带着双胞胎的母狼形象在锡耶纳人的想象中占据着重要地位，因为它让人想起这座城市的传奇起源，并体现了这座城市最深刻的身份价值。母狼的警惕姿态与两个新生儿的活力结合在一起，形成了一个既有保护意识又有城市自豪感的形象。因此，锡耶纳神话与罗马神话交织在一起：母狼象征着首都的建立，是罗穆卢斯和雷莫斯的奶妈，在锡耶纳则成为塞尼奥和阿斯卡尼奥--神话中城市建立者--的标志。与罗马的联系赋予了这一形象以历史和政治连续性的价值，并将雕塑转化为城市记忆的真正视觉档案。锡耶纳母狼的鼻子向前翘起，与卡皮托利尼的原型在肖像上保持独立，强调了共和国的独立性和自豪感。
15 世纪，锡耶纳人在城市的各个特尔齐（Terzi）建造了多根带有母狼图案的柱子，使其具有了政治和象征性的功能，同时该形象还出现在钱币和礼仪装置上。这一符号的传播加强了与公民身份的联系，在安布罗吉奥-洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti）的《美好的治理》（Buon Governo）或雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia）的《盖亚之泉》（Fonte Gaia）等公共艺术作品中也能看到这一形象，在这些作品中，母狼与寓言人物对话，并提到了基督教的虔诚。随着时间的推移，母狼也成为了不利宣传和政治替代的对象，如在蒙特普尔恰诺的佛罗伦萨马尔佐科（Marzocco）或科西莫一世-德-美第奇（Cosimo I de’ Medici）的奖章中，但它始终是一个创始标志。它出现在市政厅、城市博物馆和公共宫殿中，证明了这一神话经久不衰的重要性。因此，锡耶纳母狼是城市、记忆、神话和公民自豪感的支点，在这里，罗马的影响就像传说中的根源和历史连续性的保证。因此，我们可以在这里找到她。
金匠乔瓦尼-迪-图里诺（Giovanni di Turino）在 1429 年至 1430 年间制作的母狼青铜雕塑是为市政厅右角的圆柱而创作的。根据历史学家迪特玛- 波普（Dietmar Popp）的著作《Lupa Senese》。关于锡耶纳神话往事的舞台（1260-1560 年）》一书中所述，青铜群雕安放在一个饰有市镇、区和民兵协会盾徽的底座上，并被安装在一根来自奥尔贝泰罗遗址的罗马柱上。这个位置是城市的第三根象征性柱子，紧邻大教堂和市政厅。圆柱所在的区域具有特殊的市政功能：在这里执行司法，设立公共狗舍，并在市政厅的门廊上发布公告。
1959 年，该圆柱被拆除并移交给市政博物馆，以确保其保存完好。如前所述，母狼形象在锡耶纳人的想象中占据着核心地位，因为它让人想起这座城市的传奇起源。这件作品是在当地文艺复兴时期雕像文化成熟的决定性阶段构思的，表现出一种经过调整的自然主义和形式上的平衡，标志着都灵脱离了哥特式品味的最后残余。这座雕塑目前位于博物馆的前厅，这是 19 世纪在曾用作领主小教堂圣器室的地方建造的一个房间。拱顶和墙壁是在 19 世纪翻修时发现的碎片后进行装饰的。该展厅还陈列着与城市历史和帕利奥赛有关的纪念品，包括四个 17 世纪德国制造的嘹望号和人民领袖的头盔。
这顶雕刻和镀金的帽子可追溯到 1473 年至 1516 年之间（陈列在 市政博物馆 Consistory 前厅的视野中，其目前的新哥特式外观可追溯到 19 世纪的一次干预，中央拱门上的 1882 年的日期让人联想到这一点。安东尼奥-巴里利是一位活跃于 15 至 16 世纪的艺术家，他将自己的木雕技艺与建筑专业知识相结合，将锡耶纳文艺复兴时期的雕塑趋势融入到他的雕像作品中。
帽子的长边展示了两只面对面的鹰和两只狮鹫，镶嵌在优雅的刺桐卷轴中，其中包括锡耶纳市政府和人民领袖的党徽，而短边则印有梅尔坎齐亚法庭的徽章。四角有四个狮头人身的人物，证明了雕刻的精湛和细腻。盖子上饰有植物楣，中间凸起，上面点缀着母狼与双胞胎的圆雕。
15 世纪期间，锡耶纳市内多处竖起了数根供奉母狼的圆柱。1464 年，在坎波雷焦（Camporegio）竖起了一根大理石圆柱，以纪念献给圣人安布罗吉奥-桑塞多尼（Ambrogio Sansedoni）的帕利奥（Palio）。1470 年，在古圣毛利奇奥门附近的马市上又竖起了一根圆柱。1487 年，在波斯蒂耶拉 广场又出现了一根圆柱，标志着通往大教堂的卡皮塔诺大街的路口。随后，三根圆柱分布在三个城市的特尔齐：卡莫里亚、圣马丁诺和西塔，可能是为了代表它们的行政结构。
