图标学研究 - Erwin Panofsky 著

阿比-沃伯格为我们在艺术评论领域开辟了更广阔的视野，或者说，为圣像学开辟了新的视野，因为以前圣像学仅仅被定义为研究与主题和概念相关的课题，而现在则采取了与其他人文科学相关的研究形式，即作品本身就是某种文化、阶级、宗教或哲学信仰的载体。

埃尔温-帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）继承了这一思想，他在 1939 年于美国出版的《图像学研究》（Studies in Iconology）一书中，将对艺术作品的阐释细分为三个层次：前图像学描述、狭义图像学分析，以得出作品的内在含义或内容。第一个层次的必要包袱是实践经验，即对对象和事件的熟悉程度，但这并不总能提供正确的前图标学描述，因此我们求助于风格史，即在不同历史条件下对象和事件通过形式表达的方式。

埃尔温-帕诺夫斯基的《图像学研究

同样，对于第二个层面，文学来源的知识是必要的，但当出现差异时，我们就会求助于类型史，即在不同的历史条件下，特定的主题是如何通过物体和事件来表达的。帕诺夫斯基举出的一个例子是弗朗切斯科-马菲的《朱迪斯》，这幅画被描述为带有施洗者圣约翰头像的莎乐美肖像。画中的年轻女子手持一把剑和一个盘子，盘子上放着一个被斩首的人的头颅。情况是这样的：施洗者圣约翰的头被放在一个盘子里带给了莎乐美，但圣人并不是她杀死的，因此画中的剑是不和谐的元素，而朱迪思用剑斩首了荷罗费内斯，但盘子与《圣经》不符，《圣经》称头颅被装在一个麻袋里。因此，仅有文献资料是不够的，但在德国和意大利北部，有 16 世纪的绘画作品描绘了拿着盘子的朱迪思，而没有出现拿着剑的莎乐美。此外，剑是朱迪思和许多殉教者的荣誉，不可能归于一个淫荡的少女。

作品的内在含义必须符合艺术家、艺术史学家所研究的时代或国家的宗教、哲学和社会趋势。

在介绍了皮耶罗-迪-科西莫（Piero di Cosimo）的两幅表现人类史前史（即火神之前、同时代和之后的时代，火神是火及其发现的化身）的绘画作品之后，帕诺夫斯基展示了文艺复兴时期的主要特征，即通过对古典图像的重新诠释来重新整合古典图案和主题，这与异教和基督教明显对立的中世纪时期截然不同。文艺复兴时期出现了一种奇怪的现象--假象，即一些文艺复兴时期的人物虽然表面上具有古典风格，但在古代却并非如此：时间老人和盲人丘比特就是一例。

书中还介绍了新柏拉图主义运动，特别是佛罗伦萨典型的柏拉图主义运动与意大利北部典型的柏拉图主义运动之间的差异，更具体地说是佛罗伦萨与威尼斯之间，班迪内利与提香之间的差异。佛罗伦萨的艺术以素描为基础，而威尼斯的艺术则以和谐和色彩为基础。巴乔-班迪内利（Baccio Bandinelli）的《Combattimento tra Ragione e Amore》和提香的《Amor sacro e profano》这两幅不同的作品突出了这种对比。 最后一章专门介绍伟大的米开朗基罗的新柏拉图主义，这一运动影响了他的生活和作品，几乎成为他的一种生活方式。

埃尔温-帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）的《图像学研究》和他的 “大师 ”沃伯格（Warburg）的著作一样，都是一本非常重要的艺术史著作，但两者相比，帕诺夫斯基的著作要比沃伯格的著作更通俗易懂、更清晰明了。这本书绝对值得一读，值得回味！

图像学研究
作者：埃尔温-帕诺夫斯基
埃纳乌迪版，2009 年
共 387 页
32 €

本文作者 : Ilaria Baratta

Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.

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