四季更替 之所以存在，是因为 冥界之王哈迪斯想要一位心爱的女子。 但哪位少女会愿意离开人间，永远在冥界生活呢？解决之道便是“掳走”，这是神话故事中屡见不鲜的手段，当时人们对此显然并不太在意。亚历山德罗·瓦罗塔里，人称“帕多瓦人”（ 帕多瓦，1588年—威尼斯，1649年），在其现藏于威尼斯学院美术馆的作品中，恰恰定格了珀耳塞福涅被掳的瞬间： 他将画面焦点集中在两位主角身上，并添加了几个与珀耳塞福涅和哈迪斯神话典型视觉叙事相悖的独特元素：坐在战车前掌舵的小爱神，以及背景中令人联想到冥界的火焰与火山碎屑。 事实上，这一场景通常被设定在绿意盎然的田园风光中，珀耳塞福涅与其他少女同伴们一同出现，她们目睹眼前发生的一切，既难以置信又惊恐万分。 而在此处，场景的氛围 却已呈现出地狱般的景象，气氛阴郁沉重，冥王及其未来新娘的裸体被火焰的光芒笼罩，光芒勾勒出他们的轮廓，让人隐约感受到皮肤上火的灼热。 阿德斯用力攥住年幼的珀耳塞福涅，手指深深嵌入少女的腰侧，这一抓姿让人联想到贝尔尼尼那著名的雕塑群：因用力而紧绷的肌肉与神经，清晰地展现出这一动作所蕴含的强健体魄。 珀耳塞福涅既绝望又恐惧，试图挣脱绑架者的怀抱——那力量对她而言过于强大——她扭动身体，仿佛在挑战这位神明的掌控； 她奋力踢腿，脚尖抵住弯曲的膝盖内侧，并试图用手推开他的手臂。一切都是徒劳。 她绝望地将一只手臂高举过头顶，侧过脸庞，目光迷失在远方，仿佛仍在寻找逃离这已成定局的命运的出路。 驾驭着这辆由马匹拉动的巨大马车——马匹在昏暗中若隐若现——的是长着翅膀的小爱神厄洛斯： 他也沉浸于这一刻的骚动之中，正忙于履行车夫的职责；而背景中，烈火将黑暗点缀 得通红通橙。
显而易见的是，“帕多瓦尼诺”在描绘珀耳塞福涅的躯体时，与16世纪威尼斯绘画的伟大传统——尤其是提香——有着密切的联系。 画作的色调以 暖色系为主，与被掳走少女近乎珍珠母般的肤色 相映成趣。此外，裸体所蕴含的感性进一步突显了这种色彩效果，这种感性通过古典美的理想得以体现：身体的实体感，尽管置身于极具叙事张力的情境中，却成为一种优雅与绘画精致度的展现。
奥维德在《变形记》第五卷中 讲述了珀耳塞福涅被掳 的故事。 这位宙斯与农业 及丰饶 女神得墨忒尔的女儿，某日正与同伴们在草地上采花，突然间，冥界之主哈迪斯——她的叔父—— （他实为克罗诺斯与瑞亚之子，因此既是宙斯的兄弟，也是得墨忒尔的兄弟），因中了爱神厄洛斯的箭而爱上了她，便将她攫住，拖上战车带往冥界，使她成为自己的妻子和冥界女王。
女儿的失踪让母亲得墨忒尔陷入绝望，她开始不懈地寻找，直到在仙女基安妮的帮助下终于得知了真相。 于是，她决定拒绝履行自己的职责：田野不再肥沃，种子不再发芽，大地逐渐失去了结出果实的 ability。 面对这一局面，宙斯决定出手干预，向哈迪斯索回这位少女，但一个障碍出现了：在冥界逗留期间，珀耳塞福涅曾食用了几粒石榴籽——这种果实与亡者之国息息相关。 根据冥界的法则，凡是品尝过亡者之食者，便永远无法再回到人间。因此，珀耳塞福涅的命运只能在两个世界之间分居。 最终达成了妥协：这位少女将像她吃下的石榴籽一样，每年有六个月与母亲一同在人间度过，其余六个月则在冥界 陪伴哈迪斯。因此，珀耳塞福涅重返人间之时，正是大自然重获新生的时刻。 当这位少女与得墨忒尔重聚时，女神便重新掌管田野的丰饶：大地重焕生机，种子破土而出，植物茁壮成长，自然界再次变得生机勃勃。此时正是春天，随后便是丰饶的夏天。 然而，当珀耳塞福涅该回到哈迪斯王国时，得墨忒尔便再次与女儿分离，大自然也因她的缺席而受到影响。植被凋零，田野逐渐变得贫瘠，大地似乎失去了生机。 于是秋天和冬天接踵而至，随后这位少女将再次归来，而随着她的归来，大自然也将重获新生。
因此，珀耳塞福涅的神话不仅讲述了 四季更替的起源，更成为对生死、失去与重生之间关系的深刻反思。这位少女下至冥界又 周期性地重返人间， 实际上构成 了一种循环往复、永不停息的运动：消失之后是回归，荒芜之后是丰饶，寒冬之后是春天。 这一循环年复一年地更新，并通过珀耳塞福涅与哈迪斯的神话，将自然的韵律转化为存在的一种普世隐喻。
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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