科尔恰诺狮子会在七个世纪后离开村庄，进行历史性修复

七个世纪以来，位于佩鲁贾省的翁布里亚村庄的历史守护者--科尔恰诺（Corciano）石狮第一次离开自己的城市进行修复。这项工作由佩鲁贾考古、艺术和文化部授权委托专业修复人员进行，将在未来几天内开始，并将在今年年底前完成。这是一个集保护、研究和记忆于一体的步骤，因为这两座石灰岩雕塑现在保存在科尔恰诺古迹博物馆，一直是进入科尔恰诺的标志，就像守卫城墙和历史的哨兵。

它们的存在早在中世纪就有记载。最早的消息出现在拉丁文的《梵蒂冈法典》第 4834 号中，在名为《科尔恰诺和佩鲁贾的记载》（Il Conto di Corciano e di Perugia）的文本中，包含了尤利西斯的同伴科拉吉诺建立村庄的传说。正是在这些书页中讲述的一个传说，解释了为什么两只狮子中的一只会出现头被抓伤的情况。民间流传着这样一个故事：一个男孩被雕像吓坏了，每天晚上都梦见自己被狮子咬伤。他的父亲为了安抚他，请他把手伸进其中一座雕塑的嘴里。但里面潜藏着一只蝎子，蝎子蜇伤了男孩，导致他死亡。心急如焚的父亲随后打破了狮子的头，留下了一个至今仍清晰可见的印记。

关于狮子的起源众说纷纭。一种流行的说法是，它们是 1310 年在莫利诺山战胜托迪后带回科尔恰诺的战利品。但研究表明其年代更早。这些标本可以追溯到古典时期，可能是当地的产物，在 14 世纪之前就已经出现在科尔恰诺。支持这一假设的是，这些雕像在当时已被视为 “传奇 ”作品，最重要的是，这些雕像的石灰华与距该村几公里远的斯特罗扎卡波尼矿床的石灰华之间存在着岩相学上的对应关系。20 世纪 90 年代末进行的分析证实了石灰华与 Strozzacapponi-Santa Sabina 石灰华在化学和岩石学上的相同性，从而巩固了当地生产石灰华的论点。

至少在第二次世界大战之后，这些雕塑一直守护着通往村庄的通道，在巴拉里尼大街（Via Ballarini）通往卡杜蒂广场（Piazza dei Caduti）的台阶脚下面对面地摆放着。2008 年底，根据翁布里亚考古遗产监管局的指示，出于保护原因，这些雕像被转移到了市立古迹博物馆。从那时起，科尔恰诺的居民和游客就深深地感受到了它们消失后留下的空白。2024 年，市政府委托制作了真人大小的复制品，并将其搬迁到历史原址，以恢复该村庄几个世纪以来的独特形象。

通过对雕塑风格的分析，我们可以了解到它们的 独特之处。两只狮子都是站立姿势，采用了典型的古典肖像模式。标本 A保存得最好。左前爪着地，右前爪抬起；鼻子略向下倾斜并转向左侧，部分已经磨损，但仍有明显的脸颊、皱眉的前额和张开的下颌。鬃毛由四条平行的环形发带组成，每条发带有五个同心卷发，发带在嘴部下方中断，以便留出空间让火焰绺呈放射状排列。清晰的痕迹表明，背鬃毛至少发展到背部中部。

标本 B受损较严重，后腿大部分缺失，但仍能直立。这头狮子的头部受损尤为严重，与流传了几个世纪的传说相吻合。两件标本都仔细描绘了双爪和肋骨的肌肉组织，解剖细节刻画清晰。在标本 A 的左侧和背部，可以看到分散的毛孔和不太明显的肌肉组织，这可能是由于磨损或原来的摆放位置只能从一侧看到。两者都保留了尾巴的痕迹，在狮子 B 中更为明显：尾巴从背部垂下，插入后腿之间，沿着左侧腹部一直延伸到大腿上，最后形成一束开放的尾巴。

从象征意义上讲，狮子在古代通常与贵族家族的墓碑联系在一起。它们象征着权力、警惕和人类的最终命运。早在公元前 6 世纪，在布匿地区就有类似的标本，后来在希腊和伊特鲁里亚地区也很普遍，这些标本与科尔西亚石狮子有相似之处，只是在风格和设置上有所不同。罗马雕像强调头部和夸张的自然主义，似乎对这两尊翁布里亚雕像产生了影响，尽管装饰元素偏离了古典的严谨性。

这两座雕像可以追溯到咆哮狮子的类型，鬃毛呈放射状排列，前额倾斜，下颌张开。与萨萨（Sassa）、帕尔马（Parma）和佩鲁贾（Perugia）出土的标本进行比较后发现，它们属于公元前 2 世纪至帝王时代特别流行的中意大利范畴。不过，科尔恰诺狮子的鬃毛渲染似乎更多的是装饰性而非自然性的，但精确的肌肉组织和扭曲的吻部还是还原了一种动态感。

尽管由于保存状况不佳，很难确定确切的年代，但学者们还是将这两尊雕塑推定为罗马帝国时期的作品。它们最初很可能是殡葬建筑的一部分，证实了其与通行和保护有关的象征性功能。它们被移置到中世纪，并被赋予了村庄的身份价值，使这两件古代文物成为社区的真正守护者。

因此，它们的修复不仅对科尔恰诺，而且对整个翁布里亚遗产都具有重要意义。修复工作将加固表面，减缓退化过程，并恢复被时间侵蚀的细节的可读性。工程结束后，石狮子将再次成为过去的见证者和现在的主角，确认历史记忆、大众传统和集体身份之间的深刻联系。

科尔恰诺狮子会在七个世纪后离开村庄，进行历史性修复

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