新文艺复兴 "不是一个口号。这一表述应包含哪些含义？

几天前，达里奥-弗朗切斯奇尼部长（Dario Franceschini）希望 “在这片沙漠之后，等待我们的是文化的新文艺复兴”，他抓住了人们对重返音乐会和剧院的迫切集体需求。事实上，即使是在 Avanti Covid 时代从未去过剧院的朋友们，在我们日益稀少的通话中，这种愿望也日益强烈。遗憾的是，由于大流行病形势的恶化，我们将无法如愿以偿地在 3 月 27 日观看演出。因此，我们只能利用这次会议再次暂停的机会，重新开始讨论 “新文艺复兴 ”的形式。毋庸置疑，“新文艺复兴 ”是一个被广泛使用的表述，其含义各不相同，以至于有可能成为一个没有意义和感性的口号。然而，正因为新文艺复兴具有强大的唤醒能力，我认为有必要尝试了解应赋予它哪些意义，应围绕哪些群体（而不仅仅是文化群体）进行重建。为此，首先不妨从引用过它的语录入手。

“阿拉伯的新文艺复兴” （参议员马泰奥-伦齐）

参议员认为沙特王国最有可能重现这段历史的辉煌。虽然国王正在进行强大的基础设施投资，但他也在重演那些与其说是当代对文艺复兴的重新诠释不如说是与文艺复兴本身更为一致的做法，继续着西方几个世纪前就已废除的猎巫行动，而从记者贾迈勒-卡舒吉被杀开始，这种猎巫行动在沙特似乎仍深得人心。

“对我们国家来说，引进在文化领域开展业务的公共和私人经济运营商（商业茶点）将具有特别重要的意义，这可能是意大利新的经济、社会和文化复兴的第一步” （蒂齐亚诺-奥内斯蒂，IlSole24Ore）。

在这篇 2020 年 4 月的文章中，奥内斯蒂对电影院、剧院和博物馆的生存问题表示了应有的关注，这要归功于那些本应帮助它们直到大流行病结束的点心，但目前还不清楚国家对文化基础设施的这种干预（尽管是必要的）如何能引发任何形式的 “新文艺复兴”。文艺复兴不是也不曾是宫殿和绘画、基础设施资产和富丽堂皇，但它不可避免地是重视在基础设施中运作的人的技能，而那些谈论文化的人往往忘记了这一点，而把重点放在对古代辉煌的保护和重新造型上。

这个国家必须走出中世纪，经历新的文艺复兴" （威尼托大区主席卢卡-扎亚）

随着新任总理马里奥-德拉吉的上任，“新文艺复兴 ”这一说法又变得格外时髦。人们似乎经常将文艺复兴与复兴或复活混为一谈。我们把文艺复兴说成是一种从天而降的东西，这要归功于新的政治家、新的科学发现、新的大规模经济援助。如果我们不试着去理解这段历史的特殊之处，为什么这些变数会像 “神来之笔 ”一样，找回几百年历史中依然鲜活的遗产呢？

“德拉吉带来了新的文艺复兴” （Yoox Net-a-porter 创始人 Federico Marchetti）

一些企业家也使用了 “新文艺复兴 ”这一说法，这与任人唯贤和勤奋工作有关。这是进步不可或缺的两个特征，但对于超自由发展或任何形式的大流行病后的重生也同样如此。在这种情况下，正如威尼托大区主席所引述的那样，引文可能指的是一种普遍的、不可或缺的重生，然而，这种重生应该以超越效率主义的价值观来拒绝。仅仅生产和消费是不够的，我们需要了解如何以社会和经济可持续的方式进行生产和消费。

奥塔维奥-范尼尼，米开朗基罗向大帝洛伦佐展示花仙子的头像（1638-1642；壁画；佛罗伦萨，皮蒂宫，圣乔凡尼厅）

冠状病毒之后，音乐会发生怎样的变化？我希望，事实上我确信，我们将面临一场新的文艺复兴，一场真正的革命。我们今天已经习惯了’娱乐’的形式，习惯了几乎没有声音。因为除了过眼云烟的时尚，旋律与和声才是永恒的主题。用单弦说话是不够的。我希望我们也能通过在高中教授古典音乐来重新教育新一代人" （塞尔吉奥-卡马利耶，歌手）

即使是艺术家有时也会谈论新文艺复兴。不过，这并不总是为了提醒我们，达芬奇在绘制《蒙娜丽莎》的同时，还在设计米兰的纳维利（Navigli）大楼，并与作坊里最不同的工匠合作；有时，就像这次一样，“新文艺复兴 ”甚至被引述为一场令人期待的革命，它将最终驱除陷阱，带回我们熟悉的旋律，用对已知事物的不断确认来安抚我们饱经磨难的心灵。

"Rinascimento [其政治运动，编者注]的出发点是假定大多数意大利人都不知道自己的文化起源，它倾向于提升社会，让他们意识到自己是米开朗基罗、莱昂纳多、拉斐尔等天才思想家的后代，以及所有生活在文艺复兴这一最崇尚和推广美的概念的历史时期的大师们的后代。

