在为热那亚巴洛克风格赋予生命和形式的众多艺术家中，乔瓦尼-贝尔纳多-卡波（Giovanni Bernardo Carbone）是当今最负盛名的艺术家之一，尽管在他的时代，情况并非如此。作为肖像画家，他在 17 世纪中叶的热那亚获得了极高的荣誉，当然，按比例来说，这也是凡-戴克精彩肖像画的一种替代品。卡洛-朱塞佩-拉蒂（Carlo Giuseppe Ratti）在他的《利古里亚画家、雕塑家和建筑师史》（Storia de’ pittori, scultori et architetti liguri）中写道："我还能说什么呢？当然，说卡博内的肖像画会被误认为是凡-戴克的作品可能有些夸张，但可以肯定的是，这位热那亚艺术家的活动促成了以下事实当然，除了鲁本斯的肖像之外，卡波也曾参考过佛兰德斯大师的肖像，因此几乎整个世纪以来，这位佛兰德斯大师的肖像一直是热那亚贵族们的最爱，因为他们都想为自己保留一个肖像。
然而，以这种一目了然的方式结束卡波的活动是有局限性的，因为这位热那亚艺术家还能够涉足其他领域，并取得了非凡的成就：拉蒂（Ratti）告诉我们，出身富裕家庭的卡波一决定开始自己的画家生涯，就从 “历史题材或寓言故事作品入手，他对这些作品中人物的正确分布和自然动作大加赞赏”。他的作品中也不乏重要的宗教元素，《瓦斯塔托大教堂的圣路易斯 》可能是他的巅峰之作，而另一幅被古代文献引用的祭坛画，即为莱里奇的圣弗朗切斯科教堂绘制的《瞻礼 图》，现在仍可在那里欣赏到，当然，这幅画的场景较少。其他成就还包括他为私人虔诚创作的主要杰作，即保存在热那亚 Ligustica di BelleArti 艺术学院博物馆的《玛吉的崇拜 》。拉蒂提到，“他的一些画板让我们很好地了解到他是杰出的万迪克的追随者”，而这些画板 “至今仍保存在私人家中”。事实上，我们并不知道这幅画在 1851 年之前的历史，当时这幅画随着蒙蒂切利的遗产进入了学院。此外，将这幅画归功于卡波也是最近的事情：在 1989 年之前，这幅作品一直处于灰色的无名状态，而玛丽-纽康（Mary Newcome）正确地将其归功于这位热那亚画家，是我们的功劳。正如在最近一次修复中出现的 “AV ”首字母缩写所揭示的那样，过去显然有人想把它当作凡-戴克（Van Dyck）的作品。
卡本所画的场景相当拥挤：三位法师中最年长的加斯帕尔披着朱红色的斗篷，鲜艳的色彩为这个以泥土色调为主的场景增添了活力，他吸引了观众的注意力，并将其引向构图的中心。在他身后，年轻的摩尔人巴尔塔萨（Balthasar）同样手持酒杯，身披白色斗篷，胸前紧紧打着结；更后面的是中年男子梅尔基奥尔（Melchior），他俯身向前，观察着这一场景，并献上他的礼物--他手中拿着的装有香料的小香炉。其他人物出现在他们身后，例如，我们看到圣约瑟夫正对着梅尔基奥尔，而橙色的帷幕连接着我们观察到的左侧圆柱的底座，帷幕打开后，背景中的落日景色一览无余。
我们发现自己置身于卡邦作品的一个高潮之前。我们惊讶于场景的设置，其特点是快乐而引人入胜的叙事性、彩虹般的效果（观察圣母的裙子、巴尔塔萨的袖子，光线将肘部褶皱中的绿色天鹅绒或加斯帕的袖子衬托出来），以及肖像画家典型的精确的脸部特征描述。达尼埃莱-桑吉内蒂（Daniele Sanguineti）在其关于卡邦的专著中称这幅作品 “具有惊人的品质，因为它以写实的技巧表现了细节，如马吉人的首饰和装有礼物的凿杯，以及人物头部透镜般的精确度”，并认为这是一幅能够展现 “一位高雅而娴熟的画家的品味 ”的画布。一位高雅而娴熟的画家的品味，他以无穷的变化来调节画面的色调，时而创造出薄薄的背景，时而赋予肉色（从圣母的月光色调到巴尔塔萨的乌木色调）紧凑的亮度，时而又用珍贵的浮雕虹彩点亮帷幔，就像贝尔纳多-斯特罗齐的画作一样发光而饱满"。
桑吉内蒂还建议将这幅画与 1665 年为策勒利古雷教区教堂绘制的《慈悲圣母》祭坛画放在一个时期：圣母和圣婴的相似渲染使这位学者推测这幅画的创作时间大约在那个时期。至于肖像画的来源，有人提到了保存在梅赫伦 Sint-Janskerk 和布鲁塞尔皇家美术馆的鲁本斯的《爱慕图 》。至于摩尔人的魔术师，我们不可能不想到埃莱娜-格里马尔迪的巨幅肖像，这是凡-戴克的杰作，肖像中的贵妇由一位深色皮肤的仆人陪伴，这位仆人为她撑伞遮阳。不过，我们可以为卡波的画作假设一个更精确的先例：那就是现藏于斯德哥尔摩国家博物馆的马蒂亚斯-斯托默（Matthias Stomer）的《玛吉的崇拜 》（Adoration of the Magi ），这幅画于 1914 年作为贵族阿道夫-特斯梅登（Adolf Tersmeden）的礼物入藏。据了解，图卢兹的奥古斯丁博物馆藏有一幅变体作品，但对于卡邦来说，瑞典的这幅作品是更精确的参考，他忠实地再现了作品的构图理念和人物排列：两条对角线向圣母的眼睛汇聚，加斯帕尔和圣婴的形象位于下线，梅尔基奥尔、巴尔塔萨和圣约瑟夫的形象位于上线。卡波恩（Carbone）引入了一个变体，将基督的假定父亲移到两个法师旁边，从而使圣母上方的空间没有人物，用帷幕取代了圣约瑟夫。反过来，斯托姆当然参考了鲁本斯，但也参考了亨德里克-特尔-布鲁根（Hendrick ter Brugghen）1619 年的《玛吉的崇拜 》（现藏于阿姆斯特丹里克斯博物馆），尤其是现藏于维也纳列支敦士登博物馆的西奥多-范隆（Theodoor van Loon）的作品（奇怪的是，在这两幅画中，圣婴都在加斯帕尔的杯子里探头探脑：先例是梅赫伦的鲁本斯）。
卡本研究了斯托默的先例，对其进行了调整，使其与时俱进（这位来自阿默斯福特的画家的作品可能是 20 世纪 30 年代在那不勒斯绘制的），并根据自己的感觉对其进行了重新诠释。至少就我们所知，热那亚没有荷兰人的任何作品，但热那亚也并非对他的画笔毫无影响，安东尼奥-格西诺（Antonio Gesino）在为 2019 年在梅里迪亚纳宫（Palazzo della Meridiana）举办的 "卡拉瓦乔与杰诺维西"（Caravaggio e i genovesi ）展览目录撰写的文章中充分证明了这一点。格西诺写道："热那亚贵族，尤其是巴勒莫时期的贵族收藏中出现斯托默的作品’并不奇怪’，’利古里亚家族在西西里的经济利益是多方面的，也是相当可观的’。我们不知道斯托默的《崇拜 》在被特尔梅登男爵收藏之前经历了哪些段落。但考虑到这幅作品与卡波的《崇拜 》几乎重合，如果最终发现斯多默的作品在卡波能够看到它的时候就在热那亚，那就不足为奇了。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES