1353 年：圣吉米尼亚诺镇，在此之前是一个自由市镇，签署了归顺佛罗伦萨的协议，这一事件宣告了这个毗邻锡耶纳的重要中心政治独立的终结，如今它因其塔楼而闻名于世，这是圣吉米尼亚诺在中世纪，尤其是 13 世纪至 14 世纪上半叶繁荣的最明显象征，在这一时期，它与佛罗伦萨和锡耶纳并驾齐驱。Guelph 的圣吉米纳诺在投降前不久经历了一场深刻的危机：由于内部斗争和 1348 年的黑死病，圣吉米纳诺四分五裂，决定自动向佛罗伦萨投降（佛罗伦萨急于征服瓦尔代尔萨的这一重要地区，这对其向海洋扩张具有决定性意义）。然而，矛盾的是，虽然 14 世纪是圣吉米尼亚诺经济和政治开始衰落的世纪，但同时也是艺术蓬勃发展的世纪。
此外，虽然圣吉米尼亚诺在政治上是圭尔夫，但在艺术上却更接近吉贝尔派的锡耶纳：事实上，14 世纪活跃在这座城市的主要艺术家都是锡耶纳人，首先是梅莫-迪-菲利普西奥（Memmo di Filippuccio，锡耶纳人，1288-1324 年），他是市政厅 Podestà Camera 中极为罕见的亵渎壁画的作者，也是利波-梅米（Lippo Memmi，锡耶纳人，约 1291-1356 年）的父亲，他于 1317 年在 Consiglio 厅绘制了一幅伟大的Maestà，这幅画深受西蒙 -马尔蒂尼（Simone Martini）在锡耶纳市政厅 Mappamondo 厅所绘壁画的影响。雕塑家蒂诺-迪-卡迈诺（Tino di Camaino，锡耶纳，约 1280 年 - 那不勒斯，1337 年）和戈罗-迪-格雷戈里奥（Goro di Gregorio，锡耶纳，1311 年至 1326 年期间有记载）也是锡耶纳人，他们在锡耶纳建造了许多坟墓纪念碑，这些纪念碑现已遗失或被肢解。即使在被佛罗伦萨征服之后，锡耶纳艺术家的涌入也没有停止，如圣安娜修道院教堂高祭坛上的多幅壁画的作者巴托洛梅奥-保加利亚尼（Bartolomeo Bulgarini，锡耶纳，约 1300 - 1378 年），以及圣阿戈斯蒂诺教堂壁画的作者巴托洛-迪-弗雷迪（Bartolo di Fredi，锡耶纳，约 1330 - 1410 年）。锡耶纳雕塑家乔瓦尼-迪-塞科（主教堂的洗礼池就是出自他手）和弗朗切斯科-迪-瓦尔丹布里诺（Francesco di Valdambrino，锡耶纳，约 1375 - 约 1435 年）也是锡耶纳人，神圣艺术博物馆中的木雕圣安东尼方丈就是出自他手。
然而，如果说圣吉米尼亚诺 14 世纪的艺术事件是众所周知的，并已在公众的想象中固定下来（将小镇与 14 世纪联系在一起），那么15 世纪的艺术见证就不那么著名了。虽然名气不大，但趣味却不小，部分原因在于它们延续了上个世纪的事件。本世纪上半叶，锡耶纳画家和雕塑家如塔迪奥-迪-巴托洛（Taddeo di Bartolo，锡耶纳，1362 - 1422 年）和雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia，克尔切格罗萨，1374 - 锡耶纳，1438 年）纷纷涌入圣吉米纳诺，1448 年，萨诺-迪-皮耶罗（Sano diPietro，锡耶纳，1405 - 1481 年）为学院教堂绘制的祭坛画（受安杰罗-迪-巴托洛梅奥-里多尔菲委托）标志着一个分水岭，它是锡耶纳人在圣吉米纳诺的最后一件作品。事实上，15 世纪中叶出现了转机，在这座城市工作的艺术家都成为了佛罗伦萨人，首先是贝诺佐-戈佐利（BenozzoGozzoli，贝诺佐-迪-莱塞-迪-桑德罗；斯坎迪奇，1420 - 皮斯托亚，1497 年）。