它一直存在，但近年来，它已成为乔治-R-R-马丁笔下的生物，后来成为《权力的游戏》系列和《龙之家》系列的主角：它就是可怕的喷火翼龙。在他的奇幻故事《冰与火编年史》（Chronicles of Ice and Fire）中，驯服龙的是坦格利安家族本身，其标志性的纹章描绘的是一条三头红龙，其古老的历史根植于传说中的瓦雷利亚。如今，我们在剧集中所熟悉和看到的龙与几个世纪前的艺术形象大相径庭。不要指望公主会骑着龙，骑士会骑在龙背上，或者龙会在 “德拉卡利斯 ”的命令下喷出火舌。龙是一种祖先留下的形象，总是与邪恶联系在一起，在古希腊的绘画和故事中，龙以不同的面目出现。
当时，龙被称作 "drakon"，外形像蛇。最有名的无疑是勒尔纳的九头蛇，它是赫拉克勒斯在十二苦行中的第二次苦行中击败的怪物。它的特点是拥有数百个头。但我们今天所熟知的龙的形象是如何形成的呢？直到中世纪，龙的形象才开始接近我们今天脑海中的形象。龙开始喷火，长着一张类似狼或猫的脸，拥有强有力的腿和可以飞行的蝙蝠翅膀。然而，喷火龙的形象从何而来？约伯记》中对从口中喷出火焰的怪兽利维坦的描述是最早的描述之一，其描述如下：“看哪，你的希望落空了，/一看见它就淹死了。我不会对他四肢的力量保持沉默：/他的力量是无与伦比的/谁曾在他面前打开他的披风/谁能穿透他的双重盔甲/谁曾打开他的嘴门/他的牙齿周围是恐怖！/ 他的后背是由一块块盾牌组成的，/ 焊得严丝合缝；/ 一块与另一块相触，/ 它们之间没有空气通过：/ [......] 他的喷嚏散发着光芒，/ 他的眼睛就像黎明的眼皮。/ 他的呼吸点燃了煤炭/火焰从他的口中喷出/他的颈项充满力量/他的面前充满恐惧/他肉体的轭是坚固的，/牢牢地固定在他身上，纹丝不动”。因此，基督教艺术在想象可怕的动物时，从描述所有动物（真实的或想象的）特征的中世纪书籍《兽类志》开始，就不能不考虑到这一描述：从这个意义上说，最著名的龙之一，也可能是许多其他龙的原型，就是保存在伦敦大英图书馆的哈雷手稿 MS 3244 中的那条龙（年代约为 1255-1265 年），它具有我们今天都会联想到的龙的特征：类似于畸形鳄鱼的外形、蝙蝠般的翅膀、角和一张喷火的嘴。这是西方艺术史上最早的喷火龙形象之一，也是我们今天通常理解的喷火龙形象，有些学者认为这是最早的喷火龙形象。
拉斐尔 和保罗-乌切洛在他们的《圣乔治与龙》画作中出色地表现了所有这些方面。有些画作，尤其是与《约翰启示录》有关的画作，甚至将圣乔治画成红色，并有七个头。另一方面，文艺复兴时期的博物学家，如波隆人乌利塞-奥尔德罗万迪（Ulisse Aldrovandi），用整本百科全书的篇幅来描绘龙，而古斯塔夫-多雷（Gustave Doré）等现代艺术家则以海怪利维坦（Leviathan）的形象来描绘龙。以下是艺术史上最著名的五条龙，它们是《龙之家》和 《权力的游戏》中著名的德罗贡、瓦加和西拉克斯的灵感来源。
罗马朱利亚别墅国家伊特鲁里亚博物馆保存了一件公元前 540-530 年的文物。这是一个阿提卡黑陶双耳瓶，出自密歇根画家之手，发现于切维特里 Banditaccia 墓地的Martini Marescotti墓中。陶瓷上的图案描绘的是欧律斯透斯对赫拉克勒斯进行的十二项苦役中的第二项：杀死勒尔纳的九头蛇。在神话中，九头蛇是一种生活在希腊阿尔戈利斯的勒尔纳沼泽中的生物，是埃奇达娜和提丰的女儿。它的外形是一条长着无数头的蛇形水龙。与中世纪的龙不同，希腊龙的外形像蛇，因此它们不会喷火，也没有翅膀或带爪子的腿。在传说中，龙被砍下的头不断再生，使其所向披靡。只有砍下被认为是唯一不死的中央龙头，并烧灼伤口，英雄才能最终打败它。在这种情况下，双耳瓶描绘的正是这样的场景。蛇形的希腊龙确实是希腊艺术中最古老的形象之一。
Liber Figurarum（《图画书》）是一份 12 世纪的彩绘手稿，其中包含哲学家约阿希姆-费奥雷（Joachim of Fiore，约 1130 年-1202 年，皮耶特拉菲塔）的思想，并附有多幅图画。其中包括《约翰 启示录》中描绘的 "启示录之龙"，它是一条血红色的龙，象征着暴力，有七个头和十只角，头上有七个冕，尾巴则将天上的星星拖到地上。Liber Figurarum 的绘制者所描绘的龙正是如此。龙的象征意义让人联想到造成第一个弥天大罪的古蛇。从这个意义上说，龙是邪恶的象征，它在人类历史上以恶毒的方式行事，并将继续行事。
