圣维瓦尔多圣山，托斯卡纳中心的微型耶路撒冷

by Federico Giannini, Ilaria Baratta, 发布于 29/10/2017
分类: 作品和艺术家 - Quaderni di viaggio / 免责声明

这是弗朗西斯科-贡萨加主教（Francesco Gonzaga，1546-1620 年，加佐洛）在 1587 年出版的《方济各会宗教的起源与发展》（De origine Seraphicae Religionis Franciscanae eiusque progressibus）一书中对圣维瓦尔多圣山的简明描述。从位于Valdelsa（因此也是托斯卡纳）中心的Montaione村庄出发，要想到达圣山，必须沿着一条蜿蜒但舒适的道路前行，在栎树和栗树林中，通往这座 16 世纪早期的修道院。维瓦尔多-斯特里奇（Vivaldo Stricchi da San Gimignano）曾在这里生活了很长时间，他死后，即 1320 年 5 月 1 日，在这片土地上受到了广泛的崇拜，后来在民众的拥戴下成为了圣人（他从未被封为圣徒：直到 1908 年才被封为圣徒，但教会从未阻止过对他的崇拜）。根据传统，修道院就建在一棵栗子树下，维瓦尔多曾在这棵栗子树下建造了一间囚室，在那里他度过了苦行隐居的时光。然而，关于这位人物的历史资料并不确定，而且 “圣维瓦尔多 ”这个地名也早于他的出现：13 世纪的一些文献已经提到了 “locus ”或 “ecclesia sancti Vivaldi”，以及 “de possessioni[bus] Sancti Vivaldi quas habebant Fratres de Cruce”。

不过，16 世纪朝圣者来此朝圣的路线肯定更让人不舒服，他们必须从村子爬到森林中间，一直爬到Selva di Camporena，也就是 1500 禧年决定修建圣维瓦尔多小耶路撒冷的地方。虽然这条路陡峭难行，但与朝圣者前往圣地所要经历的危险相比，这条路就显得微不足道了。在蒙泰奥内附近的树林中建造一座圣山，以微缩的方式再现真正耶路撒冷的地形和教堂，这一想法的产生正是出于为朝圣者提供另一种选择的需要，而不是在奥斯曼帝国强烈的扩张主义危及朝圣者前往东方的安全时，让他们去面对危险的旅程。就在几年前，正是这种精神催生了瓦拉洛圣山，另一个由小礼拜堂组成的建筑群再现了耶路撒冷的圣地。从圣地朝圣归来的贝尔纳迪诺-卡伊米神父（米兰，1425 - 1500 年）意识到长途跋涉会带来多少威胁，他希望为朝圣者忠实再现耶稣基督在尘世生活的地方。贝尔纳迪诺-卡伊米（Bernardino Caimi）在巴勒斯坦逗留期间，可能与弗拉-托马索-达-佛罗伦萨（Fra’ Tommaso da Firenze，记载于 1506 年至 1529 年）有过接触，后者是一位方济各会士，曾多次前往东方，了解到卡伊米在瓦拉洛的所见所闻后，决心在托斯卡纳也建造一座微缩的耶路撒冷。

因此，方济各会士于 1500 年抵达蒙泰奥尼，开始修建修道院，并在不久后开始实施托马索神父的计划。计划中的三十四个小礼拜堂需要十六年的时间才能建成：利奥十世于 1516 年发布的宗座公文向参观过圣维瓦尔多地点的信徒发放了赦免令，文件中详细列出了这些地点。最初的 34 个小礼拜堂是模仿真正的耶路撒冷建造的，如今只剩下 13 个，加上后来建造的 5 个，总共有 18 个小礼拜堂，每个小礼拜堂都由当地的一个家族赞助。小礼拜堂的游览路线并不单一：朝圣者可以决定是按照福音书的记载，还是根据耶路撒冷地图上的景点布局，或者按照小礼拜堂的简单顺序依次游览。我们下面要走的路线是艺术史学家 罗珊娜-卡特里娜-普罗托-皮萨尼（Rosanna Caterina Proto Pisani）建议的路线，她长期在佛罗伦萨监管局工作，曾在瓦尔代尔萨执行过多项任务，是一位资深鉴赏家，也是圣维瓦尔多耶路撒冷最新指南的作者。考虑到功能上的需要，这条路线主要是按照小教堂中描述的耶稣受难的过程来安排的。事实上，每个小礼拜堂都有一组赤陶雕塑，展示了福音故事的不同情节：目的是让信众成为这些事件的演员，以第一人称参与其中，让他们融入基督的苦难之中。这是一条具有强烈情感冲击力的路线，甚至能够吸引非信徒，这也是由于在一些段落中，参观者发现自己置身于雕塑之中，被要求亲自参与所讲述的事件。从这个意义上说，陶土是最适合用来表达圣维瓦尔多方济各会信息的工具：泥土是一种贫瘠而简单的元素，因此充满了象征意义，而且从实用的角度来看，陶土可以相对较快地制作出雕塑模型，而且经久耐用。圣维瓦尔多耶路撒冷的梯田壁画充满了自然主义的气息，为所描述的场景增添了生动的具体感：简洁、贴近朝圣者、能够清晰直接地传达信息，这些都是圣维瓦尔多广场上的雕塑的主要特点，这些雕塑由当时的一些顶级大师创作，包括乔瓦尼-德拉罗比亚（Giovanni della Robbia，佛罗伦萨，1469 - 1529/1530）和 贝内德托-布格里奥尼（ Benedetto Buglioni，佛罗伦萨，1459 - 1521）。