1464年，他应邀在圣阿戈斯蒂诺教堂绘制了《圣奥古斯丁生平故事》，从而标志着佛罗伦萨文艺复兴来到了圣吉米尼亚诺，朱利亚诺-达-马阿诺、多梅尼科-德尔-吉兰达约、德拉-罗比亚、皮耶罗-德尔-波莱罗和菲利皮诺-里皮等艺术家的作品延续了圣吉米尼亚诺的艺术史。是什么导致了方向的突然转变？可能是贝诺佐-戈佐利（Benozzo Gozzoli）及其重要随从的成功（他是美第奇家族的艺术家：佛罗伦萨美第奇-里卡迪宫（当时美第奇家族的居所）中奢华的玛吉教堂的装饰就是他的功劳）。但也可能是因为佛罗伦萨上流社会选择圣吉米纳诺作为城外的居住地，尤其是在瘟疫流行的时候。从圣吉米尼亚诺博物馆（Palazzo Comunale、Pinacoteca、Torre Grossa，隶属于 Fondazione Musei Senesi）开始，我们将游览圣吉米尼亚诺 15 世纪最有趣的作品，从 14 世纪晚期的一些作品开始，但这些作品可以被归入延续到下个世纪的晚期哥特式倾向。
由锡耶纳金匠和雕刻家马里亚诺-达格诺洛-罗曼内利（Mariano d’Agnolo Romanelli，锡耶纳，1376-1391 年间有记载）制作，他是一位活跃在坎波广场小教堂建筑工地的艺术家，可能是由安德烈亚-迪-巴托洛绘制的。学者亚历山德罗-巴尼奥利（Alessandro Bagnoli）认为这座半身雕像是马里亚诺-达格诺洛-罗曼内利（Mariano d’Agnolo Romanelli）的作品，他还重建了这位艺术家的部分活动。马里亚诺-达格诺罗是 14 世纪晚期锡耶纳最重要的艺术家之一，但他并不是一个创新者，而是更喜欢恢复旧模型（甚至借鉴了乔瓦尼-皮萨诺的雕像方案）。圣吉米纳诺的半身雕像具有一定程度的自然主义和精确的表面处理，后者是马里亚诺-达格诺洛-罗马内利作品的显著特征之一。
塔迪奥-迪-巴托洛创作这幅画的目的是为学院教堂的高祭坛（现藏于市政展览馆）提供一个装饰（即覆盖物）。中央是圣吉米尼亚诺的形象，他手中拿着城市的模型（从中我们也可以了解到这座城市当时一定有很多塔楼）。四周的隔间讲述了这位摩德纳人圣人的生平事迹。这些插图的顺序很不寻常（也许是在古代重新组装的，没有按照逻辑顺序）：从右边开始阅读，看到的是吉米格纳诺年轻时在家乡摩德纳的场景，而在左边，我们看到的是死后在托斯卡纳发生的奇迹。塔迪奥的作品具有明显的叙事性，这在圣人的生活场景中尤为明显，并通过人物的体积得到了强化。皮纳科特卡还收藏有塔迪奥-迪-巴托洛（Taddeo di Bartolo）创作的《圣母与圣婴》，该作品同样出自学院。
这是一件具有佛罗伦萨风格和晚期哥特式韵味的作品，由圣玛丽亚-阿苏塔主教堂的工人委托制作，用于安放当地圣人圣菲娜的遗物：事实上，菲娜-迪-西亚迪于 1238 年出生在圣吉米尼亚诺的一个贵族家庭，1253 年，年仅 15 岁的她因一场重病在这里去世。画板上描绘的是圣格里高利和圣菲娜，而在两位圣人的侧面画板上（菲娜手中还拿着一个城市模型），可以看到圣菲娜的故事，这些故事是根据弗拉-乔瓦尼-德尔-科波（Fra’ Giovanni del Coppo）在 1310 年左右写的传记改编的。
