皮斯托亚首个中世纪艺术大型展览：皮斯托亚中世纪艺术展 。该展览由安吉洛-塔图费里（Angelo Tartuferi）、恩丽卡-内里-卢萨纳（Enrica Neri Lusanna）和艾达-拉布里奥拉（Ada Labriola）策划，将于 2021 年 11 月 27 日至 2022 年 5 月 8 日在托斯卡纳古城的维斯 科维宫（Antico Palazzo dei Vescovi）和市政博物馆（Museo Civico）举行。展览将展出 60 多件作品，包括绘画、雕塑、微缩模型杰作和金饰，带领公众探索欧洲中世纪最活跃的中心之一的艺术和文化结构。
1140 年，在阿托主教的授意下，圣雅各布的遗物运抵皮斯托亚，使这座托斯卡纳城市跻身欧洲最重要的朝圣之路，从此皮斯托亚成为一个具有国际重要性的中心。在亚科比年之际举办的这次展览首次展示了皮斯托亚从 12 世纪到 15 世纪初的非凡艺术全景，揭示了这座城市在中世纪在雕刻艺术领域所发挥的主导作用。皮斯托亚的中世纪》由六个部分组成，按照时间顺序，从圣雅各布的遗物来到这座城市开始，到 13 世纪皮斯托亚在国际造像艺术全景中占据领先地位，再到 14 世纪，这座城市出现了杰出的人物，并开始形成强大的造像特征。即使到了哥特晚期，尽管失去了政治自主权并最终臣服于佛罗伦萨，但这座城市在托斯卡纳绘画全景中仍保持着自己的特色。此外，通过对城市教堂中陈设的发散性观察，展览理想地超越了主办博物馆空间的限制。
在中世纪时期，皮斯托亚与托斯卡纳的主要中心城市相比毫不逊色，这要归功于其古迹的重要性、对教堂陈设的大力赞助以及国际性的文化使命。1140 年，阿托主教迎接了使徒雅各布-达孔波斯特拉（Jacopo da Compostela）的遗物，从而将皮斯托亚纳入了欧洲朝圣路线网络。当时，这座城市拥有开明的赞助人，吸引了雕塑家古列尔莫（Guglielmo）、吉多-达-科莫（Guido da Como）、尼古拉（Nicola）和乔瓦尼-皮萨诺（Giovanni Pisano）等人物，他们在皮斯托亚留下了意大利艺术史上的基本杰作。与这些雕塑家的作品相映成趣的是最有气势的金匠作品，也是展览的理想印记：圣雅各布的银祭坛，它使皮斯托亚成为贵金属工艺的中心。
微型绘画（得益于比加诺圣阿莱西奥大师工作室的活动，以及 15 世纪那不勒斯国家图书馆保存的布拉乔里尼小教堂大师在《神曲》中绘制的优雅插图）在皮斯托亚也经历了一个生机勃勃的时期。12 世纪末，皮斯托亚还出现了两位绘画界的领军人物：乌菲兹美术馆收藏的第 434 号十字架大师（点击此处了解更多关于这位艺术家的信息），科波-迪-马尔科瓦尔多曾在他的作品上接受培训；以及圣玛丽亚-普里梅拉纳大师。在 14 世纪，皮斯托亚在绘画领域展现了不同的人物和文化趋势，其中包括 Lippo di Benivieni、Taddeo Gaddi 和 Niccolò di Tommaso 等艺术家，他们将皮斯托亚置于领先地位，而为此次展览修复的Pietro Lorenzetti的《乌菲兹的陛下和天使》（本次展览最负盛名的借展作品之一）则再次证明了这一点。
在 "皮斯托亚的中世纪"（Medioevo a Pistoia）展览上展出的作品与保存在皮斯托亚教堂和博物馆中的杰作之间密不可分的关系使这些作品更加引人入胜。展览以主教古宫的展厅为核心，两侧是古代艺术公民博物馆的展区，因此成为多声道对话的支点，涉及这座城市及其广袤领土上的所有中世纪古迹。通过“皮斯托亚的中世纪”（Medioevo a Pistoia），皮斯托亚博物馆为游客提供了一条探索中世纪皮斯托亚的路线，通过圣安德烈亚教堂（Sant’Andrea）和圣乔瓦尼-福尔西维塔教堂（San Giovanni Fuorcivitas）（凭展览门票免费入场）、圣芝诺大教堂（在这里您可以参观圣雅各布教堂的Altare Argenteo di San Jacopo），以及潘塔诺的圣巴托洛梅奥教堂、圣保罗教堂、圣多梅尼科教堂、圣弗朗西斯科教堂、陶教堂和洗礼堂，让游客重新发现意大利中世纪最重要的中心之一的形象结构，其特点是欧洲范围内的文化和文化选择。此外，在整个展览期间，皮斯托亚博物馆还将进一步扩大其服务范围，将每周四的参观时间延长至晚上 10 点，并组织导游、学校活动、策展人会议、儿童和成人教育讲习班，并在展览期间举办一系列国际级学者会议，以及一系列文化活动。为了让不同的观众能够完全自主地参观展览，展览配备了专门的应用程序（可在 iOS 和安卓系统上下载），参观者可以根据自己的需要选择不同的路线。