说到 “新文艺复兴”，就不能不提到一位最多产的总统级艺术评论家，他甚至将 “新文艺复兴 ”变成了一场政治运动。从他的话语中，我们可以感受到历史的沉重，它不仅无助于理解当下，反而让我们感到无知。我们在谈论美时，仿佛它是物质与生俱来的属性，而不是一种经过协商、共同感知、历经几个世纪变迁的观念。我们假装美具有放之四海而皆准、永恒不变的标准，却没有考虑到，如果文艺复兴时期的艺术作品对全球后世产生了如此大的影响，那并不是因为四只忍者神龟（以美国连环画创作者的名字命名，他们在佛罗伦萨度假时着迷于此）找到了客观美学的神奇公式，而是因为它们是世界文化遗产的一部分。客观的美学，以及因为他们是社会体系的一部分，这个体系并没有赋予艺术以装饰的作用，而是赋予了它打开通往其他世界的窗口、轻松讲述复杂故事、尝试新材料的能力，以至于每一个接触到这场革命的主角的人都希望成为这个群体的一部分。

“我们被召唤来一场新的文艺复兴。一切都不能回到从前：一切都必须变得更好。一个文明的国家必须保护每一个人，尤其是最脆弱的人：老人和残疾人” （弗拉维奥-因辛纳，电视节目主持人）

让我们以《Domenica In》节目中的这段话来结束这第一轮引文，它毫无疑问地证实了《新复兴运动》是我们想象力的原型，是意大利的基因，具有如此强大的破坏力，甚至在全国性的流行节目中也被引用。

但是，我们刚刚列举的这些是否就是我们需要的 “新复兴 ”的含义，以实现美丽、可持续和包容性的重新开始？

也许不是，因为它们与我们所认为的文艺复兴时期的创新驱动力没有多大关系，我们在欧盟委员会主席乌苏拉-冯德莱恩的话语中再次发现了这一点，她选择了另一个口号和另一场文化运动来论证她的观点，也许这更接近她的背景：包豪斯。

新欧洲包豪斯 "希望成为一座 桥梁，一座连接科技世界 与艺术文化世界 的桥梁 ，它 是欧洲绿色交易的新美学 ，将优秀的设计与可持续性结合在一起。 欧洲包豪斯旨在使欧洲绿色协议更贴近人们的思想和家庭，使可持续生活的舒适性和吸引力具体化。 欧洲包豪斯将证明，必要也可以是美丽的"。

这句话与其他名言不同，无需多言，因为它明确而激进地论证了他所设想的新政的意义。与文艺复兴一样，对新包豪斯的提及也引发了一些争议，例如，新包豪斯是一所厌恶女性的学校。当然，对过去的借鉴总是隐蔽的（活动家们经常将其与庆祝雕像相提并论，有时以艺术的姿态重新标示，有时则以毁坏雕像来否定），但它们是无法抹去的，因为它们是我们的共同遗产，正是因为有了这些遗产，我们才成为现在的我们，其中有许多东西需要我们去认识和珍视。我们当然可以揭示任何运动中存在的所有矛盾，以了解我们可以做得更好。另一方面，不可否认的是，集体想象力从来都不是从零开始建立的，而是在与过去的辩证关系中逐步形成的。

即使是文艺复兴也会引起修正主义的批评。举例来说，在神的法则多年来在各种选择中占据上风之后，文艺复兴的范式发生了重大转变，将人置于中心位置，这也为一种文化奠定了基础，这种文化证明人与自然之间存在明显的分裂，需要进行彻底的修正：事实上，几个世纪以来，我们一直自欺欺人，以为人类可以作为法布尔人（Homo Faber）将自己的手印在造物的其他部分上，我们今天仍在为这种做法付出代价。然而，为了使这一口号更有意义，我们还可以参考许多其他富有成果的提法，如重视合作过程、弱化科学知识与人文知识之间的等级之分、将艺术视为经济和社会进步的工具、重视个人作为变革推动者的作用或进取精神等等。

事实上，除了修辞之外，许多人还试图以更复杂的方式重新定义新文艺复兴。例如

“虽然我们一直将文化体系划分为人文主义和科学主义，但事实上这种划分已不复存在。我们必须抓住这个非同寻常的机会，大流行病使我们认识到科学和人文主义是一体的。新的文艺复兴？是的，在这里科学与人文主义紧密结合” （保罗-韦里，2019 年马泰拉会议总监）

"这种’中间空间’必须重新设计，必须具有灵活性、适应性和非刚性，在不放弃社会性的情况下跟随人们的运动，是事物、房屋、人和行动之间的一种新的对话形式，是一种对话[......]而这种理解、这种揭示是艺术应有的行动，艺术总是揭开现实的面纱：因此，创造力将是反脆弱的，是引发新文艺复兴的反应。在这一点上，意大利人一直是典范，他们知道如何优雅地设计变革，引发文化进程。 (Daniela Cavallo，维罗纳大学领土营销学教授）

"国家的新文艺复兴是建立在对我们生活和工作的地方、我们接受教育或创造文化的地方进行重新开发和文化复兴的伟大行动基础之上的，支持和激励所有能够在特定时期并根据多年期计划确保建立集体愿景的行动和工程，旨在不断提高安全性、健康性、生活空间、绿化和流动性：总之，这是一种新的生活和思维方式。 "Fabrizio Cola，UMAN-ANIMA Confindustria 机构关系负责人

仅仅提出 “新文艺复兴”，希望它在我们的工作场所和家庭中实现是不够的，重要的是要开始为这一口号注入共同的含义，使其成为制定意大利下一代欧政策的明确参照，使其超越小写 c 的文化封闭，使其能够为国家未来的所有推理提供依据。

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