古老的迷宫...... nuragic.卢扎纳斯贾纳斯宫的迷宫

意大利有无数地方守护着古老的传说，隐藏着各种神奇的生物，但只有撒丁岛才有雅娜斯之家。根据最古老的民间传说，这些岩石上雕刻的小房子就是杰纳斯的住所。杰纳斯是一个既调皮又聪明的小精灵，他们住在避开阳光直射的秘密地方。至今仍有人说，雅娜们在华丽的金色织布机上织布，守护着孩子们的梦想，并在夜间保护他们免受不良影响；还有人声称，雅娜们会将财富赐予任何能够证明自己拥有纯洁善良之心的人；更有无数人发誓，他们曾亲眼看到雅娜们与精灵和小精灵等其他奇幻生物一起玩耍或战斗。无论如何，这些传说让这些 古墓保持了神奇而神秘的氛围，尽管围绕它们的历史现实与民间故事中的幻想大相径庭。

这些小居所是五千多年前当地人用石镐在岩石上挖出的前努拉格王朝时期的墓穴，在岛上随处可见，是古代人殡葬崇拜的重要见证。

在这些神奇的居所中，“迷宫之墓 ”尤为重要：这是一个人工墓穴，可追溯到距今约 6000 年的新石器时代晚期，考古学家埃尔科勒-孔图（Ercole Contu）于 1965 年对其进行了研究。它的结构是位于贝内图蒂 （萨萨里）市卢扎纳斯地区萨门塔（SaMenta）的一个小型墓地的一部分，挖掘地点位于一座由砂质凝灰岩构成的孤立山坡上。目前，地下墓室似乎完全被沉积物覆盖，入口处也看不到，因为它已被长期积累的沉积物掩埋，但由于其中一个房间的屋顶坍塌，才得以进入墓室。在这些房间中，有三个房间围绕着一个中心室排列，中心室的平面呈不规则的椭圆多角形，其特点是平面图案被定义为向心发展。在中室的西南侧墙壁上，在一个舱口的右侧，有一幅描绘克里特迷宫的雕刻，图案是一个有七个圆周的圆形图案，使用的雕刻技术被定义为 “抛光”，似乎是用一种细尖的工具制作的，估计是用石头或金属制成的，适用于制作锋利、精确、非常细但很深的 “V ”形沟。

值得注意的是，该墓室的墙壁并没有像其他有雕刻的贾纳斯墓室（如索斯-弗里吉索斯、马特亚图和卡兰科伊的墓地）那样经过仔细的平整和加工，挖掘过程中的不仔细也体现在挖掘时使用的石镐留下的垂直和平行的沟槽上。

此外，穹顶上的迷宫和其他雕刻并不属于该建筑最初的建设项目，但据信可以追溯到新石器时代晚期，而撒丁岛记录的 3500 座贾纳斯穹顶建筑大多是在那个时期发掘的。

迷宫图案的确切年代至今仍有争议。1965 年，埃尔科莱-孔图（Ercole Contu）将其归属于铜器时代，尽管有一些不确定性。 多年来，人们提出了各种年代假设，从第三个千年中期（公元前 2500-2000 年），到公元前 1500-1000 年的 Protonuragic 时期，到青铜时代，到古代东方化时期（公元前 730-600 年），甚至到更近的年代。

然而，精确确定年代只是与这些雕刻相关的众多问题之一，其他复杂而有趣的方面包括迷宫一词的词源和解释、迷宫概念本身的起源和传播，以及它与相关社会的关系。

鉴于研究领域的广泛性，我们可以在此主要关注迷宫本身的起源问题，以便能够最好地解释卢扎那斯迷宫的注释。在这个意义上，出现了两种不同的方法：一种是基于德国民族学家阿道夫-巴斯蒂安的 “基本思想”，他认为不同文化中普遍存在着共同的精神和心理需求，这些需求与气候和地理影响有关，并在世界各地的迷宫中得到了形象的表达。第二种方法沿袭了另一位德国民族学家弗里德里希-拉策尔（Friedrich Ratzel）的 “迁徙理论”，他假设了不同文化之间的历史联系。根据后一种方法，赫尔曼-克恩在其著作《迷宫。形式与诠释，5000 年的原型》一书中指出，迷宫起源于米诺斯克里特岛，并从那里向西方传播到欧洲、意大利、伊比利亚半岛和英国，以及向东方传播到印度、爪哇、苏门答腊和美国西南海岸。此外，该书还指出，迷宫可以是徒步舞蹈或骑马舞蹈路径的小型代表，并提到了提及此类舞蹈实践的文学资料。

正如克恩在 1981 年的文章中所说，“恶灵只能直线飞行，因此无法沿着迷宫的圆周找到自己的路；迷宫的复杂性使攻击者困惑、疲劳、受骗并误入歧途”。

在葬礼仪式上，骑士们的仪式性战斗和迷宫般的路线具有象征意义，突出了生与死的分离，代表了两种状态之间通道的复杂性，这两种状态永远是平行的，但比人们所希望的更接近。这些象征性元素体现了不断回归的神话，象征着混乱和既定秩序。贝内图蒂的 “迷宫之墓 ”似乎证实了对这一象征的解释，让人想起各种文化中的启蒙葬礼仪式，尤其是在太平洋岛屿上，复杂的舞蹈引导死者的灵魂进入新的生命。因此，卢扎那斯迷宫成为生、死和重生复杂理论的形象代表，体现了在人工墓穴中从生到死的仪式。

现在似乎可以认为，它代表了一个难以进入和难以离开的地方：然而，即使有无限的障碍和多重的回旋，人们还是可以离开。

正如埃尔科勒-孔图（Ercole Contu）所言，贝内图蒂的形象主题将生与死视为 “不可分割 ”的概念，强调 “人必须死亡才能重生”，无论是真正的身体死亡还是象征性的死亡。因此，迷宫作为一种象征出现，表达了对来世和重生的信仰，提供了一种创造新生命的视角，以克服影响社区的死亡痛苦。这一象征有助于重新平衡因这一悲痛事件而陷入危机的文化体系。

古老的迷宫...... nuragic.卢扎纳斯贾纳斯宫的迷宫

本文作者 : Francesca Anita Gigli

Francesca Anita Gigli, nata nel 1995, è giornalista e content creator. Collabora con Finestre sull’Arte dal 2022, realizzando articoli per l’edizione online e cartacea. È autrice e voce di Oltre la tela, podcast realizzato con Cubo Unipol, e di Intelligenza Reale, prodotto da Gli Ascoltabili. Dal 2021 porta avanti Likeitalians, progetto attraverso cui racconta l’arte sui social, collaborando con istituzioni e realtà culturali come Palazzo Martinengo, Silvana Editoriale e Ares Torino. Oltre all’attività online, organizza eventi culturali e laboratori didattici nelle scuole. Ha partecipato come speaker a talk divulgativi per enti pubblici, tra cui il Fermento Festival di Urgnano e più volte all’Università di Foggia. È docente di Social Media Marketing e linguaggi dell’arte contemporanea per la grafica.

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