锡耶纳人的统治中心也竖立了类似的圆柱。马萨马里蒂马的大教堂里保存着一根 1474 年的标本；另一根是为索瓦纳建造的，根据波普在其文本中的记载，1469 年向工匠乌尔巴诺-达-科尔托纳支付了一笔款项。在蒙泰普尔恰诺（Montepulciano），一座现已遗失的柱形纪念碑一直供奉着母狼，直到 1511 年才被佛罗伦萨统治者强加的 Marzocco 所取代。19 世纪，格罗塞托（Grosseto）作为城市标志竖立了一根没有形象冠冕的圆柱，最初可能是城市的象征。许多这样的纪念碑在政治变革后消失了，因为政治变革使它们的象征意义变得难以容忍。
另一方面，托洛梅广场上的母狼雕像则具有突出的政治意义，代表着共和国的主权。母狼和一对双胞胎的形象被放置在一根柱子上，与 1510 年以后铸造的硬币具有相同的价值，并出现在硬币的背面。SENA VETUS CIVITAS VIRGINIS “的字样围绕着城市标志，而正面则是十字架和 ”ALPHA ET O PRINCIPIUM ET FINIS “的字样。因此，母狼最终取代了早期钱币上简单的 ”S"。直到 16 世纪 30 年代，圣母像才开始取代动物符号。
在共和时期，母狼与双胞胎成为了真正的身份宣言，也出现在用于公民宣传的作品中。1431 年至 1433 年间，马里亚诺-迪-雅各布（Mariano di Jacopo，又名塔科拉）创作了一幅附有文字的绘画，将母狼作为锡耶纳的守护神献给圣母，并在 1432 年西吉斯蒙多（Sigismondo）皇帝在锡耶纳逗留期间受托保护市民。塔科拉在献给西吉斯蒙多的论文中颂扬了他作为锡耶纳自由捍卫者的角色，并象征性地将帝国权威与佛罗伦萨的 Marzocco 进行了对比。1494 年 12 月 2 日法国查理八世入城时的短暂装饰也采用了类似的构思：三个庆祝拱门展示了 “Sena Vetus Civitas Virginis ”格言、欢迎君主的母狼以及查理曼大帝等象征性人物。锡耶纳人身份的主题--圣母的保护、传说中的起源和欢迎基督教国王--得到了有力的重申。
在 1414-1420 年雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia）的《盖亚喷泉》（Fonte Gaia）中，母狼已经出现在更广泛的形象设计方案中，该作品进一步引用了城市起源的传说：两个带着孩子的女性雕像被解释为道德或神话人物，让人联想到古代，而喷泉的喷口则描绘了母狼与浮雕中的圣母和谐相处的场景。
大都会 艺术博物馆和维多利亚与艾尔伯特博物馆保存的雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia）的喷泉绘图草稿，记录了喷泉在用大理石建造之前的详细设计。羊皮纸上的原图描绘了完整的雕塑组合，包括寓言人物、动物和植物装饰，其中包括置于前景的象征锡耶纳起源传说的母狼。两个带着婴儿的女性形象，Acca Larentia 和 Rea Silvia，暗指罗穆卢斯和雷莫斯的母亲，将异教神话和公民身份联系在一起。草图显示出细致的工作，精确的线条、水洗和墨水笔触暗示了雕塑的三维体积。缺失或未完成的部分，尤其是右侧的部分，反映了 1415-16 年前后项目的进展情况。这幅画还揭示了雅各布作为金匠所接受的训练，以及早于文艺复兴透视画法的晚期哥特式锡耶纳绘画实践。
喷泉雕像与德拉-克尔西亚（Della Quercia）于 1414 年至 1418 年间创作的母狼雕像一起，被收藏在圣母玛利亚斯卡拉医院基金会，从而在异教神话与基督教虔诚之间建立了联系，并在很长一段时间内确定了锡耶纳人的身份。正如波普在文中所述，一个类似的例子出现在梅尔坎西亚门廊，安东尼奥- 费德里吉（Antonio Federighi）于 1464 年在这里雕刻了一张长凳，上面装饰着一只母狼，它被放置在一系列市民徽章以及道德、神话和宗教参照物的中心。另一方面，画家萨塞塔（Sassetta）之子、雕塑家乔瓦尼-迪-斯蒂法诺（Giovanni di Stefano）为锡耶纳留下了罗马门的两只哺乳母狼大理石，现保存在斯卡拉圣母玛利亚医院基金会（Fondazione Antico Ospedale Santa Maria della Scala）。在大教堂大都会歌剧院博物馆（Museo dell’Opera Metropolitana del Duomo），我们可以找到 13 世纪乔瓦尼-皮萨诺（Giovanni Pisano）创作的《母狼吮吸双胞胎》，以及 16 世纪后锡耶纳画派的《母狼吮吸双胞胎》。
