都灵PAV Parco Arte Vivente 美术馆将举办 " 灾难政治 "展 。性别、环境、宗教》，这是最重要的印尼艺术家之一Arahmaiani（万隆，1961 年）的首次意大利个展。由于她的激进主义和政治主题，她经常被定义为非传统主义者、亵渎者和越轨者。此次展览由 Marco Scotini 策展，将于 2021 年 2 月 28 日结束。展览将集中展示 Arahmaiani 的国际职业生涯，重点关注环境问题和受压迫的主题、妇女和少数民族。
Arahmaiani 对 女权主义的态度是基于紧张和 “女性与男性能量平衡 ”的对立原则，即生活的各个方面都是相互关联的。她30 年的研究涉及性别与宗教、社会正义斗争和生态学，这些都是批判印尼父权制社会中生物权力的基本参数。
她对具体历史事件的关注往往被强调为“灾难 ”的历史--性别、政治和生态灾难，在这些灾难中，Arahmaiani 以 “游牧梦想家 ”的身份进行创作。
从早期开始，她就将以行为为导向的艺术实践作为一种政治活动。她曾因颇具争议的行为作品《独立日》（1983 年）和一些历史性展览（如《性、宗教与可口可乐》（1994 年）和《神圣可乐》（1995 年））引起强烈反响和激烈争议，而被军政权逮捕。 Etalase (陈列柜)"是一个装有佛像、可口可乐、《古兰经》和一包避孕套的陈列柜，1994 年激起了伊斯兰原教旨主义者的愤怒，以至于她被迫离开自己的国家。同样具有挑衅性的还有她的油画《 林伽-约尼》（1993 年），这幅画通过插入阿拉伯语、马来语和印地语铭文作为宇宙统一的概念，颠覆了印度教中林 伽的男性象征，将其转化为约尼的女性力量。同样，在她的表演《他的故事》（His-Story，2000 年）中，她邀请观众在她的身体上写字，而这个社会的公共领域是不允许男性触摸女性的。
自 2010 年起，她开始关注环境问题，首先是在青藏高原地区，她与当地的佛教僧侣和村民积极合作，促进环境保护。 灾难政治学》展览以位于展览空间中心的这个长达十年之久的参与式项目拉开帷幕：《自然的记忆》（2013 年 - 进行中），他借用了爪哇婆罗浮屠寺庙的形式。这是一件沉思冥想的作品，唤起了人们对宇宙的记忆，强调了尊重自然的价值。
展览以时间为线索，展示了艺术家在过去三十年中以女性身体商品化和环境破坏为主题的各种 表演。女性的身体受制于生物政治进程，而这些进程似乎并不区分对女性生殖劳动的剥削和对自然资源的剥削。最后两个展厅展示的是她的两件最有震撼力的行为作品：行为作品《 无忧处理》（1996 年）和《他的故事》（2000 年）。
她的实践与印度尼西亚的妇女运动关系密切，但不能归入西方女权主义的范畴，因为与 “全球南部 ”的不平等和剧烈不平等状况相比，西方女权主义过于关注个人的独立和自我主张；她的实践更接近马克思主义女权主义的立场：争取妇女解放的斗争是一场阶级斗争。
展览得到了 Compagnia di San Paolo、Fondazione CRT、Regione Piemonte 和都灵市政府的大力支持。
西藏项目（2010 - 进行中）。基于社区的参与式项目。由艺术家提供。
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| 在都灵，印度尼西亚艺术家 Arahmaiani 首次在意大利举办个展 |
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