这幅作品的作者被公认为 “1419 年的大师”，这个名字来源于一幅现藏于克利夫兰的画作的日期，出自同一人之手。这是一幅大型三联画，中间是圣朱利安，右边是圣马丁，左边是圣安东尼方丈。这幅画作于 1425 年至 1427 年间绘制，其金色背景和修长优雅的人物形象显示出晚期哥特式的风格，但同时也对马萨乔和马索里诺作品中引入的佛罗伦萨最新创新持开放态度。最近的研究建议将 1419 年的大师与巴蒂斯塔-迪-比亚乔-桑吉尼（Battista di Biagio Sanguigni）相提并论，后者是佛罗伦萨微型画师和画家，是洛伦佐-摩纳哥（Lorenzo Monaco）的学生，很可能也是贝托-安杰利科（Beato Angelico）的大师。
这幅作品出自圣米歇尔卡萨莱教堂，是佛罗伦萨艺术家多梅尼科-迪-米凯里诺（Domenico di Michelino，佛罗伦萨，1417-1491 年）的作品，也是佛罗伦萨文艺复兴时期在这座城市的最早见证之一，尽管从画板的金色背景可以看出，艺术家的创作方式仍然接近于旧时的风格：此外，这是一幅传统作品，是为一位外省赞助人创作的。这幅作品在 19 世纪被重新发现，但毫无疑问它来自卡萨莱教区，因为画中描绘的施洗者约翰是圣吉米纳诺权贵萨尔瓦奇家族礼拜堂的守护神。
Benozzo Gozzoli 是活跃在圣吉米尼亚诺的第一位伟大的佛罗伦萨艺术家，也是将佛罗伦萨文艺复兴带入圣吉米尼亚诺的画家。贝诺佐-戈佐利曾在圣阿哥斯蒂诺壁画工作期间在圣吉米尼亚诺逗留了大约四年，他的作品包括 1466 年的圣母子 与圣人 安德鲁和普洛斯彼罗（由牧师吉罗拉莫-尼古拉委托他为圣安德烈亚教堂绘制），以及 1466 年为圣玛丽亚-马达莱纳教堂绘制的圣母子与圣人施洗者约翰、抹大拉的马利亚、奥古斯丁和玛莎。贝诺佐-戈佐利在为圣阿戈斯蒂诺教堂和学院教堂绘制壁画时完成了这两幅画，其形式优雅，引人注目。在学院教堂，描绘圣塞巴斯蒂安殉难的壁画值得一看，日期和署名均为 1465 年，而在圣阿戈斯蒂诺教堂，描绘圣奥古斯丁故事的壁画也是 1465 年的作品。
菲利皮诺-里皮的这两幅圆环画是他最有趣的作品之一，是受Priori和Parte Guelfa队长的委托，为Palazzo Comunale的Sala delle Udienze绘制的（因此属于非专业委托）。这两幅作品是早期作品，是菲利皮诺年仅26岁时在1483年至1484年间绘制的（画框则较晚，可追溯到1490年左右），它们与桑德罗-波提切利（Sandro Botticelli）的绘画风格一脉相承，而桑德罗-波提切利是菲利皮诺在其职业生涯的这一阶段最为仰慕的艺术家，尽管它们已经因其珍贵的形式美感、对光线的细致研究、优雅的布景以及受佛兰德斯艺术启发的点睛之笔而脱颖而出。2019 年，这两幅 Tondi借给了米兰市政府，用于在 Palazzo Marino 举办传统的圣诞节展览。
锡耶纳艺术家塔迪奥-迪-巴托洛在主教堂工作，他的一些杰出同胞在本世纪上半叶已经在这里工作过：利波-梅米、梅莫-迪-菲利波奇奥、弗朗切斯科-迪-塞格纳和巴托洛-迪-弗雷迪。14 世纪末，塔迪奥-迪-巴托洛应邀完成了柜台立面的壁画装饰，其中包括最后的审判场景，这些场景分布在学院教堂的玫瑰窗周围，并在相邻的墙壁上以天堂为左侧，地狱为右侧。艺术家在很短的时间内完成了这些壁画，因为他在 1395 年就已经在比萨有了记录，当时他受委托为当地的圣弗朗西斯科教堂（现保存在布达佩斯）绘制祭坛壁画。圣吉米尼亚诺学院教堂正面的壁画是这一时期最具震撼力的成就之一。
