在 1992 年举行的关于伟大学者阿道夫-文丘里（Adolfo Venturi，1856 年出生于摩德纳，1941 年出生于圣玛格丽塔利古雷）的会议上，艺术史学家克劳迪奥-斯特里纳蒂（Claudio Strinati）在发言中回忆道，有一天文丘里在米兰拜访乔瓦尼-莫雷利（Giovanni Morelli）的家，莫雷利希望向他的年轻同事展示自己的艺术收藏。Strinati 回忆说，Morelli 向 Venturi 展示了一幅《圣母领报图》（实际上是《圣殿中的献身》），并请他说出画这幅画的艺术家的名字。面对文图里的茫然，莫雷利嘲讽地回答道："怎么会呢？这是摩登人的作品，你却认不出来！这是弗朗西斯科-比安奇-法拉利的作品"。斯特里纳蒂还讲述了文图里是如何试图自我救赎的。因此，他开始深入分析这幅作品，Strinati 说，文图里在一篇文章中毁掉了莫雷利，他决定改变这幅画的归属：不再是弗朗切斯科-比安奇-法拉利，而是一位较低级的艺术家米歇尔-科尔特里尼。“文图里写道：”当然，人们不可能把这位来自费拉拉的悠扬画家与科雷焦的侏儒大师混为一谈。莫雷利在遗嘱中表示希望将自己收藏的作品留给贝加莫的卡拉拉学院，他 “亲笔 ”在画作主题旁写下了 “米歇尔-科尔特利尼的名字”。柯尔特里尼的名字至今未变。
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| 米歇尔-科尔特里尼，《圣殿中的献身》（约 1500 年；板上油画，82.9 x 60.5 厘米；贝加莫，卡拉拉美术学院） |
这则轶事摘自阿道夫-文图里的《自传体回忆录》（Memorie autobiografiche），非常有趣，因为它揭示了在那个年代（我们正处于 19 世纪末），如何为一种注定要彻底改变意大利艺术史学科的方法的诞生奠定基础。为了驳斥莫雷利的归属，文丘里对这幅画进行了仔细的分析，得出结论认为，某些主题，如瘦骨嶙峋的人物、修长的双手、服装使用的特殊红色以及帷幔的收拢方式，都是米歇尔-科尔特利尼的典型解决方案。据说文丘里本人在书中写道：“通过风格上的比较 ”确定了这一归属。然而，应该指出的是，为了支持他的论点，文丘里无论如何都对历史文献进行了研究。 这项研究并不成功，因为当时这位年轻的学者未能找到任何关于这幅画的文献，但这也表明，随着文丘里的出现，意大利提出归属假设的方法正在发生变化。
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| 阿道夫-文图里。照片来自Memofonte |
文丘里创立了一门以深入观察原作为核心方法的鉴赏科学，这一点是公认的。 然而，这位来自艾米利亚的鉴赏家并没有拒绝来自当代维也纳学派的建议，这些建议在彼得罗-托伊斯卡（Pietro Toesca）那里得到了更加有机和深入的应用，他将文丘里理论的影响与日耳曼地区艺术史学家的语言学方法结合在一起。文丘里认为，杂志是研究、更新和普及的重要工具，也是讨论方法、归属和艺术史问题的重要工具。他创办的杂志，或在他的推动下诞生的杂志（《艺术历史档案》、《艺术》、《意大利国家美术馆》），都载有当时最伟大的学者撰写的关于艺术作品、历史文献，甚至当代艺术的重要文章。我们可以说，意大利艺术杂志的诞生要归功于阿道夫-文丘里的工作：在此之前，艺术评论文章实际上是文学杂志的特权（1889 年创办的《艺术历史档案》（Archivio storico dell’arte）是意大利创办的第一本科学艺术杂志）。
阿道夫-文图里在他的职业生涯中提出了无数种归属，其中一些至今仍被绝大多数评论家认为是正确的，而且必须指出的是，这位学者并不仅仅局限于证实他人已经提出的假设，因为他经常首先提出一位艺术家的名字，而这位艺术家后来被大多数人认为是这位摩登学者所分析画作的真正作者。有几个例子值得一提，比如保存在佛罗伦萨皮蒂宫的《仙女与撒提尔》，文丘里在 1885 年首次将其归于多索-多西：在此之前，这幅画一直被认为是乔尔吉奥内斯卡的作品，但根据其特殊特征（仙女的面部表情、手的形状）和一般特征（典型的费拉拉着色风格），以及根据一份文件，据这位学者称，该文件证明了这幅作品曾被鲁道夫二世皇帝收藏（但实际上，它至少从1675年起就一直在乌菲齐），这幅画被追溯到了多索-多西。
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| 多索-多西，《仙女与撒提尔》（约1508-1520；布面油画，57.8 x 83.2厘米；佛罗伦萨，帕拉丁画廊，皮蒂宫） |
在阿道夫-文丘里所参与的奇特的关键事件中，还必须提到重新发现 科雷焦（文丘里是其杰出的专家）的《年轻的通迪》，这幅画是这位埃米尔画家在曼图亚的圣安德烈亚大教堂中庭所画，1612年，曼图亚的历史学家、《曼托瓦教会史》的作者伊波利托-多内斯蒙迪（Ippolito Donesmondi）首次将其归功于科雷焦。在随后的几个世纪里，科雷焦的壁画严重老化，并进行了大量重绘，以至于没有人再相信科雷焦的作品，事实上，科雷焦的作品几乎被遗忘了。文丘里猜测，重新绘制的壁画融入了古代壁画的残余部分。20 世纪初，后来添加的壁画被移除，在文图里和其他关注此事的学者眼中，这些壁画的保存状况非常糟糕，但却保留了科雷焦的开端，即在安德烈亚-曼特尼亚严谨而有力的绘画标志下开始的。不言而喻，文丘里在发现这些作品之后，对其进行了深入的分析，解释了为什么这些作品可以被认为是科雷焦的作品。
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| Correggio,Holy Family with St . |
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| 科雷焦的圆形壁画在重新绘制后的样子 |
阿道夫-文图里不仅是一位杰出的艺术史学家和鉴赏家。他也是最早认识到遗产在文化中的核心作用（并因此认识到传播的重要性）的专家之一：简而言之，他也是开始考虑历史艺术遗产的民事 作用的人之一。总之，他是一个复杂的人物，不可能在一篇文章中详细论述：他不仅是艺术史研究的参照点之一，也是支持遗产斗争的参照点之一。
参考书目
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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