从 2023 年 5 月 10 日至 8 月 28 日，都灵的玛达玛宫（Palazzo Madama- Museo Civico d’Arte Antica）将举办 "拜占庭人 "展览。该展览由费德里科-马拉齐（Federico Marazzi）策划， 那不勒斯国家考古博物馆（MANN） 、玛达玛宫和希腊文化体育部协办，全球村落国际组织（Villaggio Globale International）协助组织。展览将于 2022 年 12 月 21 日至 2023 年 4 月 10 日在那不勒斯国家考古博物馆（MANN）举行，都灵是展览的 第二个举办地，将通过展览主体展示 “拜占庭千年”，展览还将增加一个部分，专门介绍与皮埃蒙特地区的关系。
展览将展出 350 多件作品，包括雕塑、马赛克、壁画、陶器、印章和钱币、陶瓷工艺品、珐琅、银器、珍贵宝石和黄金首饰，以及珍贵的建筑元素。 这些作品将介绍一个复杂政治现实的结构、组织系统、贸易和仪式，同时证明拜占庭制造的卓越性、文化的交汇点、东方帝国几个世纪以来的风格特征和象征。
数百件从意大利重要博物馆和二十多家希腊博物馆借来的展品来到都灵，向人们展示了这个帝国千百年来致力于古典文化与东方文化对话的努力。
与皮埃蒙特领土相连的拜占庭，将在阿查亚公国看到从一开始就面向希腊和拜占庭东方的亚该亚公国，是萨瓦-亚该亚王朝的起源地，由萨瓦的菲利普和亚该亚公主维勒哈杜安的伊莎贝拉于 1301 年联姻建立，同时也与帕莱奥吉王朝有着非常密切的联系。1261 年，迈克尔-帕莱奥洛格斯（Michael Palaeologus）登上帝国宝座，直到 1453 年拜占庭最终衰落，帕莱奥洛格斯王朝的西部分支一直保持着这一地位，事实证明它有能力重振阿勒拉米宫廷的辉煌，并一直掌权到最后一位后裔吉安-乔治（Gian Giorgio）于 1533 年去世。
玛达玛宫（Palazzo Madama）的前身是亚该亚城堡，自 1934 年起成为古美术博物馆（Museo Civico d’Arte Antica）的藏品所在地，正是在拜占庭文化的影响下，玛达玛宫开始构建其应用艺术藏品的结构，这些藏品是欧洲最重要的藏品之一，包括贵重的黄金、象牙、镀金和彩绘玻璃、纺织品和马戈里卡（Majolica）。几个世纪以来，与拜占庭和拜占庭帝国的关系和接触广泛而多样。 拜占庭人在阿尔卑斯山沿线的皮埃蒙特占据了许多据点，他们之间的相互了解始于 11 世纪和 12 世纪，首先是通过十字军东征，然后是通过婚姻联盟。
蒙费拉特的老威廉（威廉五世）参加了第二次十字军东征，并成为拜占庭宫廷的座上宾；他的四个儿子都参与了奥特雷默事件，并且都在追求登上东方王位的梦想。1177 年，威廉-隆加斯帕达迎娶了耶路撒冷王位继承人、麻风病人鲍德温四世的妹妹；1180 年，蒙费拉托的拉涅里迎娶了君士坦丁堡皇帝、巴希勒斯-米夏埃尔-康奈努斯的女儿玛丽亚；1190 年，蒙费拉托的康拉德抵达圣地，保卫耶路撒冷王国，与耶路撒冷国王的女儿和继承人安茹的伊莎贝拉结婚，但被谋杀；1204 年，威廉的第四个儿子博尼法斯参加了第四次十字军东征。他成功夺取了帖撒罗尼迦王国，但不久便战死沙场。希腊东部现在牢牢地属于蒙费拉托家族的利益范围。
1224 年已经失去的帖撒罗尼迦王国正式归属于蒙费拉托家族，蒙费拉托家族继续拥有帖撒罗尼迦国王的头衔，但现在这个头衔已经毫无意义。1284 年，蒙费拉托的伊奥兰达在与安德罗尼库斯二世-帕莱奥洛格斯（Andronicus II Palaeologus）结婚时，将王国作为嫁妆送给了安德罗尼库斯二世（作为回报，安德罗尼库斯二世捐赠了 6000 热那亚里拉）。1305 年，约翰一世侯爵去世后，西奥多成为了蒙费拉托的领主，从而建立了新的帕拉奥洛格斯王朝。蒙费拉托侯爵西奥多一世是唯一的东方人，也是唯一成功在西方建立新王朝的希腊人。除了这些军事壮举和婚姻联盟之外，还必须加上亚历山大、阿斯蒂和蒙费拉托商人在希腊东部，从塞浦路斯到亚美尼亚，以及卡法和佩拉的贩运。
