猎巫标志着欧洲 16 世纪至 17 世纪的黑暗时期，在此期间，成千上万的人，主要是妇女，因被指控与巫术和魔鬼有联系而遭到迫害和处决。人们普遍相信女巫拥有邪恶的力量，并通过与魔鬼签订契约来从事黑暗艺术，这助长了恐怖和迷信的气氛。从 13 世纪起，人们对巫术的兴趣和对追求巫术的手段的探索迅速增长，但直到15 世纪末，猎巫活动才在欧洲蔓延开来，并因国家不同而呈现出不同的特点。例如，在意大利，古典文化的复苏导致了对雌性生物的重新认识，如lamiae和striges，它们被认为能够吸血并具有鸟类的外表。恢复的元素包括通过魔法药膏变形、夜间飞行和与吸血鬼有关的谋杀。对巫师的指控还包括能够引起疾病、饥荒、自然灾害和其他邪恶，以及对人和牲畜施咒和诅咒。迫害往往基于毫无根据的证词、刑讯逼供以及植根于无知和集体恐惧的大众信仰。在意大利，与其他欧洲国家一样，猎巫活动发生在不同的地区，审判和判决发生在不同的历史和社会背景下。以下是五个最重要的 猎巫 地点。
在利古里亚的因佩里亚省，距离阿尔马-迪-塔吉亚（Arma di Taggia）不远处，坐落着迷人的特里奥拉村，坐落在阿根廷山谷（Argentina Valley）中。特里奥拉以其美丽的景色和悠久的历史而闻名，拥有迷人而多样的景观。16 世纪，特里奥拉曾是16 世纪末最大规模的巫术审判现场，其残酷程度赢得了 "意大利 塞勒姆"的美誉。1585 年，在热那亚共和国统治时期，特里奥拉面临着严重的饥荒，疲惫不堪的人们开始怀疑最贫穷的卡博蒂纳区的一些妇女与魔鬼有联系，犯下了可怕的罪行，并将经济危机归咎于她们。35 名妇女被控施巫术，其中 19 人和一名男子被关押在热那亚。审判和审讯的文件如今保存在热那亚国家档案馆。这个介于现实和幻想之间的故事在博尔戈的狭窄小巷和特里奥拉人种学与巫术博物馆中依然引人入胜。为了纪念这些事件，特里奥拉每年都会在费拉格斯托节（Ferragosto）后的第一个星期天（八月中旬）庆祝斯特里戈拉节（Strigora），这一天是专门为巫术举行的，唤起了特里奥拉历史上晦涩难懂却又引人入胜的篇章。
在坎帕尼亚中部的贝内文托，对女巫的迫害根深蒂固。在 1486 年出版的《恶之书》（Malleus Maleficarum）的指引下，宗教裁判所组织了一场猎杀女巫的活动，这些女巫在当地被称为 “janare”，这可能是因为她们与戴安娜崇拜或萨姆尼特和希腊神灵（如Cybele）有关。皮埃特罗 -皮佩尔诺（Pietro Piperno）在 1647 年出版的《贝内文托的女巫》（De nuce maga beneventana）一书中强调，贝内文托女巫的名声可能源自萨巴托河沿岸伦巴第人的异教仪式：妇女们围着一棵有蛇的核桃树跳舞，而骑马的战士们则在山羊皮上举行仪式。尽管伦巴第人皈依了基督教，但他们仍保留着与伊希斯有关的仪式，认为树木和水道都是神圣的。在萨巴托河沿岸，妇女们还采集药草和致幻植物。这些仪式被天主教的贝内文托人视为恶魔，被解释为女巫的安息日。关于贝内文托女巫的第一个完整记载可以追溯到 1428 年对Matteuccia di Francesco da Todi的审判，她被判定为 “状况、生活和名声都不好的女人，公众的妖妇、巫婆和女巫”。
斯基里亚山丘笼罩在古老的神话传说之中。在中世纪，它被认为是女巫和恶魔的聚集地。16 世纪头 10 年，当时的菲埃（Fié）法院所在地普雷苏莱 城堡（Presule Castle）曾是猎杀女巫的现场，当时有 10 名妇女被控施展魔法和巫术，并被处以火刑。1506 年的审判在普雷普莱城堡进行，9 名妇女被判犯有巫术罪。1510 年进行了第二次审判。审判文件现保存在因斯布鲁克国家博物馆，其中包含一些超现实的描述：妇女们在夜间骑着扫帚飞越施勒恩河。后来的一项研究表明，当时的食品，尤其是面包，含有致幻种子，但这并不能完全解释当时人们对被遗弃者的敌意，因为他们是在证据可疑和迷信的情况下被处死的。为了纪念那些死于宗教裁判所之手的人，Fiè allo Sciliar 市政府在城堡入口处竖立了一块纪念碑，以便后代能够从无知和迷信的悲剧中吸取教训，反对一切形式的不宽容和边缘化。
