by Jacopo Suggi 16/06/2020
名人曾在此居住：住宅博物馆简史。"如果博物馆传统的概念已经显示出了它的局限性，那么也许另一种选择就是从住宅重新开始。
不可否认，冠状病毒引发的危机扰乱了人类努力的各个领域，往往迫使人们重新思考各种方法和途径。文化场馆也不例外；如果说在封锁时期需要的是通过尝试新的中介方法，特别是通过数字化，成功地交流和传播文化遗产，那么现在需要的则是在保护游客和工作人员健康的同时确保其文化服务。这场危机引发了大量关于博物馆前途未卜的思考，因为大量游客的涌入使博物馆日渐萧条，而在保护、维护和适应新的健康标准方面，博物馆又面临着新的经济困难。虽然恢复表面上的正常状态似乎是主要目标，但也有不少人指出，这还不够，因为文化机构需要面对 新的挑战，而这些挑战是刻不容缓的。早在今年三月，乌菲兹美术馆馆长埃克-施密特（Eike Schmidt）在接受 Finestre sull’Arte 采访时就提出了一个反问：回到以前的状态是否就真的足够了？
博物馆早已被要求面对 21 世纪带来的新挑战：数字化、反对大众旅游，支持可持续旅游，而不再是为了少数艺术城市的利益、去季节化、涉及当地社区的新文化政策，以及如何使普及和研究与娱乐并存等。当然，要应对这些任务，不可能有放之四海而皆准的解决方案，但需要探索博物馆和纪念碑传统概念的新替代方案：电子博物馆就是一个例子。
几年前，土耳其作家、诺贝尔文学奖获得者奥尔罕-帕慕克（Orhan Pamuk）对博物馆的未来做出了非凡的贡献。2016 年 7 月，他在第 24 届国际博物馆理事会（ICOM）大会开幕式上发表了演讲，演讲的形式是博物馆应采纳的良好意愿十诫：“[......]博物馆的未来就在我们自己家里。情况很简单：我们已经习惯了史诗，但我们需要的是小说。在博物馆中，我们习惯于表现，但我们需要的是表达。我们习惯了纪念碑，但我们需要的是房子。在博物馆里，我们习惯了历史，但我们需要的是故事。我们习惯于在博物馆中展示国家，但我们需要的是人。博物馆里有团体和派别，但我们需要的是个人”。
在他的十诫中，这位土耳其作家坚持使用 "家"这个词，因为它几乎是所有文化的原型，是一个亲密而熟悉的地方。
仔细观察就会发现，有一种博物馆类型确实具有这些价值，而且往往能满足博物馆创新的要求，但目前似乎还没有引起人们的兴趣，尤其是在研究方面。我指的是与杰出人物生平有关的住宅博物馆，即那些被公认为 有价值的 人物居住过 （哪怕是短期居住过）、其记忆值得流传后世之后，对特定社区具有象征意义的住宅。通常情况下，它们的特殊性并没有得到认可，而与住宅博物馆这一术语相关的想象几乎完全被催化在那些由少数富有业主努力收藏的非凡住宅上（波尔迪-佩佐利博物馆、斯蒂伯特博物馆和巴加蒂-瓦尔塞基博物馆就是这方面的例子）。
然而，在术语模糊的情况下，与杰出人物相关的宅邸博物馆在意大利国内外却迎来了一个幸运的季节。 在过去二十年里，数百家这样的宅邸博物馆相继开馆，它们越来越多地成为各地文化活动的中心，尤其是在重要庆典之际，成为纪念伟人的重要舞台，比如今年在乌尔比诺的拉斐尔宅邸和 2019 年在芬奇的莱昂纳多宅邸。
迄今为止，我们还很难掌握有关这类故居博物馆的总体数据，不过，一段时间以来，许多机构都参与了将名人故居汇聚在一起的线路推广活动，目的是增进他们的知识，并打造旅游和文化线路，从而让我们对这一现象的规模有所了解。
DEMHIST(demeures historiques) 是国际博物馆理事会于 1997 年成立的一个委员会，其目的是尝试系统地重组多方面的住宅博物馆世界。随着时间的推移，该委员会提出了新的分类方法，确定了各种子类型，包括 “名人故居”、“收藏家故居”、“神职人员故居”、“历史事件故居 ”等。DEMHIST 还推动编制了一份名录，收录了全世界 150 多家之家博物馆，其中 26 家属于 “名人之家 ”类型（而门户网站Museo Italia则列出了 102 多家属于这一类型的博物馆）。
通常情况下，这些宅邸博物馆都是根据其居住者所从事的职业、美德和工作而被收集在一个限定的网络中。因此，“作家故居”、“圣人故居”、“政治家故居 ”等的研究、出版和调查、目录和路线也应运而生。
作家之家在欧洲和意大利似乎都越来越多。2007 年，法国有 203 多家作家之家，意大利有 60 多家。迄今为止，www.casediscrittori.it，在作家之家和文学公园之间有 150 多个纪念著名作家的博物馆。
在意大利，"Le Case Museo dei poeti e degli scrittori di Romagna"和"Case della memoria"协会尤为活跃。后者于 2005 年在普拉托正式成立，由托斯卡纳大区和薄伽丘之家（Casa Boccaccio）共同推动，目前在 12 个大区拥有 76 座纪念馆，但并非所有纪念馆都被用作博物馆。2015 年，该协会在佛罗伦萨签署了国家记忆之家协会与众多房屋博物馆之间的《欧洲合作议定书》，正式成立了欧洲记忆之家协调组织。