11-12 世纪，萨瓦家族零星参与了在东方的冒险活动。直到 Pinerolo 领主萨瓦的菲利普与 Isabelle de Villhardouin 结婚后，情况才发生了变化。随后，1326 年，萨瓦的琼嫁给了基列斯-安德罗尼库斯三世（Anna Paleologhina）；1366 年，萨瓦的阿玛迪斯六世，也就是格林伯爵，参加了保卫拜占庭帝国的战斗，在加利波利半岛作战，并由此获得了声望和影响力，在欧洲取得了重要的外交成就。最后，在本世纪末，与塞浦路斯的卢西尼安君主的关系也交织在一起：1433 年，阿米迪奥八世的儿子卢多维科与卢西尼安的安娜结婚；1459 年，萨瓦的卢多维科与卢西尼安的卡洛塔结合；最后，1485 年，查理一世公爵成功地从卡洛塔王后那里获得了塞浦路斯国王的头衔（在她去世后继承）。
在建筑师 Loredana Iacopino 设计的展览布景中，这一叙事得益于市民古代艺术博物馆（Civic Museum of Ancient Art）非凡的钱币 遗产，该博物馆拥有东方帝王 铸造的全部钱币序列，并从中特别挑选了约 150 件作品进行展出。
最后，我们将从地域路线的角度， 以图片的形式讲述在 皮埃蒙特发现的拜占庭艺术品：从伊夫雷亚（Ivrea）大教堂的象牙匣子到保存在诺瓦拉（Novara）圣高登齐奥（San Gaudenzio）的象牙双联画（11 世纪末被重新使用，用于刻上诺瓦拉主教的名字）；从阿斯蒂（Asti）大教堂库房中的奥贝托-迪-科科纳托（Oberto di Cocconato，13 世纪）十字架上的四个基督和圣人珐琅（追随蒙费拉托的博尼法斯的奥贝托-迪-科科纳托的后裔维勒哈杜安也提到了他的后代），到圣朱利奥-达尔塔（San Giulio d’Orta）正面涂鸦的陶瓷盆，再到特科男爵（Baron Tecco）捐赠给查尔斯-阿尔伯特（Charles Albert）的君士坦丁-帕洛洛格斯（Constantine Paleologus）的假剑（与土耳其人作战的象征）。旁边摆放的正是查尔斯-阿尔伯特在诺瓦拉战役中使用过的宝剑：意大利和希腊团结一致，为摆脱侵略者的统治而斗争。
展览通过八个专题部分追溯了伟大的 东罗马帝国的建国要素及其几个世纪以来的文化和领土发展。
根据传统，拜占庭于公元前 667 年由希腊人建立，位于博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡的战略要地。君士坦丁扩建了拜占庭，并将其作为自己的居所，拜占庭也因此更名为君士坦丁堡，并在公元 395 年罗马帝国分裂后成为东罗马帝国的首都。这个帝国在西方帝国在 “野蛮人 ”的压力下崩溃后生存了近千年，展览讲述了这个帝国从起源到 1453 年君士坦丁堡落入奥斯曼人之手的漫长故事。拜占庭帝国是古罗马的继承者，但建立在基督教信仰的基础上，其最大的疆域从突尼斯一直延伸到高加索地区，展览通过见证其组织结构的物品，从皇帝（basileus）的形象到军队，从宫廷到神职人员，以及从钱币到贸易、从日常生活到宗教仪式的运作，讲述了拜占庭帝国的历史。
展出的物品是考古发掘中发现的，大多来自希腊，但也有来自那不勒斯、拉文纳和撒丁岛的 拜占庭遗址。这里有餐具、玻璃器皿和陶瓷器，还有青铜油灯：所有这些作品仍然是按照罗马传统制作的。贵重艺术品非常丰富：纤维、皮带扣、护身符、戒指（通常带有铭文和花纹）、手镯、项链、头饰、耳环。在这里，除了罗马艺术的影响，我们还可以看到日耳曼、斯拉夫和伊朗世界的贡献。
几个世纪以来，拜占庭将其境内生产的 商品出口到整个地中海地区，尤其是用双耳瓶运输的油、葡萄酒、调味汁和药膏，以及珠宝和纺织品等奢侈品。拜占庭的优质手工艺继承了古代的技艺，并得益于帝国与阿拉伯、波斯和远东世界的交往。以三种金属（金、银和铜）铸造的钱币的广泛使用也与古代世界一脉相承。拜占庭帝国境内有许多修道院：它们不仅是精神生活的中心，也是大量土地财产的存放处，因此具有相当大的经济和政治力量，例如阿托斯山的社区。从建筑风格上看，修道院由僧侣居住的建筑和外部区域组成，外部区域专门用于生产活动和接待朝圣者，并有一个为朝圣者举行宗教仪式的小教堂。许多修道院也是重要的文化中心，从事将供奉用的手稿、希腊古代文学的主要文本以及科学和哲学论著抄录成希腊文的工作。
