塞利农特是西西里岛西部中心的一片古希腊土地。塞利农特位于特拉帕尼省的一个小镇卡斯特尔维特拉诺（Castelvetrano）市，这里不仅有洁白的海滩和清澈的海水，还为游客提供了许多近距离观赏重要历史遗迹的地方。最有名的当然是塞利农特、库萨洞穴和潘泰勒里亚的大型考古公园。这里是欧洲最大的考古区之一，在这里，您可以名副其实地穿越历史。塞利南特城的起源可追溯到公元前 7 世纪中叶，由来自梅加拉-希布拉亚（Megara Hyblaea）的殖民者建立。塞利南特人占据了未来城区的战略要地，并划定了有待开发的大片农业区的范围。公元前 6 世纪初，通过建造道路系统，城市布局以严谨的方式得以实现，如今仍可看到这些道路系统。公元前 409 年，这座城市被迦太基人摧毁，直到一个半世纪后被罗马人征服。今天的考古区是一座名副其实的文物宝库，不仅有壮观的神庙，还有遗留下来的老城区，通过观察这些老城区，人们很容易想象出全盛时期塞利尼翁特人的生活。以下是塞利尼翁特之旅不容错过的 11 个景点。
卫城无疑是塞利南特最璀璨的明珠。它的建造可以追溯到这座城市的起源，即公元前 6 世纪。雅典卫城的设计呈梯形，在其北部有一个巨大的阶梯状城墙，四周的城墙是由方形砌块组成的帷幕，上面填满了碎石，并有 5 座塔楼和 4 个城门点缀其间。雅典卫城北面的防御工事可追溯到公元前 4 世纪初，而在正门入口处的高处则有所谓的波吕克斯塔，该塔建于 16 世纪，用于抵御海盗。雅典卫城上建造的第一批神庙，即 P 和 R 神庙，可以追溯到公元前 6 世纪上半叶，但到了本世纪中叶，主要的圣殿建筑变成了拥有大型祭坛的 C 神庙。后来，从公元前 4 世纪开始，圣地被布匿人的住所所占据，在 A 神庙的原野上建造了一座迦太基圣殿。在城市被遗弃之前，在 C 神庙的东南方建造了小型 B 神庙，其建筑元素以多色著称。
根据考古学家的重建，建于公元前 5 世纪中叶的 A 神庙无疑是这座城市中最和谐、最精致的神庙。它的规模不大，但圆柱完美对称地环绕着地下室，而飞檐的末端（sima）则用珍贵的希腊岛纹大理石装饰，为匀称的立面加冕。在地下室中，带有两根柱子的入口被类似的opisthodomos向西偏移。而供奉雕像的隔间则与地下室分开。在通往地下室的入口墙壁上有两个螺旋形楼梯，这是非常精致的元素：这可能是建筑史上第一个螺旋形楼梯的例子。最后，大祭坛与佩里普特拉神庙的门廊形式略有呼应，门廊边上是柱廊，柱廊上有多立克式的檐口和两个作为脸颊的山形墙。只有面向神庙的一侧有一段宽阔的台阶，这对于礼拜仪式来说是必不可少的。
C 神庙自 20 世纪 20 年代以来一直在进行大规模的修复工作，它无疑是今天塞利南特最著名、最不朽的角落之一。C 神庙又称阿波罗尼翁神庙，建于公元前 6 世纪中叶，规模宏大，正面有第二排圆柱。主殿东侧是神殿的入口处，其山墙上有著名的彩绘高竿兵马俑头像，而中楣上则有现存于巴勒莫的米托普斯浮雕，描绘了希腊神话中的一些著名情节，如太阳神的四面箭、珀尔修斯杀死美杜莎和赫拉克勒斯战胜塞克洛普斯。北柱廊于 1925 年至 1927 年间加高，近年来经过多次修复。穿过纪念性的入口楼梯，就进入了一个宽敞的门廊，门廊中间被四根柱子分割开来。囚室的中央是一张供祭祀和献祭用的桌子，而神像则安放在后面的房间里。
神庙 D 建于公元前 6 世纪的最后一个季度，位于大型神庙 C 的北面。神庙 D 的长度有所缩减，长边只布置了 13 根柱子，同时取消了东侧的第二个柱廊，这也是古风时期的特征，似乎与地下室的正面融为一体。神庙 D 供奉的是雅典娜，外部的大型祭坛与神庙不在一条轴线上，而是斜放着，这表明现在的神庙 D 是在早期神庙的遗址上建造的。总的来说，学者们认为神庙 D 比神庙 C 更为先进，但即使在这些建筑中，测量结果仍有一些不确定性。与神庙 C 一样，神庙 D 的围廊和地下室地面上也有许多圆形或方形的空洞，其功能尚不清楚。从整体上看，该建筑似乎代表了古风时期围廊式神庙的一种发展形式，并为古典时期的形式奠定了基础。
E 神庙又称赫拉翁神庙，其遗迹于 1823 年由两位英国考古学家塞缪尔-安热尔和威廉-哈里斯发掘出来，他们曾试图将神庙的雕刻穹顶带到大英博物馆，但没有成功。另一方面，东山郊区圣殿的多立克神庙可以说是这座城市最负盛名的祭祀建筑，向所有沿着西西里海岸航行的人展示了梅加里安殖民地的辉煌和力量。在被发现时，圣殿的建筑已完全变成废墟，唯一还矗立着的部分是部分囚室的墙壁。这种状况一直持续到 20 世纪 50 年代，神庙在一次大规模的重建中几乎完全被毁，这才恢复了神庙现在的面貌。神庙 E 采用了丰富的多色装饰，其中一些被保留了下来。在地下室的短边楣上，有石灰石和大理石雕刻的元宝。在总共 12 块元宝中，仅有 5 块保存在巴勒莫的萨利纳斯博物馆。
