通向乡间的大门：洛伦泽蒂在锡耶纳描绘的“善政”所带来的影响
作者 Noemi Capoccia 2026年11月7日
目的地： Toscana
在锡耶纳市立博物馆的“和平厅”内，安布罗焦·洛伦泽蒂于1338至1339年间创作了著名的《善政与恶政》系列壁画。 在这篇由诺埃米·卡波恰撰写的文章中，我们将重点关注“善政”对乡村地区影响的场景：井然有序的农田、猎人、农民，以及保障城墙外秩序与安宁的“塞库里塔斯”（Securitas）卫士的身影。
人们从城墙下那扇敞开的城门走出，城墙上镶着雉堞，守护着这座城市；道路随即变得宽阔起来，一直延伸至田野之中。 沿途人来人往：一边是骑马的猎人，正向乡间进发；另一边则是农夫，他们迎面而来，肩扛着装满谷物的麻袋进城。 周围的风景井然有序。城墙附近橄榄树和葡萄藤郁郁葱葱；再往远处看，平坦的田野上小麦连绵，还能看到各种类型的乡村聚落。 有人在锄地，有人借助牲畜耕地，还有人满载货物和牲畜返家，而山丘上则呈现出一片耕作繁盛的景象。 而在高处，城门之上，如同一位守卫着这两个空间的哨兵，一位长着翅膀的人物一手举着卷轴，另一手握着一把挂着绞死者的短叉。这就是“塞库里塔斯”（Securitas）。
上述场景出自安布罗焦·洛伦泽蒂（ 锡耶纳，约1290年 -1348年）于1338年（相关付款记录延续至1339年）在锡耶纳市立 博物馆的 “和平厅”创作的壁画，该厅正是古共和国执行机构“九人委员会”履行治理职能的场所。 我们所说的正是这幅名为《良好治理 在乡村的 成效》 的壁画，它是《善政与恶政的寓言及其成效》系列的一部分，该作品展现了城墙之外良好治理带来的积极影响。
然而，要理解这幅风景画的含义，必须将其置于它所属的系列作品中来考量。 这位锡耶纳画家创作的《善政与恶政》系列，以寓言形式展现了中世纪城市各种政体的形态，以及它们如何以截然相反的方式影响居民的生活。 事实上，这些壁画蕴含着一个结构严谨的信息，涉及正确行使政治权力的方式；正因其普世意义，使它们成为世界上最著名的绘画作品之一。 “共和”与“暴政”这两个对立的概念，沿着三面墙壁展开。与图像相辅相成的是系列铭文，按顺序阅读可构成一首62行的诗歌，其作用在于阐明并支撑画面中人物所传达的论述。
正是文字与图像的交融，确立了观赏的脉络。观者从北墙上宏大的《善政寓言》 开始，继而看到其对城市与乡村产生的效应，最终在对面的墙壁上，抵达《恶政寓言》及其灾难性的后果。 在此叙事序列中，乡村既非独立的插曲，也非单纯的风景片段。它是基于因果关系构建的论证环节，将整个社区的繁荣或衰败归因于具体的政治抉择。 正因如此，走进展厅的观众会看到一种视觉与文字相结合的论证：画中人物展现了诗句所阐释的内容，而诗句本身则为画中描绘的景象赋予了名称。
陈列这一绘画系列的空间曾多次更名： 最初被称为“和平厅”或“弩厅”，因为这里曾存放着弩类武器；后来又被称为“九人议会厅”，以纪念曾委托画家创作这组壁画的政府，该壁画完成于1337年至1340年间。 该厅规模宏大，洛伦泽蒂在其中三面墙上绘制了壁画。其保存状况相当良好，所用的色彩依然绚丽夺目——至少在《善政》系列所在的墙面上是如此。《恶政》系列所在墙面的状况则有所不同。 无论如何，洛伦泽蒂这项创作的世俗性质值得强调：《善政与恶政的寓言及其影响》并非一套 宗教题材的壁画系列，我们更应将其视为专为权力行使场所创作的壁画，一部面向该处执政者及来访者的作品。
要深入理解“善政之效”系列，最好从作为整个主题开端的巨幅寓言画入手。在中世纪绘画中，寓言题材极为常见：抽象概念通过拟人化或象征符号来表现，使观者能够立即理解其寓意。 13世纪费拉拉制作的中世纪作品《独角兽寓言》便是其中一例，其中独角兽象征着对死亡的恐惧。同样，中世纪的 《死神之舞》也具有寓言价值，并承担着“memento mori”（铭记死亡）的功能，即提醒人们要记住死亡是必然的。但丁《神曲》中出现的三个寓言性野兽也属于这一传统，因为它们将抽象的概念具象化。 洛伦泽蒂正是运用了同样的修辞手法，来描绘“善政”与“恶政”，以及二者分别在乡村和城镇中产生的影响。 画中人物众多，男女皆有，每个人物都承载着深刻的寓意和发人深省的信息，既面向中世纪的观众，也面向今天的观众。伴随人物出现的题词有助于观众识别这些形象。
