5 月 17 日是自 2004 年起设立的 "反对仇视同性恋国际日"。我们收到并发表了Nicla Vassallo（热那亚大学哲学教授）和Sabino Maria Frassà（Cramum 艺术总监兼 Cure Onlus 基金会发展总监）的公开信，旨在发出反对一切形式歧视和不宽容的信息，希望今天的国际日不仅仅是 “又一个 ”反对特定形式歧视的日子，而是一个反思接受自己和他人的时刻。
与众不同 “这个词越来越成为我们词汇中的特色。事实上，”不同 “一词源于拉丁语 ”diversus“，意为 ”从另一面“、”相反 “或 ”相反"。这个形容词应该用来表示与其他人或事物明显不同的特征、性质和形态。
多样性的概念--在今天如此普遍--也一直在哲学界引起相当大的反响。在过去，这一 “类别 ”常常被用来为奴隶制辩护，因为所谓的多样性是指某些人的天性和优于其他人。人们还记得亚里士多德是如何论证女性 在本质上与男性 "不同 "的，承认后者的优点与女性 “性别 ”的缺点相对立。
另一方面，在19 世纪 ，约翰-斯图亚特-密尔（John Stuart Mill ）和他的妻子哈丽雅特-泰勒（Harriet Taylor）从理论上否定了 "多样性 "这一范畴，认为它只是人类对幸福的障碍的建构，而幸福是整个人类而不仅仅是人类个体的终极目标。这种对 “不同 ”范畴的否定在 20 世纪以二元对立的方式进行了调整和同化：大多数女性主义哲学赞美多样性 具有反憎恶化和个人发展的功能，而一些保守的哲学家，如罗杰-斯克鲁顿（Roger Scruton）则认为多样性是社会的理智，没有这种理智，我们都会成为自恋者--参见著名的自相矛盾的Sexual Desire: aPhilosophicalInvestigation 。
我们不禁要问，经过几个世纪的讨论，米尔-泰勒夫妇声称 " 不同 "这一 类别本身 就是错误的，是主要社会分歧的产生者，他们的观点是否正确。如果我们反思一下， 20 世纪的所有 历史悲剧都是由这一类别造成的 。 纳粹主义、法西斯主义，甚至在某种程度上共产主义，最终都在与敌人的斗争中，在与自己的教条不同的东西的斗争中，找到了自己存在的理由。
那些将 "不同“理解为一个人对另一个人或一个 ”多数 “对一个 ”少数 "的等级制度（甚至是自然的等级制度）的人，实际上是在为 "同质化"而战。因此，我们希望人类能够摆脱与他人不同的需要， 更喜欢与众不同，即与周围环境不同。
我们不认为存在不同的人，而是 “不同 ”的人。我们每个人都应该思考两分钟，真诚地与自己对话，也许可以照照镜子，问问自己：我像谁？
我就是我，我不是我说的我所属的群体：旗帜（任何性别、取向和/或肤色）有什么意义？我是一个由各种组合和场合、我与外部世界的互动以及我生活过的偶然时间组成的无限故事。 我不能不说自己是独一无二的，与所有前人和后人都不同。如果我们每个人都能成熟地认识到这一点，我们的世界就会充满能够（已经）充分发展和展现个人身份的成年人。只有到那时，我们才会感受到 必要的同情心， 明白 我们都是独一无二的、与众不同的，但最终都是深刻平等的，注定要分享同一个 “细胞”，我们的生命，我们对今天的存在和有限的生命时间的认识。
“哦，我可怜的水牛，我可怜的亲爱的兄弟，我们站在这里，都是如此无助和憔悴，我们在痛苦、虚弱和渴望中融为一体”。
摘自《一点同情》，罗莎-卢森堡，1917 年。
图片：亨利-德-图卢兹-劳特累克，《Au lit》（1892 年；纸板油画；苏黎世，E.G. Bührle 基金会收藏）
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| 反对仇视同性恋日，一封反思歧视与接纳自己和他人的公开信 |
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