sería un estorbo para la señora Le Pen, que hoy denuncia una Edad Media «esclerótica» y «oscurantista»? ¿Cómo promover la Guerra de los Cien Años cuando hay que galvanizar a las propias tropas a través de la «profunda convicción» de un nuevo Renacimiento pacífico? Ella misma lo confiesa: el Renacimiento de Marine Le Pen surge espontáneamente del «sentido crítico» (!) de las redes sociales de extrema derecha, verdaderos herederos, según ella, de la imprenta de los humanistas que liberaron «el saber y la audacia de crear» e hicieron «descubrir el nuevo mundo… y nuevas formas de construir». Una comparación pindárica bastante atrevida. Con ello, los «patriotas franceses» quieren «un giro intelectual» siguiendo el modelo del Renacimiento.

Pero, de nuevo, ¿de qué Renacimiento estamos hablando? Marine Le Pen afirma repetidamente que su Renacimiento no será revolucionario. Pero tampoco será retrógrado. El «giro intelectual» y estético de la extrema derecha solo se producirá a través de lo Bello, un concepto eternamente elástico. Para la señora Le Pen, «la cuestión de lo bello es profundamente política», en el sentido de que su «sueño» es que algún día se pueda decir «es bello, es francés». Si no me equivoco, eso ya se dice en los museos y tiendas de los Emiratos, al igual que en Orly. Ya se trate de los cuadros de Monet o de los bolsos de Vuitton, poco importa: el Louvre de Abu Dabi y el señor Arnault se ocupan de nuestro asunto con gran beneficio. Pero la señora Le Pen tiene otras cosas en mente y le da igual LVMH. Ella piensa en las Bellas Artes. Su «belleza» no es la de la moda francesa reservada a una élite cosmopolita de desarraigados. No, la «belleza» francesa será para todos, sobre todo para el «pueblo», con una marcada simpatía por el regionalismo, el pueblo y la familia. En las palabras tranquilizadoras de Marine Le Pen, escuchamos la eterna «douce France», la dulce patria tan querida por Maurice Barrès y Charles Trenet.

Puesto que el Bello será actualizado por el RN, lo veremos resplandecer en una sociedad sanada, en el urbanismo, en el patrimonio conservado y transmitido, para triunfar finalmente a través del «alma de nuestro pueblo». «Ascenso de un país hacia lo Bello, lo Verdadero, lo Justo, la seguridad, la prosperidad, la creatividad»: esta estética positiva e idealista podría incluso hacer eco de Platón, con la diferencia de que lo Bello en el Fedro nunca fue ni territorial ni popular, por no decir populista. Antiintelectual y demagógica por esencia, la estética lepenista no es, sin embargo, la nazi —ya estudiada por Éric Michaud^³—, al estilo de Arno Breker, ni la de los futuristas fascistas.^⁴ Su brutalidad, por ahora invisible, se limita al elogio viril del límite típico «de los hombres del Renacimiento», y no es una vanilocuencia. De hecho, el bello «contexto de vida a la francesa» marca una clara frontera nacionalista y patriótica en el territorio. A quienes crucen indebidamente su umbral, Marine Le Pen les declara alusivamente con tono gélido: «nos ocuparemos de ellos». ¿Quiénes son? Además de los extranjeros «desarraigados», sembradores del caos, se piensa en esos vándalos supuestamente «rojos» contra los que lucha la policía en un torbellino de violencia que beneficia sobre todo al RN. De ahí la inutilidad de endurecer demasiado el tono en Orléans. Por el contrario, se hace hincapié deliberadamente en la armonía social, en el embellecimiento de Francia y en volver a cautivar los corazones. En el núcleo de su política, aunque ella no quiera admitirlo abiertamente, la señora Le Pen da a entender que sus nobles propósitos pasan, se quiera o no, por un arte nacional, una arquitectura nacional y una literatura nacional. Cuando la ocasión le parezca propicia, no cabe duda de que impondrá sus directrices estéticas en el marco de una propaganda ya anunciada en su discurso: «explicación, ejemplo, educación… ¡castigo!».