圣维瓦尔多修道院。佛罗伦萨Credit Finestre sull’Arte

参观完修道院旁的圣维瓦尔多教堂后，可以在撒玛利亚妇人小教堂稍作停留：这是一个开放式的日廊，上面的浮雕描绘了《约翰福音》中耶稣与撒玛利亚妇人相遇的情节。不过，这只是一个复制品：原来的陶俑出自乔瓦尼-德拉罗比亚的工作室，在 1912 年修道院需要资金修缮年久失修的小教堂时被卖掉了（如今它在美国的克利夫兰艺术博物馆）。普罗托-皮萨尼（Proto Pisani）写道，这座小教堂是 "托马索神父项目所特有的严谨的语言学精神是如何逐渐丧失的"，以及 "人们是如何倾向于崇敬所有能让人回忆起耶稣生平的地方的"。因此，真正的旅程可以从锡安山的小教堂开始，这些小教堂共用一座建筑。第一座是塞纳科洛礼拜堂，它以其古典的外墙欢迎我们的到来，文艺复兴时期的风格是所有圆形礼拜堂的特点，它的外墙素雅而肃穆。这是第一座再现耶路撒冷圣地的小教堂，因为圣维瓦尔第教堂的圣坛与耶路撒冷的塞纳科洛教堂的布局和平面相呼应：然而，后者的中世纪形式在文艺复兴时期的布局中被 “现代化 ”了，带有古典色彩，符合当时托斯卡纳的人文主义理想。小教堂内有洗脚和最后的晚餐两组壁画，均出自乔瓦尼-德拉罗比亚及其合作者之手。

朝圣者开始感觉到自己是故事的一部分：人物被赋予了强烈的个性特征，有明显的叙事味道，贴近参观者的日常经验（基督和使徒桌上再现的物品是作品创作时使用的物品），有引人入胜和紧张的姿态表现力，这让参观者在这个小教堂里为他将在故事的延续中经历的戏剧做好了准备。这个故事暂时放弃了福音书的顺序，而是按照耶路撒冷小教堂的布局展开：故事从圣托马斯的不可思议小教堂开始，这里的群雕很可能是维罗吉欧的学生阿格诺罗-迪-波罗（Agnolo di Polo，佛罗伦萨，1470 年-阿雷佐，1528 年）的作品（阿格诺罗的作品与维罗吉欧在佛罗伦萨为奥桑米切莱（Orsanmichele）创作的著名的圣托马斯的不可思议有很强的联系），然后到圣灵降临小教堂，这里的群雕被认为是贝内德托-布格里奥尼（Benedetto Buglioni）的作品。我们可以在穹顶上看到圣灵的鸽子带着火舌降临在马利亚和使徒们身上（同时也降临在见证这一幕的我们身上）。旅程继续，我们来到安娜之家，耶稣受审的地方。当门打开时，我们发现自己正置身于审判之中：耶稣低着头，看着下面，双手被捆绑着，被几个士兵带到大祭司安妮面前，安妮面无表情地看着他，质问他，而他旁边的士兵则举起手臂要扇他耳光。这一刻格外激动人心，参观者突然发现自己被推到了现场的中间：面对这些非人的残忍举动，你不可能无动于衷。离开小礼拜堂，我们继续前行，仍然感到惊奇的是，我们又回到了法利赛人西蒙之家，在阿格诺罗-迪-波罗（Agnolo di Polo）指派的令人着迷的小组的带领下，我们几乎成了抹大拉的马利亚在耶稣脚前忏悔的晚餐的用餐者，并带我们回到了故事的各个阶段（但遵循的是耶路撒冷的地形，尽管这并不是最初计划的一部分）。

