一本轻松了解锡拉库萨的卡拉瓦乔和 17 世纪阿雷图萨的书

by Redazione , 发布于 05/03/2021
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Le Fate 出版社出版了《卡拉瓦乔在锡拉库扎。Un itinerario nel Seicento aretuseo"，这既是一本艺术史书籍，也是一本探索卡拉瓦乔和这座西西里城市 17 世纪的城市指南。

同时是一本指南和艺术史书籍：这是一本原创出版物《卡拉瓦乔在锡拉库扎》（Caravaggio a Siracusa）。Un itinerario nel Seicento aretuseo》由 Michele Cuppone 和 Michele Romano 编辑，Le Fate出版社出版（64 页，10 欧元，ISBN 9788894512960），该书旨在引导读者发现卡拉瓦乔 （米开朗基罗-梅里西，1571 年生于米兰，1610 年卒于埃尔科勒港）和锡拉库萨市十七世纪艺术家的作品。因此，这本出版物不仅构成了西西里城市奇观的真正线路图，而且还有助于了解有关西西里卡拉瓦乔，特别是锡拉库扎卡拉瓦乔的最新消息。近几个月来，人们对卡拉瓦乔的作品议论纷纷，尤其是围绕《圣露西亚的葬礼 》（Seppellimento di santa Lucia ）在罗韦雷托市场展出时的搬迁问题所引发的争议（该作品后来回到了锡拉库扎，并在十多年后回到了原处）：圣露西的埋葬》在罗韦雷托市场展出（该作品后来回到了这座城市，并在十年后回到了原址）：位于博尔加塔区的圣露西娅-格外莫尼亚教堂。

“共有七个阶段，”学者 Michele Cuppone 在卷首语中解释道，“几乎所有的建筑都是宗教建筑，而且无论如何都是在奥尔蒂基亚，每个阶段都根据一个共同的描述模式，专注于一幅画作，特别关注非次要的方面，如描绘的主题和纹章：毕竟，如果不清楚一幅画描绘的是什么以及是谁委托创作的，就无法完全理解它的意义和历史”。至于名字，书中用大量篇幅介绍了卡拉瓦乔的朋友马里奥-米尼蒂 （Mario Minniti ，锡拉库扎，1577 - 1640 年），以及主要活跃在锡拉库扎地区的画家，如达尼埃莱-蒙特莱奥内、朱塞佩-里亚蒂和奥诺弗里奥-加布里埃利，最后还在附录中提到了另外两位人物，即为大教堂圣事礼拜堂绘制壁画的阿戈斯蒂诺- 斯奇拉（Agostino Scilla），以及 17 世纪罗马绘画最伟大的代表之一、斯奇拉的师傅安德烈亚-萨基（Andrea Sacchi）。

书籍封面

本书以卡拉瓦乔的简短传记开篇，显然主要侧重于西西里时期。 1608 年，卡拉瓦乔从马耳他逃到西西里岛（锡拉库萨），在那里他成为了一名服从骑士，却因参与暴力斗殴而被捕并被关进圣安杰罗堡监狱。不知何故（我们不知道事情的结果如何），梅里西设法逃出了要塞，在锡拉库扎避难，成为他兄弟般的朋友米尼蒂的座上宾，米尼蒂还为他促成了一项重要的委托：为博尔加塔教堂创作《塞佩里门托 》。书中回忆了卡拉瓦乔如何参观拉托米，以及他如何为其中一个拉托米取名为 “狄俄尼索斯之耳”（当地学者文森佐-米拉贝拉（Vincenzo Mirabella）在其 1613 年出版的Dichiarazioni della Pianta dell’antiche Siracuse, e d’alcune scelte Medaglie d’esse, e de’ Principi che quelle posseded中报道了这一消息）。离开锡拉库萨后，卡拉瓦乔移居墨西拿，在那里他绘制了《拉撒路的复活 》和《牧羊人的崇拜》，尽管有资料显示他的创作非常丰富。另一次与校长的争吵也导致画家放弃了墨西拿：有资料提到他曾在卡尔塔吉罗内（据说卡拉瓦乔在那里被安东内罗-加吉尼（Antonello Gagini）的《卡泰纳圣母》（Madonna della Catena ）吸引）和巴勒莫停留过，但我们并不确定画家是否真的经过了首都（1969 年被盗的画作《圣洛伦索神学院中的耶稣诞生 》，根据最新的研究，是 1600 年在罗马绘制的，然后被送到了西西里城市）。

