从巴基斯坦到利比亚，教派冲突对文化遗产的破坏引起了全世界的关注。这些悲剧包括巴米扬大佛、巴勒沙明神庙、抢劫佛塔、伊拉克博物馆、摩苏尔的壮观破坏、戴尔-马-伊莱亚斯修道院的拆毁以及扼杀考古遗址的秘密挖掘。公众的抗议强调了采取行动，通过法律文书和公约、监督和错误的文化军事干预来保护文化遗产的必要性。有可能阻止圣像破坏和掠夺吗？在国家失败的地方是不可能的。能否阻止破坏行为？也许可以。有新的公约、执法和起诉吗？不仅有。
文化遗产通过国家管理系统得到最好的保护，但如果有教派团体在争斗，国家失灵，这些管理系统就会崩溃。伊拉克、叙利亚和阿富汗证明，在暴力冲突期间，国际社会无力干预。像 ISIS 这样的组织不仅无视国际协议和意见，还蔑视公约，挑起国际反应。联合国教科文组织总干事伊琳娜-博科娃（Irina Bokova）对摧毁巴尔米拉的谴责就是一个很好的例子。通过揭露国际社会的无能为力，ISIS 达到了其宣传目的。破坏不仅源于非理性狂热分子的行动，也是有条不紊的议程的一部分。ISIS 式 "的圣像破坏（不管是出于文化清洗的愿望，还是出于宣传目的）都是经过专业策划的，并能抢占头条新闻，但它并不是造成破坏的最重要原因。相反，文物交易背后的掠夺似乎是更重要的因素。
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| 伊希斯民兵摧毁摩苏尔博物馆文物（2014 年） |
将文物变成拜物教，将考古材料转化为去语境化的艺术品是创造市场的关键，而互联网和全球市场自由化则为贸易和支付创造了有效的基础设施。由于文物的非法贸易会助长掠夺行为，因此打击这一市场可能是在混乱国家保护文化遗产的最重要措施。由于非法贸易为圣战分子和犯罪分子提供了经济来源，因此遏制非法贸易也意味着限制为暴力提供资金的资金流。非法贸易由供应商（掠夺者和贩运者）、交易商（商人和学者）以及以收藏者为代表的消费者组成。当国家崩溃时，供应者几乎没有任何障碍。通过执法、立法和国际协定来防止非法流通固然重要，但仅靠公约、海关管制和监督并不能有效遏制非法市场，尤其是在缺乏像意大利宪兵队文化遗产保护司令部这样的机构的国家。市场链条的最后一环（鉴定、保护和出版文物的收藏家和学者）对公众的监督十分敏 感。
因此，要求研究人员遵守道德准则，禁止出版或展出来源不明的材料，可能会对这一市场的重要参与者造成限制。此外，如果要求交易商和收藏家记录合法购买的物品，这个市场就会失败。挪威收藏家马丁-舍延（Martin Schøyen）就是一个很好的例子，他从阿富汗、巴基斯坦和伊拉克购买了一些物品。由于公众的介入，Schøyen 佛教手稿收藏市场陷入瘫痪，因此吉尔吉特对这些文物的掠夺也就停止了。伊拉克的文物贸易似乎也已崩溃。最后，结果是挪威政府没有购买舍恩的藏品，公共机构停止了对其的支持，四个国家要求归还这些文物，联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》也加快了批准进程。
这篇稿件最初发表于我们的纸质印刷杂志 Finestre sull’Arte第 6 期 。点击此处订阅。
本文作者 : Christopher Prescott
Docente di Archeologia all'Università di Oslo, Direttore dell’Istituto Norvegese in Roma免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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