由意大利画家保罗-乌切洛 （Pratovecchio，1397 年 - 佛罗伦萨，1475 年）创作的《圣乔治与龙》这幅画保存在伦敦 国家美术馆，画中的元素排列、中心透视和童话般的场景深深吸引着参观者。在画中，您可以欣赏到Legenda Aurea 中描述的景象，这是一部由 Iacopo da Varazze 创作的传记生活集，大约始于 1260 年，结束于 1298 年。Legenda 讲述了利比亚西莱纳市一个大池塘里住着一条龙的故事。居民们害怕这种生物，纷纷献上动物来安抚它的本能，直到国王的女儿被选为下一个祭品。绝望的统治者献出了自己的财富和王国来拯救公主。当少女来到池塘边时，圣乔治目睹了这一场景，并决定出手干预，用他的长矛刺穿了龙的身体。作为基督教信仰战胜本能冲动的象征，圣乔治如今已成为理性战胜非理性的象征。在保罗-乌切洛的作品中，人们可以在背景中看到怪物的洞穴，以及画作右上方形成螺旋状的云朵漩涡。多年来，不仅是艺术家描绘了这一成为艺术史标志性场景的画面：拉斐尔也在 1505 年描绘了圣乔治刺穿脚下巨龙的瞬间。
当《Serpentum et Draconum historiae》于 1640 年出版时，其作者、博物学家Ulisse Aldrovandi（博洛尼亚，1522 - 1605 年）已经去世。Serpentum et Draconum historiae》至今仍是一部百科全书式的著作，是专门介绍蛇和龙世界的最全面的书籍之一。书中收录了无数真实和神话中的生物。除了《Draconis Alati》、《Draco Aethiopicus》和《Draco Alter Aethiopicus mas cum eminentijs dorsi》等插图外，还有包括故事和传说在内的相关描述。虽然我们现在还没有关于阿尔德罗瓦尔迪作品的更多详细信息，但这份手稿仍然是与蛇形世界和神话人物相关的最全面的作品之一。
古斯塔夫-多雷（Gustave Dor é，1832 年出生于斯特拉斯堡，1883 年卒于巴黎）的作品数不胜数，被视为真正的杰作。viathan，即利维坦的毁灭，是为图解《圣经》（La Grande Bible de Tours，1866 年由位于法国图尔市的出版商 Alfred-Henry-Armand Mame 首次出版）而作。多雷借鉴希伯来圣经故事，特别是《约伯记》，描绘了上帝将自己扔向怪物并将其杀死的瞬间。利维坦是一条像蛇一样的恶魔龙，几乎与希腊使用的图腾相呼应，代表着混乱、死亡和嫉妒。它经常被用来描绘地狱之口：最早的此类图像之一是法国布尔日大教堂的彩绘玻璃窗，可以追溯到 12 世纪；而在意大利，1555 年，贾科莫-罗西尼奥洛在他的壁画《最后的审判》（位于库内奥附近博韦斯的博斯奇圣母教堂）中将利维坦描绘成地狱之口。在多雷描绘的黑暗的戏剧性场景中，巨龙张着大嘴站在一个水漩涡中。它的尾巴几乎自转，身体扭曲。在高高的云端，上帝用剑指着巨龙，略微预示着它死亡前的那一刻。然而，在圣经的一些记载中，利维坦并不总是与负面形象联系在一起，它也被描述为一种海洋生物，是上帝众多生物的一部分。
本文作者 : Noemi Capoccia
Originaria di Lecce, classe 1995, ha conseguito la laurea presso l'Accademia di Belle Arti di Carrara nel 2021. Le sue passioni sono l'arte antica e l'archeologia. Dal 2024 lavora in Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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