在库内奥省的里弗雷多（Rifreddo）村，流传着一些关于拥有超自然力量的妇女的民间传说，这些妇女在过去曾令当地人感到恐惧，她们被称为 “女巫”（masche）。里弗雷多村的女巫审判始于 1495 年 10 月 4 日，当时萨维利亚诺传道会修士兼神学家维托-代-贝吉阿米（Vito dei Beggiami）先生对里弗雷多和甘巴斯卡的 “玛什教派 ”提起诉讼。这一年，里弗雷多发生了针对所谓女巫的暴力迫害，三名当地妇女被指控犯有异端和巫术罪，她们分别是卡特琳娜-博尼 瓦尔达 （Caterina Bonivarda）、卡特琳娜-博雷拉（Caterina Borrella）和乔万娜-莫托萨（Giovanna Motossa）。Comba 教授、Grado Merlo 教授和 Nicolini 教授最近研究了在市政档案中发现的女巫审判历史文献，并出版了《Lucea talvolta la luna》一书。在里弗雷多市政府和库内奥省的支持下，他们出版了《1495 年里弗雷多和甘巴什卡女巫的审判过程》（Lucea talvolta la luna I processi alle masche di Rifreddo e Gambasca del 1495）一书。每年十月底，小镇都会举行 "女巫之夜"（Le notti delle streghe）庆祝活动，从古老的圣玛丽亚德拉斯特拉修道院（Santa Maria della Stella Monastery）出发，前往令人神往的蒙布拉科山丘（Mombracco massif）游览，感受秋天的魅力。
过去，位于贝尔加莫省和布雷西亚省之间的瓦尔卡莫尼卡是巫师们的理想家园，原因有很多：密林中与世隔绝的村庄、持续存在的古老邪教、滋生神秘信仰的无知，以及托纳勒山口（Tonale Pass）在雷雨天气成为安息日的理想场所，巫师和巫婆们可能受到当地致幻植物的影响，会聚集在火堆旁。五百年前，即 1518 至 1521 年间，瓦尔卡莫尼卡曾发生过近代最严重的迫害女巫事件之一。短短几年间，就有 62 到 80 名女巫被处以火刑，罪名从祈求干旱到通过巫术使人和牲畜生病不等。女巫审判在瓦尔卡莫尼卡的传播可能与异教信仰（尤其是罗马信仰）的根源有关，这些信仰在山谷中占有一席之地。瓦尔卡莫尼卡曾进行过多次女巫审判，第一次有记录的女巫死刑可追溯到 1455 年，随后在 1510-12 年、1516-17 年和 1518-21 年又进行了几次。过多的审判导致教皇利奥十世于 1521 年 2 月 15 日要求威尼托主教进行干预。包括 “capitana delle fattucchiere ”阿涅塞和 “Cancelliere del Tonale ”帕西诺在内的三名知名人士与一名匿名信使一起被判处死刑。1521 年 7 月 31 日，威尼斯共和国对山谷中的宗教裁判所实施了封锁。今天，位于布雷西亚索尼科的费德里奇 塔上的一块牌匾就是为了纪念这些暴力事件，它象征着一段黑暗的历史，引人反思宽容和反对不公正。
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| 猎巫：意大利的 5 个迫害和巫术之地 |
本文作者 : Noemi Capoccia
Originaria di Lecce, classe 1995, ha conseguito la laurea presso l'Accademia di Belle Arti di Carrara nel 2021. Le sue passioni sono l'arte antica e l'archeologia. Dal 2024 lavora in Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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