该书的下一章深入探讨了卡拉瓦乔与明尼蒂之间的友谊：伦巴第人可能是在 16 世纪末在罗马（1597 年失踪）活跃的西西里画家洛伦佐-卡利（Lorenzo Carli）的工作室里认识了这位锡拉库扎画家的。然而，关于他们友谊开始的信息却很混乱，而且都是二手信息：另一种假设认为，两人是在 Palazzo Madama 相识的，从 1597 年开始，卡拉瓦乔是他的第一位重要赞助人红衣主教弗朗切斯科-玛丽亚-德尔蒙特的客人。这本书也提供了一个机会来否定关于米尼蒂是卡拉瓦乔 16 世纪晚期画作（如《提着果篮的男孩 》和《弹琵琶的人》）的原型的猜想，长期以来，评论家们一直提出这一假设：“首先，”库蓬解释说，"在如此晚的年代，又没有其他已知的米尼蒂肖像画，这幅画很可能是杜撰的。但最重要的是，画中再现的躯体特征相当模糊，因此，与卡拉瓦格风格的模特进行比较是非常值得怀疑的。最后，所谓卡拉瓦乔与米尼蒂同居的说法为那些声称卡拉瓦乔是同性恋的人提供了一个平台。当然，这一结论既不会增加也不会降低这位伟大的伦巴第画家的价值，但无论如何，它都没有得到文献的支持，不过，这些文献确实揭示了两人的女性熟人关系。如果有的话，我们可以从文件中得知米尼蒂结过婚（1601 年 2 月 2 日，妻子是亚历山德拉-贝尔托尔迪）。关于他们之间友谊的信息也很零散，但从我们所掌握的少量信息中，我们可以推测他们之间的关系非常密切，以至于 当卡拉瓦乔抵达锡拉库扎时，是他的朋友米尼蒂迎接了他。

接下来是库蓬撰写的一篇关于《圣露西的葬礼》（Seppellimento di santa Lucia）的长篇文章，文章一开头就提到了古代的资料来源，尽管不是当代的：最早的证据仍然是米拉贝拉的出版物，但主要的资料来源是乔万-皮埃特罗-贝洛里（Giovan Pietro Bellori），他在 1672 年写道：“当卡拉瓦乔到达锡拉库萨时，他的朋友米尼蒂接待了他：他说：”当他到达锡拉库萨时，他为矗立在码头外的圣露西教堂创作了这幅画：他画了死去的圣女和主教，主教为她祈福；还有两个人用铲子挖土埋葬她"（最详尽的描述反而是弗朗切斯科-苏辛诺（Francesco Susinno）在 1724 年返回的描述）。在列举历史资料时，Cuppone 介绍了许多鲜为人知、被忽视甚至被歪曲的资料，但无论如何，这些资料都非常有趣。由于文献资料的空白，无法更准确地澄清导致这幅画诞生的事件（尽管有可能推翻 19 世纪朱塞佩-玛丽亚-卡波迪埃奇（Giuseppe Maria Capodieci）在《锡拉库萨年鉴》（Annali di Siracusa）中报道的消息，随后所有学者都被动地报道了这一消息，根据该消息，这幅画是由奥罗斯科主教二世委托创作的：Cuppone 在重读原稿后证实，Capodieci 指的不是梅里西，而是另一位不知名的艺术家）。

卡拉瓦乔，《圣露西的葬礼》（1608 年；布面油画，401.5 x 295.5 厘米；锡拉库萨，圣露西娅教堂）/卡拉瓦乔，《圣露西的葬礼》（1608 年；布面油画，401.5 x 295.5 厘米；锡拉库萨，圣露西娅教堂）。

卡拉瓦乔，《Seppellimento di santa Lucia》（1608 年；布面油画，401.5 x 295.5 厘米；锡拉库萨，Santa Lucia al Sepolcro）

对这幅画的描述 有助于澄清长期以来一直存在争议的某些图像方面的问题。首先是场景：Cuppone 指出，虽然过去曾有人试图将《葬礼》与真实的地点联系起来，但很难精确定位场景。据这位学者称，这幅画的布局可能源自文艺复兴时期的受难场景：Cuppone 写道，“在母亲可能在场的情况下，为露西亚哀悼的场景会让人联想到圣母玛利亚旁边的福音书作者圣约翰为基督所做的哀悼。事实上，画中人物的性格特征也有相似之处，而锡拉库扎画作中的人物年轻无发[......]，采用了最年轻使徒的传统色彩。事实上，除了袍子上更明显的红色，袍子上的绿色也被重新采用：尽管后者的色调较暗，但在光线充足的少数部分可以更仔细地观察到。不过，随着时间的推移，绿色尤其会在当地人的信仰中与圣人联系在一起”。还有一个细节引起了长期而激烈的争论，那就是身披红色斗篷的年轻人的身份 ，他双手交握，站在露西娅下葬时注视着她。传统上，他被认定为执事，因为斗篷非常像披肩：然而，很难还原这个人物的身份，尽管库蓬提出了一个新的假设。根据一些传记，圣露西在临死前与锡拉库扎的主教以及锡拉库扎的所有神职人员（根据其他版本的故事，是与锡拉库扎的所有神职人员）会合。主教的形象就是我们在右边注意到的那个，因此这个年轻人可能不是执事，而是教士，“因此代表了涌向殉教地点的阿雷图萨的教士”，库蓬建议说，他希望对这一想法进行进一步研究，同时也承认对年轻人所穿长袍的观察似乎并不能完全支持这一假设。最后一个要讨论的元素是手持武器的人物，有时被认为是判处圣人受刑的帕斯卡修斯长官：然而，根据一些传记，在圣人殉教之前，长官本人也被判处了刑罚。如果卡拉瓦乔遵循了这些资料来源，那么就可以反驳这种认定。

