克劳迪娅-德尔-布法罗，17 世纪的画家，我们只知道他的一幅画作

最近举办的Le Signore dell’Arte展览（米兰，王宫，2021 年 3 月 2 日至 8 月 22 日）中最令人感兴趣的新展品之一是对Claudia del Bufalo（16 世纪末 17 世纪初活跃于罗马）的开创性研究，她是罗马Del Bufalo家族的贵族画家，该家族在 16 世纪至 17 世纪达到了其声望的顶峰。他们原籍皮斯托亚，15 世纪末定居罗马，并在罗马教皇时期发挥了重要作用，其中一位成员英诺森（Innocent，罗马，1565/1566 - 1610 年）被任命为红衣主教（1604 年克莱门特八世担任教皇期间：在此之前的 1601 年，英诺森成为卡梅里诺主教，同年被任命为教廷驻法国大使）。

克劳迪娅-德尔-布法罗这个名字在艺术史上并不陌生：早在 2008 年，艺术史学家帕特里齐亚-卡瓦齐尼（Patrizia Cavazzini）就提到过她是一群尝试绘画的女性之一，与索福尼斯巴-安吉索拉（Sofonisba Anguissola）、卢克雷齐亚-基斯泰利（Lucrezia Quistelli）和卡特琳娜-坎通尼（Caterina Cantoni）等其他贵族女性一样，克劳迪娅-德尔-布法罗也是出身显赫、以绘画为乐的女性之一（这个群体可能比我们想象的还要庞大）。然而，人们只知道克劳迪娅-德尔-布法罗的一幅画：她的妹妹福斯蒂娜-德尔-布法罗的肖像。这是一幅创作于 1604 年的作品，如今为达里奥-德尔-布法罗所有（该画作的近期历史记录显示，1999 年 10 月 5 日在菲纳特拍卖行以 21,000 多美元的价格售出）。值得注意的是，这幅画过去被认为是男性的作品，原因是柱子底部的签名读法有误，后来在作品曾经所在的博尔盖塞别墅的 1650 年目录中出现了这样的错误：在贾科莫-马尼利（Giacomo Manilli）编制的登记簿中，克劳迪娅的名字实际上是男性的（目录中写道 “福斯蒂娜-德尔-布法罗的作品”，“由克劳迪娅-德尔-布法罗完成”）。这个错误影响了学者们：在 1964 年发表于《艺术杂志》（Bollettino d’Arte）的一篇文章中，甚至连学者保拉-德拉-佩尔戈拉（Paola Della Pergola）也被误导，说到了 “克劳迪奥-德尔-布法罗”。

肖像画中的福斯蒂娜-德尔-布法罗站在一根柱子前，我们可以在柱子底座上看到作者的签名和创作日期。福斯蒂娜身着装饰华丽的锦缎长袍，佩戴着许多当时只有富裕家庭的女性才能佩戴的饰品：头饰上镶嵌着月牙形宝石（半月形护身符，在古罗马，少女和年轻女子结婚前佩戴这种护身符是为了祈福），戴在头顶上，然后是双环珍珠项链和金链，手镯也是由黄金、珍珠和宝石（红宝石和绿宝石）制成，戴在左右手上。年轻女子的左手食指和拇指间夹着一个水牛头形状的吊坠，这是她家族的徽章。她的姐姐真实地描绘了福斯蒂娜的形象，她没有为观众呈现一幅理想化的肖像，而是一幅自然主义的肖像，这表明她是一位与时俱进的现代画家。此外，克劳迪娅是福斯蒂娜的姐姐，这一点我们从她右袖附近的信上的题词可以确定：“致我亲爱的姐姐/La Sig:ra Faustina Dl / bufalo / Roma”。