基督教信仰渗透到国家结构和社会的方方面面，这意味着拜占庭文化遗产的大部分遗存都体现在教堂建筑及其装饰上。拜占庭教堂的特点是，外观非常朴素，而内部则非常奢华，这要归功于雕塑、绘画和马赛克装饰及家具。在 7-8 世纪之前，这些艺术品都具有强烈的几何严谨性，并带有十字架和基督一字等基本装饰，后来逐渐丰富起来，通常还带有具有象征意义的动物图案。在教堂内，自然光或人造光是营造神秘回忆氛围的重要元素。人工照明使用灯笼和烛台，通常以橄榄油为燃料。主要的礼仪用品包括盛放圣餐仪式所用物质（面包和酒）的容器。最后，教堂附近是墓地，这里展示的墓葬碑文就来自这些墓地。
土耳其人从 11 世纪起就开始渗透到安纳托利亚，使该地区的拜占庭政府受到攻击。到 15 世纪，土耳其和蒙古的压力使帝国的领土面积大大缩小。1438 年，拜占庭大主教约翰八世-帕拉伊罗古来到意大利，参加教皇尤金四世为统一东西方教会而召开的会议，这也是为了反土耳其。他的到来受到了学者和艺术家们的庆祝，从为他献上第一枚现代奖章的皮萨奈罗，到将他描绘在佛罗伦萨美第奇-里恰尔迪宫（Palazzo Medici-Ricciardi）玛吉小教堂壁画中的贝诺佐-戈佐利（Benozzo Gozzoli）。然而，西方的援助未能阻止奥斯曼人的进攻。1453 年，君士坦丁堡被穆罕默德二世率领的军队攻陷，君士坦丁堡的陷落宣告了拜占庭帝国的灭亡。
拜占庭与皮埃蒙特之间的关系史就是一部 “东方之梦 ”的历史，其中涉及意大利封建制度中一些最重要的家族，如阿拉米奇家族（Aleramici）和萨沃亚家族（Savoia）。这些王朝从十字军东征和与希腊贵族的联姻中看到了机会，使他们的家族从地方环境中脱颖而出，进入东方帝国的政治领域。他们雄心勃勃的计划成果确实不大，经济效益也不确定，但海外企业重振了骑士精神的理想，并获得了渴望已久的王室头衔。
都灵古代艺术博物馆收藏了大量拜占庭钱币：1290 枚金、银和青铜标本，由彼得-安东尼奥-加里亚佐（Pietro Antonio Gariazzo）于 1933 年捐赠。他是一位来自比耶拉的工程师，曾长期在比属刚果从事铁路建设工作，后来回到皮埃蒙特，致力于研究和收藏古代钱币。自 1933 年以来，他一直是公民博物馆馆长维托里奥-维亚莱（Vittorio Viale）的朋友，在收藏品转移到马达马宫（Palazzo Madama）之后，他加入了维亚莱馆长的行列，成为都灵钱币收藏馆的名誉馆长。展览中展出的钱币包括从 5 世纪到 14 世纪长达10 个世纪期间铸造的钱币，上面有拜占庭主要皇帝的肖像，有时还有他们的妻子和子女的肖像。这些钱币不仅具有图标意义，还记录了重要的风格演变：最早的钱币是阿卡迪乌斯（Arcadius，395-408 年）时期发行的，实际上仍受到古典钱币的影响，在这些钱币中，皇帝以侧面形象出现，并按照希腊艺术的标准进行描绘。另一方面，在赫拉克留斯和康斯坦特统治时期（7 世纪）铸造的钱币中，对真实性的兴趣已经消失，皇帝肖像的特点是强烈的抽象性。最后，12-14 世纪的金币和铜币显示出视角的进一步变化：皇帝的肖像不再是再现，而是整个人物，只能通过皇权的徽章（马褂和十字架球）来识别。此外，基督、圣母或特定圣徒的形象越来越多地出现在钱币背面，取代了古代晚期装饰钱币背面的带翅膀的胜利者和寓意君士坦丁堡城的女性形象。
开放时间周一、周三至周日上午 10 时至下午 6 时。
图片：圣母祈祷的马赛克镶板（12 世纪晚期；玻璃和石灰石）。出处：科尔托纳，圣安德烈亚教堂；科尔托纳，伊特鲁里亚学院和科尔托纳市博物馆。
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| 都灵，在玛达玛宫（Palazzo Madama）举办拜占庭人大型展览，其中有一部分专门介绍皮埃蒙特地区 |
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