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| 画家让-奥古斯特-多米尼克-英格尔描绘的拉斐尔在乌尔比诺的出生地发表在《美术报》上（1837 年） |
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| 在朱塞佩-莫里奇（Giuseppe Moricci）的画作《乔托离开家人，在他的大师西马布埃（Cimabue）的陪同下前往佛罗伦萨》（1876 年，私人收藏）中，场景的背景就是这位艺术家的出生地。 |
但是，名人故居博物馆是如何产生的，又是何时产生的？ 自古以来，“名人故居 ”一直是人们朝圣和感兴趣的地方，想想圣地中与基督生平有关的地方或意大利的圣人故居就知道了。从某种程度上说，文学家、剧作家、诗人、艺术家、科学家等名人的故居也是一种奉献，尽管是纯粹的世俗奉献。事实上，这些房屋具有纪念和庆祝名人的功能，游客通过居住空间向他们表示敬意，并寻求与他们接触。
它们是住宅，有时与有价值的建筑突发事件不谋而合，但在大多数情况下，它们是无名建筑，在建筑或装饰方面并不突出。因此，对它们的保护完全是因为它们所承载的历史和象征价值。正如学者安东内拉-塔皮诺（Antonella Tarpino）所定义的那样，只有通过 “叙述的运作”，这些建筑才不再是普通的空间，而成为具有高度象征意义的场所。这些由社区保存下来的房屋上都刻有牌匾、墓碑、墓志铭和半身雕像，之后还可以改建成博物馆、墓碑或公共场所。
要成为名人纪念碑，房屋并不一定是属于名人的：它可能是名人只是客人的住宅，如歌德在罗马的住宅，但社区决定纪念它，从而将杰出人物与领土联系起来。在其他情况下，则是由名人的家人负责博物馆化的过程，例如安东尼奥- 卡诺瓦 在波萨尼奥出生的房子，与这位雕塑家的其他财产一样，遗赠给了他同父异母的兄弟乔瓦尼-巴蒂斯塔-萨托利，并通过从卡诺瓦的罗马工作室转移家具、雕塑和石膏模型进行重组，以宣传和纪念这位伟大的威尼斯雕塑家，并在旁边建造了一个石膏模型展厅。
虽然名人故居的原型是从与宗教名人有关的地方搬来的，但对名人居住地的世俗崇拜却是一个非常古老的现象。
1350 年，彼特拉克从罗马返回时，决定在家乡阿雷佐稍作停留。他受到了隆重的欢迎，在访问期间，他经过了他出生的房子，市政府已经将其置于保护之下，禁止对其进行任何改动。
诗人在阿尔卡（Arquà）居住的房子可能是第一个与世俗名人有关的房子被博物馆化的案例。事实上，这座建筑是 1564 年由帕多瓦的一位贵族购买的，他为这座建筑绘制了壁画和油画，以纪念这位文学家的作品。在这所房子里，人们可以参观诗人的书房，那里保存着属于彼特拉克的物品，包括诗人的猫的奇特木乃伊。
后来，特别是随着 "大旅行"现象的出现，参观和缅怀名人故居的习俗得到了巩固。
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| 位于维斯皮尼亚诺（佛罗伦萨）乔托宅邸中的 “色彩工作室”，专门用于教育活动 |
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| 彼特拉克晚年在阿尔卡（帕多瓦）居住的房子 |
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| 达芬奇在安奇亚诺（芬奇）出生的房子 |
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| 安东尼奥-卡诺瓦（Antonio Canova）出生的房子，是位于普萨尼奥（特雷维索）的安东尼奥-卡诺瓦博物馆（Antonio Canova Museum and Gypsotheca）的一部分。 |
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| 位于圣毛罗-帕斯科利（San Mauro Pascoli）的帕斯科利之家博物馆（Casa Pascoli Museum）中属于诗人的带摇篮的卧室（福尔利-切塞纳 |