我们可以从《善政寓言》中的寓言形象开始说起。正义端坐于一座气势恢宏的宝座上，目光仰望其上方的智慧女神：事实上，正是智慧女神负责引导并启迪正义。 智慧女神身着符合当时审美标准的华丽服饰，在正义女神头顶高举着天平。 在天平的左侧盘上，一位天使正斩首一名男子，同时又为另一名男子加冕：这正是亚里士多德所倡导的正义理念。因此，惩罚与奖赏在同一动作中并存，这一组合预示了乡村场景中“安全卫队”手中绞架的寓意。
随后，和谐女神端坐于画中，气势恢宏，膝上放着一把刨子——因为她肩负着调和社会成员之间关系的职责。从她身上延伸出的交织丝线，连接到二十四位市民的群体，他们正朝着“公共利益”的宝座迈进。“善政”端坐于华丽的宝座之上，神情庄重，周围环绕着优雅的女性形象。而在最左侧，则站着“和平”、“坚毅”和“审慎”，她们各自手持象征自身特质的物品。 “和平”的形象刻画得尤为精妙：她倚靠在靠垫上，头戴橄榄枝编织的冠冕。男性形象的脚下可见阿斯卡尼奥和塞尼奥——锡耶纳的传奇创始人，正由母狼哺乳，以此唤起人们对这座城市起源的记忆。 而在右侧，则出现了罪犯和不法之徒，他们受到武装卫兵的监视，与锡耶纳市民的行列形成鲜明对比。
从寓言到实际效果。在“九人厅”的东北墙上，与刚才描述的壁画直接呼应，洛伦泽蒂描绘了善政所带来的成果：一个正直公正的体制，造就了一个更美好、更和谐的社会。 第一幕展现的是一条露天城市街道。房屋和宫殿如同城市横截面般向观者展开，其中点缀着许多小人物。 场景设定为一座塔楼林立的市中心，呈现出理想城市的样貌：画家在此描绘了外观精美的住宅、正在施工的建筑，以及在店铺中忙碌的商人。 人们从阳台向街道张望，画面中还有彩绘大理石塔楼、雉堞以及饰有细柱的窗户，使画面更加完整。画中的城市正蓬勃发展。 画面深处，一栋房屋的屋顶上，几名工人正在铺设屋顶；而在建筑内部，许多商人沿着主干道陈列着他们的商品。还可以看到一位老师正在给全神贯注的学生们上课。 一位妇女从窗户向外张望，看着街上年轻女子们围成圈嬉戏：有的唱歌弹奏，有的翩翩起舞，任由衣裾在舞动中飘扬。建筑工地、商业活动、教育和音乐虽是截然不同的活动，但都能毫无顾虑地进行，这种氛围为接下来的场景奠定了基调。
视线由此转向城外。城墙向外敞开，映入眼帘的是肥沃的乡村，这一场景与前一幕无缝衔接，展现了“良政”在理想之城周边乡村所带来的成效。 在画面左侧尽头，可见用于防御聚居地的雉堞城墙。城门敞开，一条道路由此延伸，消失在田野之中。商人、农民和骑士为这幅细节丰富的画面增添了生机。 城门敞开（在城墙本应起到防护作用的背景下），这一细节最能概括画作的意境：城市的边界不再是隔阂，而是让人员和货物自由通行。
这两幅场景在构图上具有连续性。乡村并非被描绘成一个独立的世界，而是作为城市空间的自然延伸，而从城门延伸出去的道路则在居住区与乡村之间起到了视觉连接的作用。 观者沿着画壁追随人物的行进路线：从遍布商铺和舞者的城市街道，抵达城墙；穿过城门后，便置身于农田之中。 叙事一气呵成，这种流畅性让人明白城市与乡村相互依存，且它们的命运由同一政府所决定。
城墙外氛围悠闲，处处可见人类活动的痕迹。农作物排列有序，且随着与城市距离的增加，作物种类逐渐发生变化。城墙周边集中分布着橄榄树和葡萄藤； 在中间地带的平坦区域，谷物占据主导地位，并可见多种类型的乡村聚落。事实上，这是一片组织有序的领地，每个区域都各司其职，与城市的联系从未中断。 这种分带式布局让人感受到这是一片按合理标准管理的区域。与日常消费和市场联系最紧密的作物种植在居民区附近，而谷物则占据了更广阔的平坦地带。 这片景观的任何部分似乎都没有被忽视或任其自生自灭，即使是按类型区分的农村聚落，也传递出人类广泛而稳定的存在感。这是一片让人无惧的生活景观，因为农业劳动的痕迹中并未伴随防御的迹象。
