近三千年来，特洛伊这座城市主要以一个被传颂的故事的形式存在。那座被阿开亚人围攻的普里阿摩斯之城，那座属于赫克托耳、帕里斯和海伦、拥有木马并被荷马在史诗中描绘的特洛伊，始终凝固在记忆、传说与文学之中。 但在《伊利亚特》的叙事之下，存在着一座真实的城市，它历经岁月沉淀，见证了各民族的迁徙、贸易往来与战争冲突，其遗迹至今仍可在位于今土耳其境内的 希萨尔利克山丘上清晰可见。
这里距离恰纳卡莱约三十公里，位于达达尼尔海峡（古称埃勒斯庞特海峡）的入口处，是一个爱琴海与马尔马拉海交汇的战略要地。 此处的强劲北风和洋流使航行变得困难，船只常常被迫在此等待更有利的航行条件。 特洛伊的港口因此成为停泊和贸易的中转站，为城市的繁荣做出了贡献。这里的地理环境在一定程度上解释了它的历史：特洛伊位于连接欧洲与亚洲的主要通道之一上，因此并不孤立。
事实上，这座城市遗址——1998年被联合国教科文组织列为世界文化遗产——所讲述的历史远比荷马史诗中的特洛伊战争更为悠久。考古学家已在此发现了多达九个主要文化层，时间跨度从早期青铜时代一直延续到东罗马时期。 2019年，又发现了一层可追溯至公元前3600年左右的定居点。在这部史诗中，这座城市有两个名字：特洛伊（Troia）和伊利奥斯（Ilios），或称伊利翁（Ilion）。 在《伊利亚特》中，“特洛伊”一词出现了49次，而“伊利奥斯”则出现了106次，且常伴有“神圣的伊利翁”这一修饰语。
因此，确定希萨尔利克遗址下埋藏的哪座城市对应传统中的特洛伊，一直是考古研究中亟待解决的问题之一。 在关于荷马笔下特洛伊可能位置的讨论中，第六层和第七层是最受关注的。特别是第七a期，呈现出可追溯至公元前13世纪左右的火灾和破坏痕迹，以及规模相当可观的防御工事。 然而，考古学揭示的现实比史诗中所描绘的更为复杂：我们所谈论的并非一座孤立的城市，而是一系列在数千年间不断演变的聚落。
现代考古发掘始于19世纪。1870年，考古学家海因里希·施利曼（Heinrich Schliemann）确信自己找到了荷马笔下的特洛伊城，于是开始了发掘工作，并将一些珍贵文物认定为普里阿摩斯（Priamos）的宝藏。 部分出土文物被带出了奥斯曼帝国，随后被纳入莫斯科普希金博物馆的馆藏。早期的发掘工作采用的方法如今备受批评，部分原因在于这些方法导致了重要地层信息的丢失。
继施利曼之后，威廉·多尔普费尔德（Wilhelm Dörpfeld）识别出该遗址存在多个建筑阶段的演变，而卡尔·布莱根（Carl Blegen）则于1932年至1938年期间参与了发掘工作。 1988年至2005年间，曼弗雷德·科夫曼为相关研究注入了新的活力，并致力于将特洛伊确立为安纳托利亚历史的中心。 科夫曼还采用了土耳其名字奥斯曼（因此称为曼弗雷德·奥斯曼·科夫曼），并获得了土耳其国籍，他是该遗址及周边地区价值提升进程中的关键人物，这一进程最终促成了国家公园的建立以及联合国教科文组织的认可。 2005年后，发掘工作由恩斯特·佩尔尼卡（Ernst Pernicka）接手，直至2012年其任职被撤销，并于2013年6月将工作移交土耳其方面。
此外，相关研究也修正了特洛伊仅属于希腊的传统观点。1995年发现的一枚刻有卢维语的青铜印章，以及与赫梯文献的对比研究，为这座城市作为安纳托利亚文明的代表提供了新的视角。 正如前文所述，漫步于特洛伊遗址之中，便如同穿越了不同的历史时期。 这里可见雅典娜神庙（建于公元前530年左右）的遗迹、特洛伊II期的“梅加隆”（住宅的主厅），以及被确认为特洛伊VI期普里阿摩斯王宫的建筑。 其他时期留下了德墨忒尔神殿、奥德昂（一座小型剧场）、布勒乌泰里翁（ 议会举行会议的建筑）、浴场和剧场。 随后，一场地震导致希萨尔利克山上的定居点走向终结，此后居民点逐渐向泉水附近的区域迁移。
