让一让,让一让大开巡游:来自日本的超自然生物:这是日本基金会举办的全球巡回展览的标题,现在在罗马的日本文化研究所展出。展览由汤本幸一策划,并与汤本幸一纪念日本阳海博物馆(Miyoshi Mononoke Museum)合作举办,首先通过卷轴画和锦绘版画展示日本阳海文化,然后将其转化为不同的媒体,如玩具或电影。日本的阳海还出现在无数的故事中,是表达超自然力量、引发惊奇或恐惧的临时角色。随着几个世纪的过去和现代社会的发展,“阳鬼 ”似乎已经失去了最初的恐怖诱惑力,取而代之的是更加令人安心的形象。不过,日本人仍然对鬼怪故事和超自然现象抱有浓厚的兴趣,尤其是在夏天,全国各地的电视和剧院都会上演"大开“。大开巡游》强调怪物--鬼怪等宇宙的大众化,邀请国际观众大胆探索日本历来的恐怖形象。展览名称的灵感来源于 ”阳会 "图画中的同名经典主题,现存最古老的例子是室町时代(1336-1573年)由土佐三信绘制的卷轴上的绘画。
展览分为四个部分/章节,以及深度专栏和侧记。
第 1 章.卷轴上的大开画卷的奇妙世界 以大开为主题的和纸彩绘卷轴(有时长达十多米)清楚地表明了超自然生物的世界曾经并将继续吸引着日本公众和其他人。其中最著名的是卷轴画《百 鬼夜行图》(Hyakki Yagyō emaki)。正如标题所示,画中描绘了众多妖魔鬼怪栩栩如生的艳丽世界,可以对其进行千变万化的挖掘和分类。除了百鬼夜行图等早期重要时期的作品外,江户时代还出现了一些新的以妖怪为主题的卷轴画。这些作品有很多:从描绘具有人类特征和生活习惯的怪物(如结婚、出生等)的幽默作品,到每种怪物都有专门页面的画册式产品。此外,还有受当地传说启发而创作的卷轴,其中一些由知名艺术家署名,另一些则价值不菲。作品的种类和数量证明了江户时代洋画卷的大量涌现。
第 2 章:大開的超級彩色世界江戶時代木刻技術的進步帶來了出版文化的發展,為教育和娛樂等日常生活帶來了好處。在同一时期,欧洲经历了工业革命和法国大革命,开启了一个新时代,而清王朝则因内战和欧洲列强的亚洲扩张而岌岌可危。印刷技术的发展极大地影响了阳开文化,阳开文化冲破了手绘的束缚,体验到了无限复制的浩瀚。印刷:廉价、简单,人人触手可及。结果:需求增长,超自然文化成为日本人非常熟悉的文化。特别是色彩斑斓的锦绘版画俘获了人们的心,他们对 “阳海锦绘 ”的需求与日俱增,而 “阳海锦绘 ”的生产只会增加需求。滑稽、讽刺的生物和幽灵的版画流传开来,它们色彩斑斓,在日本人的神秘想象中将 “洋会 ”推向了更高的层次。
第 3 章:阳怪与游戏阳怪最初被认为是恐惧和不安的来源,当然不会让人立即联想到游戏和娱乐活动。因此,在江户时代,虽然 “大鬼 ”与游戏并不完全相关,但两者之间却有着密切的联系,以至于出现了新的怪物后代。江户和大阪等大都市逐渐形成,伴随其发展而来的是对印刷品的无限需求。当时特别流行的是爱情小说和木刻版画插图小说。于是,大众现象不难衰落为阳春白雪,越来越贴近人们的生活,他们热衷于通过印刷品来欣赏这些现象。其直接后果是,日本人不再对黑夜中的怪物感到恐惧,而是开始认为它们是熟悉的存在,甚至是喜爱的对象,这不可避免地导致了一种新的、友好的和令人放心的形象。因此,眨眼的怪兽出现在日本的一种棋类游戏--“sugaroku”、卡鲁塔纸牌、被称为 “omochae ”的浮世绘游戏版画,以及其他逐渐受到年轻人喜爱的游戏中。骰子游戏使用骰子,“阳鬼 ”被描绘在掷出骰子的表面上,如果 “阳鬼 ”被认为会引起焦虑,那么这种行为是不可想象的。另一方面,在掷在地上的圆形或长方形卡片上出现的怪物,证明了 “阳鬼 ”的形象和意象已经发生了巨大的变化。
第 4 章:当今的大开在西方文化渗透日本的明治时代,大开成为学术研究的对象。佛教哲学家井上圆寂为 “阳会 ”信仰提供了科学的解释,并将其纳入 “阳会学 ”的范畴,从而将该学科从单纯的迷信领域提升到更高的层次。 除井上圆寂外,民俗学者柳田国男也提出了一种研究方法,即通过调查和研究日本人的思想以及 “阳会 ”诞生的文化基础来研究该学科。毕竟,江户时代对不可怕的妖怪形象的传播已经取得了成果,孩子们喜欢的 “阳海 ”领域的小玩意儿和物品的数量也增加了,包括超级便宜的玩具和各种糖果。在第二次世界大战期间,“洋会 ”被认为是多余的而被遗弃,但不久之后它们又声名鹊起。它们出现在漫画、动画、电子游戏以及近几十年来科技为人类提供的所有媒体中。不仅对儿童,对所有人,甚至对国外都是如此:阳怪大游行势不可挡,征服了一代又一代人,征服了一个又一个国家。
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图:1846 年,来自肥后省海上的 Amabie,2020 年复制品。图片来源:京都大学主图书馆
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| 日本民间传说中的超自然生物 "阳鬼 "来到罗马 |
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