从首饰来看，我们可以确定福斯蒂娜即将结婚。最能说明问题的细节是装饰头饰的月牙形吊坠，将它戴在头上（而不是像古罗马妇女那样戴在脖子上）是一种唤起戴安娜女神形象的权宜之计，戴安娜女神是一位贞洁的女神：因此，这也进一步暗示了所代表的女孩的纯洁。珍珠也是众所周知的贞洁象征：在卡米洛-莱昂纳多（Camillo Leonardi）的《Speculum lapidum》（1502 年在威尼斯出版的拉丁文宝石学论文）中，珍珠被定义为 “prima inter gemma candidas”（坦率宝石中的第一种），并被认为是 “ex coelesti rore genita in quibusdam conchis marinis ut ab auctoribus habetur”，即 “由天露在贝壳中生成，正如我们从作者那里了解到的那样”（莱昂纳多想到的作者是普林尼：因此，珍珠由天体受精而生，这就是珍珠与贞洁联系在一起的原因）。红宝石因其红色而象征着爱与慈善，而祖母绿除了是维纳斯女神所钟爱的宝石外，还被认为是贞洁的象征。值得注意的是，左手没有戴结婚戒指，但却缠绕着几圈金链，这表明福斯蒂娜有感情纠葛，或者已经订婚。最后，她的右手放在一块白色手帕上，这可能是订婚礼物，从而进一步暗示了她的身份（白色也象征着她的纯洁）。学者西尔维娅-马拉古齐（Silvia Malaguzzi）写道：“在 16 和 17 世纪，贞洁、多产和慷慨是年轻贵族妇女的基本美德”，“这些美德经常被配饰和珠宝所强调，尤其是在肖像画中，肖像画的目的是向订婚者记录爱人的特征。画家献给她姐姐的画似乎表明，画像的收信人是她姐姐而不是其他人，而珍珠项链和链子可能是后来加上去的，这似乎表明作品的假定婚姻目的地至少是在后来的阶段”。

在明确了肖像画的图式和功能之后，我们有可能了解其作者吗？Silvia Malaguzzi 在Le Signore dell’Arte 展览会上收集了我们目前所掌握的信息，但她希望在不久的将来能有更多关于克劳迪娅-德尔-布法罗的信息。根据家族回忆录，克劳迪娅可能是昆齐奥-德尔-布法洛（Quinzio del Bufalo）的女儿，他是开头提到的英诺森（Innocent）的弟弟，也是卡桑德拉-迪-洛伦佐-斯特罗齐（Cassandra di Lorenzo Strozzi）的丈夫：后者去世后，昆齐奥追随兄长从事教会事业，但未能继承兄长的事业。据记载，昆齐奥和卡桑德拉婚后育有五个子女，分别是伊诺森佐（Innocenzo）、西尔维娅（Silvia）、弗吉尼亚（Virginia）、迪亚诺拉（Dianora）和奥塔维奥-贾辛托（Ottavio Giacinto），但没有克劳迪娅（Claudia）和福斯蒂娜（Faustina）。马拉古齐解释说，“假设可以有多种：或者这两姐妹按照当时文人的习惯，采用了从源自罗马的专有名称中精心挑选的假名；或者克劳迪娅和福斯蒂娜属于家族的另一个分支，但尚未确定”。

可以肯定的是，克劳迪娅一定是一位极具文化修养的女性。同时，她知道画像中浮士提娜佩戴的宝石的意义，这表明克劳迪娅一定熟悉现代论文和古代作家，或者无论如何，她一定接触过一些博学的人，这些人一定向她解释过这些装饰品的意义。无论如何，可以肯定的是，她经常出入高级知识分子的圈子。不仅如此，克劳迪娅在柱子上的签名中，在 “Bufalo ”前描绘介词 “del”（罗马数字的交织）的方式，在波士顿美术博物馆收藏的索福尼斯巴-安吉索拉 1556 年的自画像中也有先例，马拉古齐解释说，这 “清楚地表明了她的古董技能以及她工作环境的兴趣”。对笔迹的选择可能意味着她对 1545 年在罗马出版的一本书法专著有所了解，该书由乔瓦尼-巴蒂斯塔-帕拉蒂诺 (Giovan Battista Palatino) 撰写，其中教导如何书写古今中外的各种字母，并附有规则、量度和范例。同样，值得在此一提的是，在为纪念勒内-德-里厄（法国贵族，1609 年在罗马台伯河溺水身亡，当时他正试图挽救自己的一页书）而出版的十四行诗集中，还出现了两首 “克劳迪娅-德尔-布法罗夫人 ”的歌词，歌颂了侯爵的美德，并回顾了这一悲痛事件。

不过，福斯蒂娜的肖像可能不是克劳迪娅-德尔-布法罗现存的唯一一幅画作。在 1610 年 11 月的萨韦利家族宅邸萨韦利山宫的房间清单中（该清单于 1985 年由路易吉-斯佩扎费罗在《艺术评论》中出版），提到了一幅 “克劳迪娅-德尔布法罗的巨幅画作，表现的是萨韦利宅邸中的小人 ”和 “克劳迪娅-德尔布法罗用黑色画框绘制的被绑在岩石上的仙女座”。总之：也许进一步的研究会揭示出这位艺术家的更多信息（和更多作品！），但迄今为止，人们对这位艺术家知之甚少。

免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。