by Redazione 22/10/2026
Catégories: Musées / Avis de non-responsabilité
Le ministère colombien de la Culture a ordonné le retrait de trente œuvres et témoignages de l'exposition permanente du Musée national de Bogotá, notamment celles liées aux mouvements féministes et LGBTQ+ ainsi qu'à l'histoire de la gauche. Cette décision a suscité des protestations de la part des citoyens, des critiques de la part de six musées et une intervention judiciaire visant à bloqu
Le retrait de trente œuvres et témoignages historiques des salles du Musée national de Colombie, à Bogotá, a déclenché un conflit sur le rôle des institutions culturelles dans la construction de la mémoire publique. Selon le journal EL PAÍS, cette décision, prise par le ministère colombien de la Culture, a concerné l’exposition permanente « Hacer Sociedad » (Construire la société), consacrée à l’histoire et à la diversité du pays, provoquant des protestations de la part des citoyens, des critiques émanant d’autres institutions muséales et une intervention judiciaire visant à empêcher de nouveaux changements.
L’affaire a éclaté jeudi, lorsque les visiteurs ont constaté l’absence d’objets, de documents et de photographies précédemment sélectionnés par les conservateurs pour retracer l’histoire de la société colombienne. Parmi les éléments retirés figurent des témoignages liés au mouvement LGBTQ+, aux luttes féministes, aux étudiants ayant contribué à la Constitution de 1991 et à deux figures de la gauche assassinées en 1990.
Samedi et dimanche, des centaines de personnes se sont rassemblées devant le bâtiment, un ancien panoptique national (modèle de prison idéale), pour contester cette décision. Les manifestations diurnes se sont déroulées pacifiquement, tandis que pendant la nuit, la police anti-émeute a utilisé des canons à eau contre les participants et détruit une installation improvisée composée de tours de briques sur lesquelles étaient exposées des photographies des trente objets retirés.
La mobilisation a également touché le secteur muséal. Les musées d’art moderne de Medellín, Carthagène, Barranquilla, Tolima et Roldanillo, où se trouve le musée Rayo, ont lancé un appel à la ministre de la Culture, Paola Holguín, afin qu’elle garantisse l’indépendance et l’autonomie des institutions artistiques. Selon les musées, le retrait a eu lieu sans respecter les procédures techniques prévues et à un moment où le Musée national était dépourvu de directeur permanent. Le Conseil international des musées en Colombie a également contesté cette opération, la qualifiant de violation du Code de déontologie des musées.
Lundi matin, un juge de Bogotá a ordonné au gouvernement de ne pas procéder à d’autres modifications et de conserver les œuvres retirées. La veille au soir, alors que le musée était encore gardé par la police anti-émeute, Mme Holguín a procédé au retrait sans préciser les critères utilisés pour sélectionner les œuvres ni les raisons de cette opération soudaine, qui a laissé des vides sur les murs des salles. La ministre s’est contentée de déclarer que le ministère réexaminait la conception curatoriale du musée.
Cette décision s’inscrit dans le cadre du conflit politique et culturel lancé par le président colombien Abelardo de la Espriella, entré en fonction le 7 août. Le jour même du retrait, le président avait prononcé un discours au ministère de la Culture dans lequel il déclarait la guerre à la culture progressiste, qualifiée de « woke ». De la Espriella accuse cette vision de nier les différences biologiques entre les hommes et les femmes, de glorifier les terroristes et de falsifier l’histoire en la réduisant à un conflit entre oppresseurs et opprimés.
Comme le rapporte encore le journal, après les manifestations, Holguín n’a montré aucun signe de vouloir revenir sur sa décision. Au contraire, dans un message publié dimanche soir, il a accusé les organisateurs des manifestations d’avoir transformé la culture en un instrument de déconstruction historique, de glorification du crime et de revictimisation des victimes. Cette déclaration s’adressait à l’ancien gouvernement, dirigé par Gustavo Petro, auquel l’administration actuelle reproche d’avoir attribué à certains objets une valeur symbolique qui, selon elle, ne correspondrait pas à leur importance historique réelle, mais refléterait une idéologie spécifique.
Parmi les objets contestés figure le chapeau de Carlos Pizarro, commandant de la guérilla M-19, qui a signé un accord de paix en 1989 et a été assassiné quelques mois plus tard, alors qu’il était candidat à la présidence, à bord d’un avion. Petro, qui avait autrefois fait partie du M-19, n’a pas participé à la manifestation, à laquelle étaient en revanche présents certains de ses anciens ministres, dont l’ancienne ministre de l’Environnement Susana Muhamad. Les critiques à l’encontre de ce retrait ne sont pas venues uniquement de la gauche. Cette décision a également suscité des réactions dans les milieux libéraux et dans certains secteurs de la droite traditionnelle, comme en témoignent des lettres ouvertes signées par des dizaines de personnalités.
Pour certains analystes, le conflit colombien s’inscrit dans un débat international sur la relation entre le pouvoir politique et le récit historique dans les musées. Aux États-Unis, Donald Trump s’est engagé dans une longue dispute avec la Smithsonian Institution, l’accusant de s’être éloignée des valeurs américaines et occidentales, notamment dans sa manière d’aborder l’histoire du racisme. En Argentine, en février, le président Javier Milei a demandé que le sabre du héros de l’indépendance José de San Martín soit transféré du Musée historique national vers une unité militaire, estimant que celle-ci était plus apte à en assurer la conservation. Au Chili, le parti du président José Antonio Kast a promu le projet d’un « Musée de la vérité » visant à réévaluer le coup d’État de 1973 mené par Augusto Pinochet.
L’affaire du Musée national colombien remet ainsi au centre des débats une question qui concerne directement les institutions culturelles : qui décide quels objets méritent d’être exposés et quels événements doivent entrer dans la mémoire collective ? La sélection muséale ne concerne donc pas seulement la conservation des témoignages, mais aussi la manière dont une société représente son passé.
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