展览期间，皮斯托亚博物馆修复了从托斯卡纳和国家重要机构借来的以下作品，包括雕塑、绘画和微型画，共计 16 件：Giottesque 画家，1360-65 年《Cimasa 中的救世主与圣母子》（帕维亚市立博物馆）；Pietro Lorenzetti，约 1343 年《与天使同在的圣母子》（佛罗伦萨乌菲齐美术馆）；1336 年大师，1345-50 年《圣方济各、施洗者约翰、安德鲁和安东尼方丈之间的圣母子》（恩波利圣安德烈亚学院博物馆）；Giovanni di Bartolomeo Cristiani，《圣尼古拉斯和施洗者圣约翰之间的圣母子》，1390 年（Intesa Sanpaolo 收藏馆）；Giroldo da Como，《墓碑的三块石板，13 世纪后四分之一》（皮斯托古代艺术博物馆）；Giovanni di Bartolomeo Cristiani，《圣尼古拉斯和施洗者圣约翰之间的圣母子》，1390 年（Intesa Sanpaolo 收藏馆）。Arte antica，皮斯托亚）；Matteo Torelli，Gradual Bdi San Benedetto，1403-04 年（Biblioteca Leoniana，皮斯托亚）；Maestro diSant’Alessio in Bigiano，Gradual Sant’Alessio in Bigiano CXXV.15, 1285-90 (Diocesan Archive, Pistoia); Master ofSt、1280-85 年（教区档案馆，皮斯托亚）；类似于 Pacino di Bonaguida 的佛罗伦萨微型画师，Spazzavento 的 Gradual，1320-30 年（教区档案馆，皮斯托亚）；Don Simone Camaldolese，Gradual 487/100，约 1405 年（教区档案馆，皮斯托亚）；San Giovanni Fuorcivitas 的 Antiphonary 大师，Antiphonary 488/100，约 1340 年（教区档案馆，皮斯托亚）；布拉乔里尼小教堂主人，《耶稣受难和圣徒》，1424 年（大教堂，皮斯托亚）；Taddeo Gaddi，《多联画》，约 1353 年（圣乔瓦尼-福尔西维塔教堂，皮斯托亚）；Giovanni di Bartolomeo Cristiani，《福音书作者圣约翰和他生平的八个故事》，1370 年（圣乔瓦尼-福尔西维塔教堂，皮斯托亚）；Guido Bigarelli，《圣米迦勒》，13 世纪第二季度（圣米歇尔-西翁西奥教堂，皮斯托亚）。
展览由皮斯托亚博物馆（Pistoia Musei）组织，皮斯托亚博物馆与文化公司（Pistoia Musei & Cultura scrl）是 Caript 基金会的下属公司，负责推广博物馆系统。主要赞助商为 Conad Nord Ovest，合作伙伴为皮斯托亚市政府和皮斯托亚教区。开放时间：周三至周日上午 10 点至晚上 8 点，周四上午 10 点至晚上 10 点，周一和周二闭馆。门票：全价 10 欧元，优惠价 7 欧元。详情请登录 www.pistoiamusei.it。
在托斯卡纳艺术作品丰富的主要城市中，皮斯托亚是中世纪晚期具象文化的领军人物。 然而，近几十年来，或许是由于缺乏一位当地出生的艺术家作为该城市的荣耀，一直没有专门为其艺术遗产举办过批判性的展览。12 世纪末至 15 世纪初在皮斯托亚工作过的所有大师都是外来艺术家，有时还是当时最杰出的艺术家。吸引他们离开这座艺术史上的杰作之城的原因有两个：一是为了纪念 12 世纪五十年代从圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）获得的圣雅各布（Saint Jacob）遗物的崇拜；二是为了满足公民自豪感的需要，在面对佛罗伦萨等其他中心（在 13 世纪末，佛罗伦萨已经对其自治构成了威胁）时，用形象艺术来肯定这座城市的声望。为了满足这些文化和政治需求，皮斯托亚在艺术创作的各个方面都进行了尝试，并达到了很高的水平：从建筑到绘画、微型画、雕塑到金匠，在不断的对话中创造出了自己的形象。展览展出了 68 件不同技术的对比作品，旨在通过对这些作品的最新研究，展示皮斯托亚在圣雅各布的银祭坛等艺术杰作的背景下，在中世纪将皮斯托亚推向欧洲舞台的艺术协调性。