距离遗址不远的特夫菲基耶村，特洛伊博物馆（ 点击此处进行博物馆虚拟参观 ） 于2018年开放，汇集了这段漫长历史中的重要篇章。 这座现代建筑外墙采用耐候钢材质，呈大型体块状，其颜色与遗址所在地的土壤色调相呼应。建筑高度的设计与发掘深度相协调，露台可俯瞰特洛伊地区的风景。博物馆收藏了超过40,000件可移动文物 ，其中约2,000件对外展出。展览路线分为七个主题，依次呈现特洛亚地区（小亚细亚的历史区域）的考古历程， 青铜时代、《伊利亚特》与特洛伊战争、特洛伊地区及伊利翁的古代历史、东罗马时期与奥斯曼时期、发掘史以及特洛伊在人们记忆中的延续。 一条长约480米的坡道引导游客穿行于文物、复原模型、照片以及展示考古研究方法的工具之间。
叙述从整个地区开始。 阿索斯、特内多斯、帕里翁（或帕里乌姆）、特洛亚的亚历山德里亚、斯明塞翁、兰普萨科、蒂姆布拉、塔沃利亚和伊姆布罗斯等地的历史，通过双耳瓶、柱头、石碑、小雕像、陶器、石制和骨制工具、面具以及玻璃和大理石器物得以展现。 在这些出土文物中，最引人注目的是来自帕里翁的一件青铜双耳瓶，可追溯至公元前4世纪下半叶，于2005年在南部墓地出土，瓶身饰有萨提尔和梅纳德女神的图案。 而来自阿索斯的则是一组音乐家雕像，于1995年在西部墓地被发现。西勒诺斯以及手持里拉琴、竖琴、长笛和打击乐器的音乐家们共同构成了与狄俄尼索斯世界相关的场景。 通过这些墓葬背景，还可以观察到音乐、舞蹈、诗歌与社会地位之间的关系。考虑到公元前347年至344年间亚里士多德及其学派曾在阿索斯活动，这一发现具有特别重要的意义。
1998年在恰纳卡莱省恰纳附近出土的恰纳·阿尔蒂库拉奇石棺，可追溯至公元前5世纪末，其上的壁画保存状况尤为完好。 该石棺在遭盗掘后通过紧急发掘被救出，其上描绘的服饰、武器、年龄层及社会群体，生动记录了受波斯文化影响的安纳托利亚贵族社会。达尔达诺斯（Dardanos）古墓中出 土了一件描绘阿佛洛狄忒的陶塑，于1959年被发现。该陶塑高31.5厘米，带有白色和金色的痕迹，是普拉克西特列斯创作的《克尼德斯阿佛洛狄忒》的当地复制品，其手臂上戴着一条蛇形手镯。而拉普塞基（Lapseki）的库罗斯像则由白色大理石制成，可追溯至公元前6世纪，展现了古风雕塑典型的正面表现形式。
特洛伊出土文物的命运也是该遗址历史的一部分。所谓的“特洛亚黄金”如今分散于多个收藏机构，包括伊斯坦布尔考古博物馆以及施利曼出口的文物。 1966年入藏费城宾夕法尼亚大学博物馆的一批藏品，后来被确认为源自特洛伊，并于2012年在与土耳其文化与旅游部的合作下归还给土耳其。 在这些器物中，最简单却最具说服力的当属第六层和第七层出土的青铜箭头。 它们多样的形态有助于还原武器的制作工艺和用途，而其与阿基琉斯传说（阿基琉斯因被帕里斯射出的箭射中脚踵而亡）的关联，则再次将参观者从文物本身引向神话世界。
而陶器则诉说着历史的延续与迁徙。这些陶器的制作经历了从青铜时代到铁器时代的多个阶段；特洛伊VIII层出土了爱奥尼亚式的灰色陶器。而在VIIb1层和VIIb2层中，则出现了被认为属于移民群体的陶器。 VIIb2层的一个显著特征是“Buckelkeramik”（ 带凸纹的史前陶器）或“Knobbed Ware”（与色雷斯族群相关联的粗糙手工陶器）。
博物馆的参观路线还涵盖了奥斯曼时期的特洛伊以及恰纳卡莱的历史。文字资料、照片、版画、陶瓷及文物展示了达达尼尔海峡如何始终保持着其战略地位。 考古学史通过卡尔弗特、施利曼、多尔普费尔德、布莱根和科夫曼等人的足迹在此重现，展现了特洛伊的形象如何随着学者们的研究技术和解读方式的演变而不断变化。 另一个展区则追溯了从青铜时代向古典世界过渡的历程。赫梯和迈锡尼宫殿的危机、所谓“海民”的入侵以及埃及帝国的衰落，深刻改变了东地中海地区的面貌。 不过，特洛伊并未被完全废弃：原几何式陶器与铁器证明其与爱琴海地区的联系仍在延续。
