米兰，"黑暗之心"，在画廊举办的非洲当代艺术展

2021 年 11 月 20 日之前，位于米兰 Via Silvio Pellico 8 (Galleria Vittorio Emanuele) 的维克画廊 210 画廊将举办Cuore di tenebra (Heart of Darkness)，这是由亚历山德罗-罗马尼 (Alessandro Romanini) 策划的当代非洲艺术展，展出当代非洲艺术界的一些杰出人物：Nu Barreto、Frédéric Bruly Bouabré、Gonçalo Mabunda、Mario Macilau、Ester Mahalangu、Chéri Samba、Cyprien Tokoudagba 和 Mederic Turay。非洲当代艺术是一个不断变化的有生命力的事物，从基因上就拒绝被预先定义的类别所封闭：在六十年的时间里，这些国家和表达形式已经从 "黑人艺术"（如达喀尔学派的先驱）的身份主张转向了艺术，以 “新自由非洲 ”的伟大先驱们为榜样。从马丁尼克人艾梅-塞泽尔（Aimè Cesaire）、圭亚那人莱昂-贡德兰-达马斯（Leon Gondrand Damas）和塞内加尔诗人总统利奥波德-塞达-桑戈尔（Leopold Sedar Senghor）等 “新自由非洲 ”之父的榜样，到所谓 “散居地 ”的风格特征和动态，再到今天符合爱德华-格里桑（Edouard Glissant）“克里奥尔化 ”概念的原始形式。

展览中的作品描述了非洲艺术几十年来所经历的社会政治和肖像经历，最重要的是见证了非洲艺术从先锋阶段到散居阶段再到 “成熟 ”阶段的语言演变，具有一种共融的特征。黑人-同化辩证法的综合体，由古老大陆艺术家特有的现代表现力Koinè构成，能够与祖先的泰坦本能和创作行为的仪式维度保持联系，并关注新的图式和国际艺术辩论的动态。谢赫-哈米杜-凯恩（Cheikh Hamidou Kane）的同名小说标题中提到的 “模棱两可的冒险 ”引发了一场重新征服因殖民主义而丧失的身份认同的斗争，而无处不在的技术入侵又使这种身份认同面临液化的危险。展出的作品还希望见证一种后媒介主义，不断混合各种媒介和支持、流派和语域，这不是在艺术辩论中对西方地位的同化，而是一种遗传条件，与艺术行动的神奇维度相关联，与他们的创作过程密不可分。

从莫桑比克人马里奥-马西劳（Mario Macilau）的社会承诺，到当代非洲艺术 “父亲和母亲 ”的先驱作品，如科特迪瓦人弗雷德里克-布鲁里-布瓦布雷（Frédéric Bruly Bouabré）和他与贝泰人有关的图像图形 “明信片”，以及刚果人 Chériéré 的 “明信片”。以及刚果人 Chéri Samba 以其土地为主题的绘画作品，这两幅作品都参加了 1989 年在巴黎乔治-蓬皮杜中心举办的划时代展览 "大地的魔术师"，以及著名的国际公共和私人展览。Gonçalo Mabunda 的面具和王座是莫桑比克国内冲突的塑料升华，是对身份和权力仪式用具的重新诠释，这些作品在展览中与科特迪瓦人 Mederic Turay 等世界性人物更具表现力的颠覆性作品和风格更新颖的作品并列。而南非艺术家埃斯特-马哈兰古（Esther Mahalangu），尽管在国际上声名鹊起，被誉为本国艺术史的代表艺术家，并被收藏于重要的艺术品中，但她始终坚持在自己的家乡创作。

在一楼巴特酒吧餐厅的空间里，也可以俯瞰维托里奥-埃马努埃莱画廊，这里有许多不同国籍的艺术家的作品，他们的作品都受到了古老大陆氛围的影响。Here then, among others, is a fabric designed by Massimo Giacon in the 1990s for Memphis with African atmospheres, two paintings by Felipe Cardeña also made with African fabrics, a “testa di moro”Livio Scarpella 用陶瓷和马赛克瓷砖制作的 “testa di moro”，Michael Gambino 用彩色蝴蝶制作的大型非洲地图，以及 Massimo Caccia、Annika Geigel 和 Giorgio Tentolini 更多的 “非洲化 ”作品，这些作品都是以黑人女孩的面孔为主题。展览最后展出了皮诺-帕斯卡利（Pino Pascali）在 20 世纪 60 年代为一次广告宣传活动创作的少量核心素描，他在这次广告宣传活动中受到了非洲氛围和愿景的启发。

照片中：艾斯特-马赫兰古，《无题》（2009 年，布面油画，180 x 120 厘米）

米兰，"黑暗之心"，在画廊举办的非洲当代艺术展

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