乡间到处都是忙碌的身影。一部分人在耕作，有的用锄头，有的用牲畜拉动的犁。山丘上耕作繁盛，生机盎然。还有人正离开城市，也有人带着货物和牲畜返回城市，还有人似乎正专注于狩猎。 特别是，骑马的猎人正向乡间进发，而农民则反向而行，将装满谷物的麻袋运往城里；总体而言，田野显得打理得井井有条。 同一条道路上这种精心描绘的相反方向流动，体现了城镇与乡村之间持续不断的交流。根据锡耶纳市立博物馆的解读，就连大自然似乎也因“良政”的影响而变得温顺驯服。
因此，这一场景中并存着不同类型的活动。田间劳作、货物运输、牲畜归栏和狩猎属于截然不同的社会境况——从正在锄地的农夫到奔向树林的骑士——然而它们却在同一空间中被描绘出来，且都洋溢着同样的宁静。 洛伦泽蒂笔下的乡村并非仅属于某一类人群：这是一个劳动与休闲、生产与交换并存的领域，彰显出一种支撑整个社区而非仅其某一部分的秩序。 在构图的中心，介于城市与乡村之间，一位长着翅膀的人物高高耸立在村落入口处，宛如一位守卫，守护着这两个领域。 她就是“塞库里塔斯”（Securitas，即“安全”），一手托着卷轴，另一手握着一把挂着绞死者的短叉。
卷轴上的文字阐明：得益于善政，无论在城里还是乡下，安全与安宁都能得以维系，公共秩序也因此得到保障。 铭文写道：“每位自由人皆可无惧行走／人人勤劳耕种播种／只要本市政当局／让这位女士继续执掌大权／她便能铲除一切害人者”。
铭文旁的那把绞刑架进一步阐明了这一图案的含义。铭文所描绘的安全感，因此被呈现为公共秩序得到保障的结果，其中也包括对违反者进行惩罚。 这些诗句（呼吁任何人都能无惧地行走，并通过劳动播种）明确地将行动自由和农田的生产力与市政当局统治的持久性联系起来。根据这一解读，乡村之所以繁荣，是因为这里安全；只要市政当局继续让这位保护者的形象掌权，这种安全状态就会持续下去。“Securitas”的方位也强化了其作用。它高悬于门楣之上，恰好位于两个空间的交界处，可被视为两者的守护者。它既不属于城市，也不仅属于乡村，而是守护着这两个维度交汇之处。 翅膀使她区别于其他人物——他们都在从事具体劳动——并将她置于另一个层面：即支撑整个场景的理念层面，正是这一条件使得她下方所描绘的每一项劳动得以进行。
然而，这一系列画作并未止步于此。对面墙壁上描绘了城市与乡村中“恶政”带来的后果。观众在此看到一幅凄凉的景象：聚居地和领土遭到破坏与掠夺，沦为盗窃、绑架、 谋杀和武装冲突的舞台——这正是对政治抉择如何（无论是好是坏）影响整个社会生活的警示。 与《善政》中井然有序、生机勃勃的乡村形成的鲜明对比，是整个作品构思的核心，而两面墙壁的对比也立即阐明了这一系列壁画的主题。与其他墙面不同，《恶政》一侧的墙面如今保存状况不佳。
因此，这种对比也涉及作品的物质状态。一方面是“善政”壁画，色彩依然鲜艳，清晰度极高，足以让人捕捉到城市与农业生活的细节；另一方面则是展现衰败景象的壁画，其作品本身已显露出破败的痕迹。 这两种状况虽与场景内容无关，但保存状况的差异导致如今积极的图像比消极的图像更容易被感知。
无论如何，“良政”场景在整个画卷中发挥着明确的功能。它完善了公正政府所带来福祉的图景，将这些福祉延伸至城墙之外，并表明安全、就业和货物流通不仅关乎城市空间，更涉及整个由市政当局管辖的区域。 分层分布的农田、双向通行的道路， 以及在田间劳作、狩猎和运输物资的人物——中央的“塞库里塔斯”（Securitas）守护着这两个维度——共同构成了一个统一的画面。按照这组壁画的创作意图，这一画面既面向中世纪的观众，也面向今天的观者。
正是这种普世性，解释了为何洛伦泽蒂的壁画被列为世界上最著名的绘画作品之一。关于正确行使权力的论述，通过通俗易懂的图像来传达，并不局限于14世纪锡耶纳的背景，可以脱离该背景独立解读。 从这个意义上说，乡村场景便是最鲜明的例证之一：在这幅风景画中，从麦田到葡萄藤，从道路到敞开的城门，所有元素都指向一个明确的理念——即政府应当保障什么。 锡耶纳市立博物馆将这一叙事珍藏于当年“九人委员会”履行职责的同一展厅中，时隔近七个世纪，洛伦泽蒂所用的色彩依然保持着鲜明的饱和度。 这幅在十四世纪曾作为面向统治者和市民的政治宣言的作品，如今已成为全球最著名的绘画作品之一，并且一如当年，人们依然通过图像与铭文的结合来解读它。