在古风时期和古典时期，特洛伊神话继续影响着政治、宗教、艺术和集体记忆。最重要的出土文物之一是波吕克塞娜石棺，于1994年在比加地区古穆什恰伊附近的基兹尔邓古墓中出土。 该石棺可追溯至公元前520-500年，被视为安纳托利亚最古老的石制浮雕石棺。其浮雕通过37个人物形象再现了波利克塞娜的牺牲场景，既体现了波斯艺术的影响，又彰显了强烈的特洛伊文化特征。 棺盖上仍留有掠夺者留下的孔洞。帕里翁出土了一尊巨大的半人马或海神雕像，于2012年在剧场中被发现。现存部分高130厘米，但复原后的高度可达约三米。 头部曾断裂后经修复，发丝的雕刻工艺依然精美；双眼原本是空心的，用于镶嵌珍贵材料。
1993年在特洛伊出土的哈德良雕像，则可追溯至公元117-138年。雕像中的皇帝身着盔甲，胸甲上饰有美杜莎图案。 哈德良于124年访问特洛伊，并资助了奥德昂剧场的修复工程；这尊雕像就是在该建筑后方被发现的。 1994年出土的公元前3世纪西布勒女神雕像属于希腊化时期：女神呈坐姿，头戴波洛斯（头饰），留着辫子，手持菲亚莱（希腊仪式用瓶）并持三角鼓，身旁有一头狮子相伴。
最后，战争的记忆还通过一段几分钟长的动画得以呈现，该动画以雅典陶器上的图案和皮影戏为灵感，重现了特洛伊的毁灭。这座城市的故事与该地区的历史交织在一起：公元前480年，薛西斯渡过达达尼尔海峡； 公元前334年，亚历山大大帝也走过同一条路线，并在普里阿波斯与波斯人交战。在随后的几个世纪里，其他君主和皇帝也继续造访这些与荷马史诗中英雄记忆紧密相连的地方。然而，特洛伊的故事并未止步于古代。 那场标志着山丘上定居点终结的地震，为新的存在形式腾出了空间，而该地区在东罗马时期仍有人居住。 铭文、雕塑、陶器、十字架和装饰元素诉说着这座城市这一阶段的历史，那时它尚未主要成为旅行者的目的地，也尚未在19世纪起成为考古学家的研究对象。
在博物馆外，柱子、石碑、柱头及其他石制文物让这段历史在景观中重获新生。正是在这里，参观特洛伊的意义变得尤为清晰：游客穿行于曾占据同一地点的历代城市之间，这些城市在改造这片土地的同时，并未完全抹去前人的痕迹。 因此，特洛伊显得比《伊利亚特》中描述的那座城市要宏大得多。这里不仅是神话与历史持续交融的场所，更是一个战略要地、贸易中心、安纳托利亚古城、罗马定居点，以及考古研究的对象。 因此，希萨尔利克山所呈现的并非唯一一座特洛伊：它保存着许多特洛伊。正是在所有这些历史的交叠之中——而非在寻求荷马史诗叙事的最终证实——我们今天才能发现这座古代最著名城市之一的历史。
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| 特洛伊：这座被荷马化为神话的城市漫长历史 |
本文作者 : Noemi Capoccia
Originaria di Lecce, classe 1995, ha conseguito la laurea presso l'Accademia di Belle Arti di Carrara nel 2021. Le sue passioni sono l'arte antica e l'archeologia. Dal 2024 lavora in Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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