Jacopo della Quercia 的这两座木雕是受委托为学院教堂中的圣人法比亚诺和塞巴斯蒂亚诺小教堂制作的，由锡耶纳雕塑家于 1421 年制作，然后由 Martino di Bartolomeo 于 1426 年上色。它们是锡耶纳雕塑的杰作，在这些作品中，雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia）充分展现了他预示文艺复兴艺术的风范。这两件雕塑组成了一个圣母领报群雕，具有极其重要的意义，因为它们是唯一有据可查的雅各布-德拉-克尔西亚的木雕作品。然而，这位伟大雕塑家的木雕作品目录只是在最近几年才有了新的归属，并且一直受到批评家的关注。
作为佛罗伦萨文艺复兴时期的杰作，存放圣吉米尼亚诺圣人遗物的小教堂由朱利亚诺和贝内代托-达-马亚诺于 1468 年设计，1475 年由多梅尼科-德尔-吉兰达约进行壁画装饰，他在小教堂的墙壁上绘制了圣菲娜的故事和奇迹。这是这位伟大的佛罗伦萨艺术家接受的第一个重要委托。小教堂中的祭坛也是存放圣人遗体的墓碑，是贝内德托-达-马亚诺（Benedetto da Maiano）1475 年的作品。一个奇怪的现象：圣菲娜墓上有一个铭文（“Miracula quaeris? / Perlege quae paries vivaque signa docet / MCCCCLXXV”，即：“您在寻找奇迹吗？/观察墙壁和生动图像所展示的奇迹/1475”？）
圣巴托洛（San Bartolo）是圣吉米尼亚诺供奉的另一位圣人（也是该城的另一位圣人，生活于 1228 年至 1310 年之间），1492 年至 1495 年期间装饰的小教堂就是为他而建的：吉兰达约的妹夫塞巴斯蒂亚诺-马伊纳尔迪（Sebastiano Mainardi）负责壁画的绘制（在拱顶上绘制了教会博士，即圣安布罗斯（St Ambrose）、圣奥古斯丁（St Augustine）、圣杰罗姆（St Jerome）和圣格里高利（St Gregory），而在祭坛旁边的墙上则绘制了圣吉米尼亚诺（Saints Gimignano）、露西（Lucy）和巴里的尼古拉斯（Nicholas of Bari）），而贝内德托-达-马亚诺（Benedetto da Maiano）则负责大理石祭坛的绘制。小礼拜堂里还有一块由安德烈亚-德拉罗比亚（Andrea della Robbia）制作的有趣的马约里卡瓷砖地板。
高祭坛的祭坛画是 15 世纪晚期的作品，描绘的是圣母加冕与圣徒和天使乐师，插在贝诺佐-戈佐利绘制的圣奥古斯丁故事壁画中，是佛罗伦萨艺术家皮耶罗-德尔-波莱罗最有趣的作品之一。这幅壁画可以追溯到 1483 年，是奥古斯丁教派的多梅尼科-斯特兰比（Domenico Strambi）委托为圣阿戈斯蒂诺教堂的高祭坛创作的祭坛壁画（该委托可能是通过皮耶罗的兄弟安东尼奥-德尔-波莱罗（Antonio del Pollaiolo）发出的，他于 1480 年来到这座城市）。这幅画清晰地分为上下两个部分：上半部分是耶稣为圣母加冕的场景，乐师天使在一旁伴奏。下部是六位圣人，他们正在观察上方发生的一切：圣菲娜、圣奥古斯丁、圣吉米尼亚诺的巴托洛、圣吉米尼亚诺、圣杰罗姆和圣尼古拉斯-托伦蒂诺。请注意由三个小天使捧着的圣餐杯，它是连接作品两个部分的纽带。
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| 圣吉米纳诺的十五世纪：佛罗伦萨和锡耶纳之间的作品和艺术家 |
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