这本书也是总结这幅画的保存状况的一个机会，这是一个备受关注的话题（2020 年 6 月，罗马中央修复研究所也对这幅作品进行了检查，检查结果显示，去年夏天这幅画的保存状况被称为 “谨慎”，但仍需要维护）。然而，由于数百年来存放在潮湿的环境中以及古代人的篡改，这幅画布遭受了巨大损失（它可能是卡拉瓦乔最伤痕累累的作品）。“有几个人物的脸和其他细节”，Cuppone 回忆道，“已经不再是原来的样子了：它们已经消失了，我们可以从最古老的修复中看到它们的重塑。在同样流传下来的画布上，我们可以说是遍体鳞伤，露西亚的上半身保存得最好。其余部分已经模糊不清，以至于无意中放大了画作所传达的无奈和不安”。然后列出了该作品的所有古董复制品，表明卡拉瓦乔的杰作取得了非凡的成功 。

Marcellino Minasi，Ritratto di Mario Minniti，发表于 G. Grosso Cacopardo，Memorie de’ pittori messinesi e degli esteri che in Messina fiorirono dal secolo XII sino al secolo XIX，Messina 1821。

该书还包括尼科塞塔-罗伊奥（Nicosetta Roio）撰写的马里奥-米尼蒂传记。米尼提1577年出生于锡拉库扎，1592年左右离开家乡，乘坐马耳他骑士团的一艘船逃亡（虽然我们不知道为什么），在马耳他避难，可能受到了骑士团的保护。根据罗伊奥的说法，正是在马耳他岛上，米尼蒂获得了他最初的艺术经验，他跟随佛罗伦萨人菲利波-帕拉迪尼（Filippo Paladini）接受训练，后者大约从 1590 年起就在马耳他。离开地中海岛屿后，米尼蒂抵达罗马，时间可能在 1595 年至 1596 年之间，在此期间罗马的文献中也开始提到卡拉瓦乔。“在乌尔贝，”罗伊奥写道，“米尼提对绘画的热情丝毫没有减退，他似乎在晚上放弃睡眠，练习绘画，以弥补白天’粗制滥造’的时间，尽管这种没有创造性的工作让他维持生计。他与来自伦巴第的朋友一起，碰巧在同一街区为其他类似的艺术家企业家工作；后来，尽管仍然 ”贫穷“，他们还是搬到了一起，放弃了洛伦佐-卡利（Lorenzo Carli）的工作室，并开始频繁出入卡瓦利埃-达尔皮诺（Cavalier d’Arpino）的圈子。米尼提在罗马逗留了十年之久（在此期间，如前所述，他还结了婚）：根据库蓬（Cuppone）最近出版的一份文件，他于 1605 年 1 月再次出现在西西里岛。1608 年至 1614 年期间，证明米尼提在西西里岛的文件缺失：在这些年里，他可能多次返回马耳他。然而，在西西里，这位艺术家重新发现了帕拉迪尼，并重新审视了自己的风格，转向 ”简单而宁静的氛围，在情感上与巴洛克世界和后拉斐尔式的 Cavalier d’Arpino 的罗马世界相联系，而他的画作与卡拉瓦乔强大的表现力之间的联系则更为肤浅"。米尼提是一位多产的艺术家，尽管罗伊奥指出，他的作品在数量上并没有达到稳定的质量水平（古代资料中已经强调了这一特点），米尼提一直工作到 1637 年，这一年他的最后一幅作品被记录下来，他于 1640 年 11 月 22 日在锡拉库扎去世。

在米尼提的传记之后，开始了锡拉库扎艺术路线的 “指南”，并配有一张地图，向读者标明要参观的景点的位置。关于锡拉库萨 17 世纪的 长篇游览路线 由米歇尔-罗马诺负责，其游览路线包括圣贝内代托教堂、圣母玛利亚教堂、圣菲利波-内里教堂、圣彼得-卡尔米内教堂、圣露西亚-阿拉-巴迪亚教堂、贝洛莫宫地区美术馆和耶稣会学院，以及大教堂、圣露西亚-圣墓大教堂和天堂拉托米亚（Latomia del Paradiso，又名 “狄俄尼索斯之耳”）。每个地方的作品都有相应的卡片，提供历史信息、主题说明、作品分析和参考书目：从马里奥-米尼蒂（Mario Minniti）到达尼埃莱-蒙特莱奥内（Daniele Monteleone），从朱塞佩-里亚蒂（Giuseppe Reati）到奥诺弗里奥-加布里埃利（Onofrio Gabrieli）。

这是一本触手可及的灵活实用手册，对于渴望深入了解的文化旅行者来说，这是一本经济实惠的指南，是对 17 世纪阿雷图萨事件的总结，是对卡拉瓦乔在锡拉库扎逗留期间的调查：这是一项具有一定趣味性的工作，或许可以复制到其他目的地。