在表现锡耶纳的敌人时，母狼也扮演了论战的角色。1511 年，在蒙泰普尔恰诺，它被佛罗伦萨的马尔佐科所取代。1555 年共和国垮台后，科西莫一世-德-美第奇（Cosimo I de’ Medici）制作了一枚代表母狼的奖章，奖章被绑在一棵棕榈树上，上面刻有 “SENIS RECEPTIS”（臣服）字样，这显然是臣服的标志。1560 年，公爵凯旋进入锡耶纳时，母狼出现在锡耶纳和佛罗伦萨的化身脚下，在新的美第奇托斯卡纳联合起来：在锡耶纳人眼中，这一形象意味着独立的丧失。
随着共和国的灭亡，该标志更多地以纹章或装饰的形式出现，失去了其最初的政治作用。无论如何，锡耶纳始终对母狼神话情有独钟，认为它是锡耶纳历史、文化和宗教特征不可分割的一部分。采用罗马母狼是对战争事件的直接反应，但很快就成为了一种永恒的记忆。
母狼与双胞胎的雕塑受到古代世界的强烈启发，成为这座城市历史的真实档案。几个世纪以来，这座雕塑被不断复制，它既唤起了这座城市的传奇起源，也唤起了这座城市近代的辉煌成就。在罗马，“母狼 ”唤起了这座城市的根源；而在锡耶纳，“母狼 ”则有了新的含义，它与塞尼乌斯的传说和罗马创始人的后裔联系在一起。锡耶纳的母狼与卡皮托利尼的母狼不同，它的鼻子是朝前的，这一细节突出了它在肖像画上的自主性。
在锡耶纳大教堂及其广场上，母狼也矗立在圆柱顶端，这是它最令人回味的表现形式。大教堂是锡耶纳的主要宗教建筑，与曼吉亚塔（Torre del Mangia）一起占据着锡耶纳的全景，根据传统，大教堂是为了取代 9 世纪建在密涅瓦神庙上的玛丽亚教堂而建。1179 年 11 月 18 日，锡耶纳人教皇亚历山大三世为这座教堂举行了祝圣仪式。
教堂最著名的特色之一是由56 块大理石镶嵌而成的地板。这些装饰是根据多梅尼科-贝卡福米（Domenico Beccafumi）等锡耶纳大师和品图里奇奥（Pinturicchio）等外国艺术家的设计进行的。在中殿，赫耳墨斯-特里斯梅吉斯特斯雕像后紧接着是母狼吮吸双胞胎的形象。铭文 “塞纳 ”指向阿斯卡尼乌斯和塞尼奥，但无花果树的出现更明确地指向罗穆卢斯和雷穆斯的神话。周围出现了托斯卡纳和意大利中部主要城市的纹章动物：马（阿雷佐）、狮子（佛罗伦萨）、豹（卢卡）、野兔（比萨）、独角兽（维泰博）、鹳（佩鲁贾）、象（罗马）、鹅（奥维耶托）。另外四只动物占据了画板的四角：狮子与百合花（马萨马里蒂马）、鹰（沃尔特拉）、龙、狮鹫（格罗塞托）。这是地板上唯一采用马赛克技术的部分。目前的作品可以追溯到 1865 年，是莱奥波尔多 -马卡里（Leopoldo Maccari）的作品；1372 年原作的一些碎片保存在大教堂歌剧博物馆中。
城市创始神话的遗产也反映在以其名字命名的地区的传统中，在那里，动物的形象具有深刻的身份价值，在该地区的仪式空间和日常生活中的纹章徽记中都可以看到。银色的盾形纹章描绘了草地上的一只罗马母狼，它头戴古代风格的皇冠，银色和红色的边框上装饰着十字架。主教座堂的颜色为黑白相间的橙色条纹。洗礼池由乔瓦尼-巴尔萨奇（Giovanni Barsacchi）于 1962 年制作，放置在瓦莱罗齐的圣洛克教堂外，里面有一只由埃米利奥-蒙塔尼尼（Emilio Montagnani）制作的青铜母狼。
该村落还有一个博物馆，其中讲述了村落的历史，并陈列着 18 世纪晚期进入村落的圣洛克家族的圣物。博物馆于 2002 年进行了翻修并重新对外开放，其中包括代表厅、档案室和纪念室。
最后，在锡耶纳的公共宫殿中，带着双胞胎的母狼出现在多个具有象征意义的场景中。在西蒙-马尔蒂尼（Simone Martini）的《马埃斯塔》（Maestà）中，它与锡耶纳的印章、巴尔扎纳（Balzana）和横卧的人民之狮一起出现在下部饰带中，重申了建国神话与公民身份之间的联系。同样，在安布罗吉奥- 洛伦采蒂（Ambrogio Lorenzetti）的壁画《好政府的形象 》（1338-1339 年，Sala della Pace）中，城市的象征出现在市民队伍的最后：带着双胞胎的母狼。上面矗立着锡耶纳市政府，代表锡耶纳的是一位威严的君主，他身着黑白相间的衣服，身上的装饰图案让人想起著名的城市标志 Balzana。
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