从正门进入比萨大教堂，映入眼帘的是矗立在中殿尽头的大型尖顶马赛克。中间是弗朗切斯科-达-比萨（Francesco da Pisa）的 "基督泛神"，右边是西马布埃（Cimabue）的 “圣约翰”，左边是文奇诺-达-皮斯托亚（Vincino da Pistoia）的 “圣母”。继续参观，我们可以在中厅的天井看到另外两幅经常被忽视的马赛克壁画。这两幅马赛克壁画都以圣母为主题，分别描绘了北区的 "圣母领报“和南区的 ”圣母升天"。后两幅作品的创作年代为 1321 年至 1345 年，因此是在文奇诺完成主天顶的圣母像时完成的。然而，虽然大马赛克的归属已经确定，但两幅小马赛克却没有明确的作者。历史上，这些马赛克被认为是弗朗切斯科-特拉伊尼（Francesco Traini）的作品，但最近一些学者认为它们是利波-梅米 （Lippo Memmi ，锡耶纳，13 世纪 90 年代 - 1356 年）的作品，其中一个有趣的归属假设是年轻的西蒙-马尔蒂尼（Simone Martini）。
这两幅马赛克都被 16 世纪的纪念碑部分覆盖，现在从下面看已看不清全貌。虽然这两幅马赛克不如主马赛克那么吸引人，因为主马赛克上的西马布埃之手引人注目，但它们所包含的独特的技术信息 却不容忽视，值得人们倍加关注。得益于皮萨纳歌剧院 对其遗产的精心保护，《圣母领报》马赛克的修复工作得以顺利进行，《圣母升天》马赛克的修复工作目前也正在进行中。作者所关注的马赛克修复工作不仅限于保护，还包括调查和研究等基本阶段。在这种情况下，这项工作使我们能够更深入地研究这些作品特有的 制作工艺。
用于镶嵌的材料包括通常被切割成不同形状的彩色玻璃浆魔方（例如让人联想到绘画笔触图案的细长魔方）、石头魔方、陶土魔方、镜子和奇特的灰泥魔方。后者是用彩色混合物制成的正方形或长方形立方体，与其他魔方一起放入灰泥中。灰泥砖属于马赛克的古代阶段，它们不是修复砖。这一点可以从镶嵌它们的砂浆中得到证实。
马赛克中人物的构成是通过同步使用所有这些材料构思出来的：每种材料都有特定的功能，并满足精确的审美需求。非常小的灰泥瓦片主要用于构成更精致、更精确的面部区域。实际上，在圣母领报的马赛克上有 24 幅肖像画，修复后可以恢复和重新阅读这些人物的特征，而在修复前这些特征部分是难以辨认的。经过清理，我们可以欣赏到这些壁画的精湛技艺，其中以灰泥壁画为主。
但是，为什么要制作不如传统材料珍贵和耐用的灰泥呢？这个问题的答案可以通过观察由作者委托和设计的马赛克制作者可用的玻璃混合物的颜色范围来找到。在现有的颜色中，缺少了肤色粉红，而肤色粉红是很难用玻璃浆料获得的颜色。 传统上，肤色粉红是用石块或陶土来制作的，这样可以接近所需的颜色。在这种情况下，脸部和手部使用的是石块，但除此之外，还设计了灰泥砖，从而扩大了粉红色调的色彩范围。这些灰泥很容易获得，由现成的可加工材料（石灰、油和颜料）制成，因此当时的工匠们利用这一资源进一步增加了调色板，不仅创造出更多的玫瑰色调，还创造出玻璃混合物中缺少的橙色、棕色、黄色、赭色、绿色和不透明的白色调。
迄今为止，只有这两幅马赛克作品中才有这种发明，其他作品中也没有发现过，这两幅作品成为马赛克史上迄今为止有据可查的技术奇葩。另一个奇特的方面是人物面部的半透明面纱，微妙地突出了体积和阴影；这些是由油和一些颜料组成的半透明画笔，与瓷砖重叠在一起。根据一些分析要素，我们推测这些是在构思作品时进行的修饰。细长的玻璃砖让人联想到笔触，灰泥砖由石灰、油和颜料制成，砖块上还有半透明的绘画釉：这些不寻常的技术元素指向了一个马赛克与绘画融合的世界。这两件作品的作者都是著名画家，而这两件作品中使用的技术手段则是马赛克世界与绘画世界融合的结果。事实上，我们正处于绘画开始取代马赛克的历史时期，在这里我们看到了这种影响的一个例子。
圣母领报的马赛克现在清晰可见，北区的脚手架已经拆除，工程已经转移到南区。参观大教堂时，人们可以再次欣赏这些宏伟的作品，或许会有不同的感受。
本文作者 : Sara Chirico
Sara Chirico è restauratrice dell'Opera della Primaziale Pisana.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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