这种做法在 18 世纪的最后几十年里变得越来越普遍：在浪漫主义和民族主义的影响下，与杰出人物相关的住宅承担起了教育和宣传的功能。作为彰显天才之地的故居，一些机构将杰出人物的生平作为道德典范和民族身份加以宣传。这方面的例子有乌尔比诺的拉斐尔故居和佛罗伦萨的但丁故居。在这一以强烈参与为基础的文化政策中，真实性的文献价值被置于次要地位，因此，就像最高诗人的故居一样，该故居是通过模糊的文献来源确定的。法西斯主义也延续了这一文化政策，将其自身的 “象征性武器库 ”强加于人，在国家行程中增加了新的宅邸博物馆，如位于普雷达皮奥的贝尼托-墨索里尼宅邸，在元首在世时就被博物馆化，重建了家庭房间，并配备了目录和签名簿。在此期间，许多爱国者和国父的故居被命名为国家纪念碑。从战后到今天，这种博物馆学一直在逆境中发展。起初，人们心目中的新英雄是游击队员和政权的反对者，但几十年后，又有了新的偶像：运动员、企业家、歌手等等。在佛罗伦萨郊区的埃马桥（Ponte a Ema），可以参观“吉诺-巴塔利 ”自行车博物馆，而另一位传奇自行车手福斯托-科皮（Fausto Coppi）也有同样的博物馆，就在他出生在皮埃蒙特的卡斯特拉尼亚（Castellania）的房子里；在马尔凯大区的阿夸拉格纳（Acqualagna），可以参观埃尼公司创始人兼总裁恩里科-马泰（Enrico Mattei）的故居博物馆；在摩德纳（Modena），可以参观恩佐-法拉利故居博物馆（MEF，Museo Casa Enzo Ferrari），该博物馆专门介绍汽车制造商恩佐-法拉利（Enzo Ferrari）创始人的生活和工作。
总之，名人故居博物馆有着悠久而多面的历史，其价值随着时间的推移而大相径庭，但博物馆的理念却至今未变：人们意识到这些地方具有极高的象征意义，它们曾是当之无愧的名人的生活场景，因此特别适合通过与名人的接触和亲近感，让参观者在情感上参与其中。在这种以情感为基础的参与中，文献和历史价值有时会被淡忘，房屋的建造标准可能更多的是为了满足游客的想象力，而不是可靠的历史标准，安东尼奥-阿韦纳（Antonio Avena）策划的维罗纳朱丽叶故居重建项目就是如此。
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| 男高音恩里科-卡鲁索（Enrico Caruso）在佛罗伦萨Lastra a Signa的卡鲁索-贝洛斯瓜尔多别墅博物馆的细节 |
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| 福斯托-科皮（Fausto Coppi）在卡斯特拉尼亚（亚历山德里亚）的出生地 |
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| 恩里科-马泰（Enrico Mattei）故居博物馆中的书桌（佩萨罗-乌尔比诺 |
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| 维罗纳的朱丽叶故居 |
然而，住宅博物馆的全景展示了以非常不同的方式进行的干预，从或多或少刻意重建的生活场所，到几乎完全空置的空间，目的是加强仅存的原始元素，例如恩波利附近画家蓬托莫出生的房子。
这些建筑通常位于小城镇、村庄和小村庄，不受大量游客的影响，这些地方往往没有其他文化机构。 因此，除了旨在传播和提高人们对杰出人物的记忆的主要目的之外，还有其他目的，即改善当地环境，成为当地社区的聚会场所和文化中心。
例如，画家西马在科内利亚诺（Conegliano ）出生的故居还举办了考古和钱币展，而安东尼奥-葛兰西在撒丁岛的故居则组织了各种辩论和会议，包括对撒丁岛工人状况的深入研究。
这些博物馆的优势在于其与生俱来的叙事性和象征性，因为它们所提供的体验与所采用的博物馆设备一样丰富多彩。它们经常利用新的虚拟和多媒体技术，例如在布塞托的 朱塞佩-威尔第故居，儿童威尔第的影子陪伴参观者穿越他童年的环境。因此，它们成为不同价值的承载者，在最成功的案例中，它们设法将象征性、游戏性和文献或教育 价值结合在一起。
因此，名人故居博物馆是一种非常现代的博物馆选择，事实上，它们符合国际博物馆理事会在 2007 年给出的博物馆定义：“博物馆是一个永久性的非营利机构，为社会服务，为社会发展服务，向公众开放，研究人类及其环境的物质和非物质证据，获取、保护、交流和专门展出这些证据，供研究、教育和欣赏之用”。
房屋博物馆成功地传递了物质和非物质证据的经验，而后者在其他类型的博物馆中往往被边缘化。此外，由于其独特的重建或唤醒环境，它们是历史展览特别幸运时期的一部分，21 世纪的历史展览正经历着一种新的年轻化，克服了知识的等级制度，提供了一种多学科的方法，目的是为当代观众提供一种科学的、但更加感同身受的历史重建。名人故居还提供了创新和前所未有的可能性，以改善当地环境，满足新的文化、体验、尤其是可持续旅游日益增长的需求，为整个地区带来经济、文化和社会效益，成为"广泛博物馆"的一部分，而意大利正在成为欧洲和世界的典范。这些博物馆参与了游客流量的民主再分配，为其所在的小城镇和村庄带来了旅游吸引 力；它们被证明是促进当地发展的特别有力的工具，为小地方提供了利用名人名声所带来 的吸引力的机会。
这些承载着日常故事和百年记忆的博物馆似乎完全符合土耳其作家奥尔罕-帕慕克在 其 “讲述日常故事的博物馆十诫 ”中提出的要求，也是启动新的可持续文化旅游的可能选择 之一。
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