撒玛利亚妇人小教堂。博士图片来源：《艺术之窗

上房小教堂外观。Ph. Credit信用 Finestre sull’Arte

塞纳科罗小教堂内部。Ph.信用 Finestre sull’Arte

最后的晚餐Ph.圣维瓦尔多耶路撒冷

洗脚Ph.图片来源：《艺术之窗

圣托马斯的不可思议Ph.圣维瓦尔多的耶路撒冷

圣灵降临节博士图片来源 Finestre’s Arte

圣灵降临节教堂的圆顶。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

安娜面前的耶稣。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

耶稣在安娜面前，细节。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

在法利赛人家里的晚餐。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

下一组小礼拜堂开始了悲痛之路，我们的感性不断被外化：耶稣的旅程开始了，在接受审判之后，他将走向髑髅地。在彼拉多家的小礼拜堂，我们目睹了阿诺洛-迪-波罗（Agnolo di Polo）创作的《鞭笞》和《荆棘加冕》场景：自然主义、对付基督的随从的阴险面孔，以及从主脸上可以读到的明显痛苦，使这里成为整个圣乔凡尼建筑群的最高峰之一。但在圣维瓦尔多的耶路撒冷作品中，最令人感动的也许是 "断头求生 "壁龛和 "十字架 "壁龛之间的走廊，这两个壁龛分别从前往各各他小教堂和彼拉多之家小教堂的一面墙上雕刻而成。在这里，人们完全参与其中。伟大的艺术史学家约翰-希尔曼（John Shearman）在他的《意大利文艺复兴时期的艺术与旁观者》一书中是这样描述的："在这种情况下，朝圣者--旁观者发现自己处于两组人之间的狭窄空间，相隔不远，面对面。他发现自己无处可逃，只能紧挨着’同死之人’，而另一群人则挤在他的身后，包括悲伤的基督之母"。观众，就像整个合奏一样，再次被号召’取消所有的历史距离，以虔诚的练习和最终对救赎的信仰的精神参与到这一体验中，就像它在那一刻重演一样’。在这段文字中，人们可以清晰、强烈、生动地感受到自己是被要求在耶稣和巴拉巴之间做出选择的人群中的一员。 这些雕塑可能是由贝内代托-布格里奥尼（Benedetto Buglioni）（十字架上的人群）和马可-德拉-罗比亚（Marco della Robbia，佛罗伦萨，1468 - 1534 年）创作的，他本可以创作出 "同死"（Ecce Homo），这里的雕塑也具有非常强烈的具体性（注意玛利亚哭泣的表情，令人动容）。我们几乎可以听到人群高喊 “钉死他！”的呼声，以及耶稣母亲和使徒们的绝望。这很难用照片来解释，尤其是因为两组人是面对面的：人们必须亲眼目睹。

在通往各各他之路的小教堂里也能感受到强烈的震撼：阿诺罗-迪-波罗（Agnolo di Polo）笔下的人物是横向排列的，因此从正门进入时，人们几乎会觉得自己是在追随悲伤的队伍。接下来的斯帕西莫圣母小教堂则是另一个最激动人心的时刻，由乔瓦尼-德拉罗比亚（Giovanni della Robbia）创作的群像：圣母再也无法承受儿子受难的重压，在虔诚的妇女们的搀扶下晕倒在地。正如《路加福音》中所记述的那样，虔诚的妇女们和圣母一样伤心欲绝，但却得到了耶稣的安慰：这就是虔诚妇女小礼拜堂所描绘的时刻，它是后来添加的，我们在前往各各他山的途中发现了它。要到达这里，我们必须沿着斜坡向上走，首先到达维罗妮卡小教堂，然后到达山顶的小教堂群。基督囚室小礼拜堂将我们带入一个光秃秃的房间，耶稣在里面独处、忏悔，双手交叉放在胸前祈祷。下一个髑髅地礼拜堂是最吸引人的地方之一。我们从下面进入“圣母安息日 ”的壁龛，与圣约翰、玛利亚和虔诚的妇女们一起目睹耶稣受难的场景：所有人物都面对着被钉在十字架上的耶稣，耶稣就在上面，通过一个开口可以看到。要想看到耶稣受难的地面，必须再往上走：基督和两个盗贼靠在墙上，我们可以看到整个受难场景的壁画。在地板上和墙外，我们不禁注意到一条显眼的裂缝：这是基督受难时 "岩石碎裂 "的典故。髑髅地之行的终点是圣墓礼拜堂（我们在里面看到了前往耶稣坟墓的抹大拉的马利亚和圣赫勒拿岛的雕像，根据传统，是她发现了耶稣真正的十字架），再往下，在一个非常狭窄和私密的房间里，我们看到了安放在坟墓中的基督雕像，因为入口的门只有一米多高，所以任何人都必须弯腰才能到达：这个地方之所以如此阴暗和狭窄，是因为朝圣者要在这里进行亲切的回忆和虔诚的祈祷），还有"Noli me tangere "小礼拜堂，这是乔瓦尼-德拉罗比亚（Giovanni della Robbia）负责的小组，专门讲述抹大拉与复活的基督相遇的情节，基督建议她不要再阻拦他（"Noli me tangere"，"不要阻拦我"），因为他还没有升入天堂。遗憾的是，后一组中只有抹大拉的马利亚雕像幸存下来。