同样非常有趣的还有神庙 F，这是一座成熟的古风时期的建筑，学者们认为它可能是献给雅典娜、赫拉克勒斯或狄俄尼索斯的。可以肯定的是，即使是卫城的这一角落也保留着独特的魅力，让游客沉醉在过去的回声中。正是从这里出土了两块描绘吉普赛人情节的绚丽壁画碎片，它们和在塞利农特考古区出土的许多其他发现一样，保存在巴勒莫的萨利纳斯博物馆中。根据对整个区域进行的重建和研究，研究人员认为，在 F 神庙中，人们试图将传统平面图中的狭长方案调整为一个比例不那么修长的长方形，这一解决方案导致东侧内排柱子与地下室正面之间出现不规则的空隙。后来，围廊柱子之间的空间被一人多高的障碍物封闭起来。这也许是一种安全措施，目的是使礼拜活动更加隐秘。
神庙 G 又称奥林匹翁，是希腊世界最大的多立克式圣殿之一。它之所以被称为奥林匹昂，是因为 1871 年在神庙的 opisthodomos 中发现了重要的碑文，即著名的 Tavola Selinuntina，该碑文现保存在巴勒莫的萨利纳斯考古博物馆中。这座神庙有一个足球场那么大：宽 50 米，长 110 米，短边有八根柱子，侧面有十七根柱子。两排柱子将大殿分成三个中殿，最后是一座小庙，里面供奉着神像。如今，被称为 “Fuso della Vecchia ”的巨型圆柱从巨大的建筑废墟中浮现出来。神庙的建筑形式差异很大，尤其是柱头，这表明这座建筑的建造时间很长，估计长达七十五年。虽然许多细节都没有完成，但神庙似乎至少在公元前五世纪中叶就已投入使用，尽管研究人员对计划用于神庙的约 60 个大型柱块的去向仍有疑问，但这些柱块仍留在库萨石窟中。
在整个塞利南特考古区域中，最吸引人的遗址之一无疑是位于 Contrada Gàggera 的马洛普洛斯大圣所。它与 M 神庙和南面的赫拉巨像一起，划定了莫迪奥内河以外的城市西部界限。圣殿的内部空间分为两个大的神圣区域。较大且更重要的区域三面都有高高的围墙，通过一个纪念性的入口进入。北面是一个门廊，南面是一个神圣的围墙。马洛弗洛斯的巨型神龛内部分为三个隔间，胸前的祭坛上摆放着许多古老的祭品。一条与加格拉（Gàggera）泉水相连的水道自北向南贯穿整个圣殿，甚至延伸到周围的墙壁之外。此外，还有一个供奉宙斯-迈利希欧斯（Zeus Meilichios）的区域，那里还保留着两个门廊的遗迹。
在塞利南特考古区内有几个墓地。最重要的一座位于卫城内的马努扎皮亚诺罗，另一座位于神庙以北的东部山丘上的所谓布法地区，此外还有第三座位于加莱拉-巴利亚佐地区，第四座位于莫迪奥内河以西的马尼卡伦加-廷波内地区，距离马拉福罗斯圣地更远。在所有这些地方都发现了许多坟墓，并从中发现了成千上万件物品，主要是陶制花瓶和雕像，这些都是用来保护和陪伴死者走向来世的。特别有趣的是在马努扎高原上发现的东西，在这一大片地区，公元前 580 年的正交城市布局是太古时期殖民规划最有趣的例子之一。
距离塞利尼翁蒂考古遗址约 11 公里的地方是这座城市的起源地。库萨洞穴是塞利南特建筑和神庙所用石料的主要开采地。库萨洞穴的岩石非常致密，从公元前 6 世纪上半叶起就开始使用，只是在采石活动仍在如火如荼地进行时才被废弃，这一点从公元前 409 年汉尼拔军队进军时为建造 G 神庙而正在形成或已经开采的柱块中就可以看出。如今，它们的外观特征是一堵约 8 米高的长形开采岩墙，可沿着岩墙前行约 1700 米，而现在的名称则是指该地区的前主人库萨男爵。在 16 世纪，他们的阿拉伯语名称为 Ramuxara。塞利南丁人还从其他采石场开采建筑石料。其中一些采石场（如马努扎山坡上的采石场）位于城市内，其他的采石场（如巴龙采石场）位于塞利南特以北约 4 公里处。更远的是门菲（Menfi）附近的米西尔贝西（Misilbesi）采石场，主要用于雕刻。从库萨洞穴运出的石块沿着一条九到十米宽的岩石路被运走，这条路现在已经看不到了。
马努扎山丘是一些第一批定居者的定居地。这片土地的直线性和广阔性促使定居者选择了靠近雅典卫城的这一地区作为他们的定居地，因为这里与雅典卫城有着充分的联系。这些定居者将该地区划分为若干带状区域，而城市空间、卫城和乡村之间的具体边界则随着防御墙的修建而固定下来。不过，从一开始，高原城市布局的特点就是将雅典卫城与卫城两侧的村庄和东部的山丘连接起来。随着不朽建筑和伟大的宗教建筑的发展，景观发生了根本性的转变：从一个乡村聚落变成了一个相互衔接的城市景观。在城市的中心，南区和北区之间，留出了大片区域用于建造广场（agora），这是一个专供城市公共生活使用的大型广场。所有主干道都汇集在广场上，广场中心还建有城市创始人的墓碑。
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| 塞利南特，看点：考古遗址的 11 个景点 |
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