¿Quiénes serán jamás los afortunados escritores, arquitectos y artistas plásticos de la Belleza lepenista? ¿Se conocerán ya en secreto sus nombres? ¿O surgirán de entre ese buen pueblo de Francia, finalmente liberado de las metrópolis violentas, ruidosas y desfiguradas por los grafitis? Por ahora, es imposible saber más. Conformémonos con este Renacimiento extremo que lleva los dulces nombres de «método… elevación… evolución sin ruptura… fuente de valores y principios… historia sin nostalgia… tradición sin parálisis…». Resulta difícil imaginar una retórica más consensuada.

Es posible que el fervor lepenista por el Renacimiento no deje de alarmar a nuestros virtuosos medievalistas, especialmente a los de izquierda. Pero en la práctica, más allá de la ilusión ideológica, la maniobra lepenista se explica concretamente por la dura controversia judicial que enfrenta al RN con el partido de Macron, inscrito precisamente el 5 de abril de 2022 con la nueva denominación de «Rinascita». La demanda interpuesta por Gabriel Attal, secretario general de Renacimiento, por apropiación indebida de una marca política, se resolvió a favor de la señora Le Pen el pasado 30 de julio. Sería una lástima olvidarlo.

Para concluir, me permito recordar que los «hombres del Renacimiento» no afirman en absoluto, como quisiera la señora Le Pen, que la finalidad de lo Bello sea nacionalista o patriótica, ni que dicho Bello sea exclusivamente masculino y europeo. También conviene recordar la broma del profesor Garin, a quien felicitaba por el volumen colectivo *El hombre del Renacimiento*, publicado en 1988: «¿Qué le voy a hacer? Es una idea del editor… el hombre del Renacimiento no existe». La insistencia lepenista en «la» Belleza, la exclusión léxica y paradójica de la belleza femenina, la obsesión por el hombre renacentista —¿dónde están, ay, las mujeres del Renacimiento?—, todo ello deja perplejo si pensamos tan solo en las misteriosas figuras andróginas de Botticelli o de Leonardo da Vinci. Además, las caricaturas de Leonardo contradicen alegremente el culto exagerado al hombre vitruviano, un lugar común que se ha vuelto casi perjudicial. Por favor, volvamos al Louvre y admiremos «El abuelo y el nieto» de Ghirlandaio: ¡este simpático abuelo es un delicioso monstruo del más puro siglo XV! A menudo, el Renacimiento cultiva lo grotesco y la fealdad como un contrapunto calculado a la dictadura de los cánones convencionales.^⁵ Y además, ¿qué decir de un Renacimiento verdaderamente cosmopolita, orientado hacia Oriente Próximo, África e India, que durante dos siglos no hace más que derribar las fronteras del territorio, la lengua y la curiosidad?

Frente a la verdad histórica de su modelo, el Renacimiento lepenista se muestra bastante difuso. ¿Qué puede ocultar? Durante un discurso pronunciado en su bastión de Hénin-Beaumont el 13 de septiembre de 2026, la señora Le Pen defendió ante un grupo de empresarios la causa de su programa urbanístico: «Lo bello en materia de arquitectura conduce al bien». La intención es loable. Pero, a este respecto, la conclusión formulada por una asociación de arquitectos, defensores de un retorno a las tradiciones locales y de una reducción del uso del hormigón, no deja de sorprender: «Sin embargo, es muy probable que el embellecimiento del que habla Marine Le Pen consista en revestir una estructura de hormigón armado con molduras de poliestireno o finas láminas de piedra de revestimiento fijadas con grapas a paredes de fabricación industrial. Belleza en kit, proporcionada precisamente por quienes han creado lo feo». ¿Viva el Renacimiento en hormigón?

¿Acaso lo Feo, gran enemigo de los patriotas de Orléans, síntoma funesto de una civilización débil y degenerada, dará paso al dinamismo de lo Bello? Tengámoslo bien presente. La exuberancia estética de la señora Le Pen va acompañada de axiomas de grave significado: producir más, acelerar el crecimiento, explotar el suelo, extraer hidrocarburos, desregular la construcción. En definitiva, al igual que los artistas e intelectuales que no quieren alinearse con la Belleza lepenista, también la Naturaleza, artista suprema de nuestras vidas, tendrá que seguir las reglas.

Notas

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