荆棘冠冕。博士。图片来源：《艺术之窗

鞭笞。Ph. Credit Finestre Sull’Arte.荣誉证书 Finestre sull’Arte

忏悔。博士信用 Finestre sull’Arte

耶稣受难十字架，细节。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

前往各各他。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

耶稣前往各各他的形象。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

斯帕西莫教堂。Ph.Finestre sull’Arte 的功劳

斯帕西莫教堂照片信用 Finestre sull’Arte

维罗妮卡博士图片来源：Finestre sull’Arte

狱中的耶稣博士信用 Finestre sull’Arte

圣母像亭，人物。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

圣母院的路边神龛，圣母的细节。Ph.资料来源 Finestre sull’Arte

耶稣受难。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

耶稣受难小教堂，外面有假裂缝。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

抹大拉的女人照片归功于 Finestre sull’Arte

圣赫勒拿岛圣赫勒拿岛图片来源：Finestre sull’Arte

坟墓中的耶稣Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

Noli me tangere 群中的抹大拉。照片Finestre sull’Arte 供图

现在，我们可以回到行程的起点：在下山的路上，我们首先来到小圣雅各布教堂（在利奥十世的公文中，该教堂被称为 "大圣雅各布教堂"），教堂内有一尊圣人雕像，是比加略大师的杰作。然后轮到该亚法教堂，在教堂里我们可以看到耶稣被带到负责的大祭司该亚法面前的场景（安已不再是大祭司，但仍留在犹太公会，并保留了他的头衔），以及耶稣被嘲弄的场景，这两个场景都对游客产生了很大的影响，大祭司和犹太公会成员极其严厉和无动于衷的样子几乎让游客感到害怕。

再次进入主路后，参观以最后三个小礼拜堂结束。路线上的前两个小礼拜堂并不是最初设计的一部分，其灵感也不是来自真实的耶路撒冷：它们是 17 世纪增建的两个小礼拜堂，其中一个是以圣母领报为主题的小礼拜堂，其非常简单的群雕可以追溯到 19 世纪；另一个是以 "逃往埃及"为主题的小礼拜堂，也是一个 19 世纪的小礼拜堂，其群雕可以追溯到 1836 年，由当地艺术家马里亚诺-邦迪（Mariano Bondi）创作，他在圣母像的底座上留下了自己的签名。在参观完最后一个地点--升天教堂后，我们离开了耶路撒冷。这是一座圆形的小神殿，里面供奉着耶稣升天像，由乔瓦尼-德拉罗比亚和他的合作者（包括他的儿子马可、卢康托尼奥和西蒙尼）共同完成。

小圣詹姆斯博士图片来源 Finestre’Arte

被嘲弄的基督Ph. Credit Finestre sull’Arte作品来源 Finestre sull’Arte

基督在该亚法面前Ph.信用 Finestre sull’Arte

逃亡埃及和圣母领报小教堂。Ph.图片来源：Finestre sull’Arte

圣母领报Ph.信用 Finestre sull’Arte

逃往埃及博士荣誉证书 Finestre sull’Arte

升天Ph.圣维瓦尔多的耶路撒冷

旅程到此结束：这是一段跨越数百年历史的旅程，因为从第一座小教堂建成、第一批雕塑群开始安装在小教堂内的那一刻起，世界各地的朝圣者就来到这些地方，他们的目的就是要走完全程。遗憾的是，这条路线已经不再符合它的创造者的想象：由于疏忽和几个世纪的时间，它的一部分被抹去了，但这一部分现在被小心翼翼地保护着，并受到监管局的精心保护，监管局在 20 世纪 70 年代对建筑群进行了严格的修复。时至今日，游客在离开圣维瓦尔多耶路撒冷时，仍然会为自己直接目睹的邪恶和非人的场景而感到惆怅和感慨，但同时也会为自己曾经游览过瓦尔代尔萨最美丽的地方之一和意大利独一无二的地方而感到惊叹。

参考书目

• Rosanna Caterina Proto Pisani，《La Gerusalemme di San Vivaldo》，Polistampa，2006 年（2014 年再版）
• 卢西亚诺-瓦卡罗、弗朗西斯卡-里卡尔迪：《圣碑：反宗教改革中的奉献、艺术和文化》，雅卡图书，1992 年
• Sergio Gensini（编辑），《La “Gerusalemme” di San Vivaldo e i sacri monti in Europa》，Pacini Editore，1986 年
• AA.VV.，Religiosità e società in Valdelsa nel basso Medioevo，会议记录（Montaione，Complesso di San Vivaldo，1979 年 9 月 29 日），Società Storica della Valdelsa，1980 年

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