展览从圣雅各布圣物的到来开始，它使皮斯托亚成为当时最重要的虔诚之旅的必经之地，并从圣泽诺大教堂开始对主要教堂进行翻修。第一部分展示的是 12 世纪的作品，在这一时期，皮斯托亚地区已经有了跨越迥异语言的倾向。与具有标志性意义的当代绘画作品（公民博物馆的《圣母与圣婴》、圣马特奥的《圣母与圣婴》）相比，这里展出的属于大教堂地下室古代壁画装饰的片段（《逃往埃及》）因其叙事性的音调和明亮的色彩而脱颖而出。大教堂中壮观的《圣经》（罗马，卡萨纳坦斯图书馆）的微型画与 "逃往埃及"的壁画有相似之处，证明了圣泽诺教士的财富和声望。13 世纪是皮斯托亚的黄金世纪，在此期间，皮斯托亚在国际雕刻艺术领域占据了领先地位。虽然皮斯托亚的政治力量薄弱（这也是由于其领土面积不大的缘故），但它与欧洲的主要贸易中心都有联系。这是一个伟大艺术家辈出的时代：乌菲齐美术馆的十字架大师 434，他与圣玛丽亚-普里梅拉纳大师合作绘制了最早的圣方济各传记画板之一（皮斯托亚，市政博物馆），安德烈亚-迪-雅各布-德-奥格纳贝内，他可能是圣方济各传记的作者（皮斯托亚，市政博物馆）。还有尼古拉-皮萨诺（Nicola Pisano），他可能在 1270 年后被小修道士召集到皮斯托亚，为拉文纳大主教菲利波（Filippo Archbishop of Ravenna）这位重要的主教修建坟墓。此外，还有弗拉-古列尔莫 (Fra Guglielmo) 和佛罗伦萨人科波-迪-马尔科瓦多 (Coppo di Marcovaldo)，后者曾参与圣雅各布教堂的装饰工作，并在曼弗雷迪诺-迪-阿尔贝托 (Manfredino di Alberto) 身上找到了皮斯托伊斯的忠实追随者，据推测，曼弗雷迪诺-迪-阿尔贝托是里帕尔塔圣玛丽亚教堂 (Santa Maria a Ripalta) 和潘塔诺圣巴托洛梅奥教堂 (San Bartolomeo in Pantano) 天顶壁画的作者。
随后我们进入 14 世纪初，乔瓦尼-皮萨诺创作了圣安德烈亚教堂的讲坛，这是欧洲中世纪的绝对杰作，他在其中实现了教义概念、构成结构和风格的综合。在皮斯托亚，乔瓦尼-皮萨诺还留下了两个 “短小 ”的十字架（圣安德烈亚、里帕尔塔的圣玛丽亚），作为他的印记，还有天使与施洗者的头像（原在洗礼堂），这些都在展览中展出。在绘画方面，高度多样化的艺术全景中充满了具有卓越水平和独创性的人物。最出色的本土人物是1310 年的艺术大师，他与圣乔瓦尼-福尔西维塔斯（San Giovanni Fuorcivitas）长老会的壁画画家同样具有独创性。李波-迪-贝尼维埃尼（Lippo di Benivieni）是佛罗伦萨政治征服的回声，他是乔特主义的高度个人化的诠释者，在佛罗伦萨留下了《哀悼死去的基督》，这是14世纪早期佛罗伦萨最伟大的杰作之一，在展览行程的市政博物馆部分展出。即使在微缩绘画领域，佛罗伦萨也是有迹可循的。佛罗伦萨书籍制作的领军人物帕西诺-迪-博纳吉达（Pacino di Bonaguida）的工作室就是一个很好的参照点，他在《波皮格里奥的渐变》（Graduale di Popiglio）（神圣艺术博物馆）中展示了他优雅的古典主义形象。在佛罗伦萨的发展之后，还有一位重要的皮斯托亚（Pistoia）国王陛下大师，他年轻时的多幅画被收藏在恩波利国家图书馆（Pinacoteca di Empoli）。1330 年至 1340 年是雕塑艺术的黄金十年；洗礼堂的兴建和阿托主教遗体的发现为此做出了贡献。
到13世纪末，佛罗伦萨在政治、商业和文化上征服这座城市的进程已经成熟：1296年，佛罗伦萨政府直接制定了新的《Podestà规约》，以极具象征意义的方式认可了这一进程。然而，从14世纪第二季度开始，佛罗伦萨的绘画在这座城市的艺术全景中占据了主导地位。乔瓦尼-迪-巴托洛梅奥-克里斯蒂亚尼（Giovanni di Bartolomeo Cristiani）本人是当地的主角，根据我们所知的档案文件，他不仅与纳尔多-迪-乔内（Nardo di Cione）有合作关系，而且他的活动也主要与佛罗伦萨的艺术活动有关。在乌菲齐美术馆举办的展览中展出了来自皮斯托亚圣弗朗西斯科教堂的皮埃特罗-洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti）的《天使加冕的圣母子》（Madonna and Child Enthroned with Angels），这似乎保持了人们对锡耶纳艺术家的浓厚兴趣，但实际上，由于马索-迪-班科（Maso di Banco）、阿莱索-迪-安德烈亚（Alesso di Andrea）和博纳科索-迪-西诺（Bonaccorso di Cino）的直接追随者在壁画装饰方面的积极活动，现在的艺术舞台已被佛罗伦萨人所占据。本世纪中叶后不久，塔迪奥-加迪（Taddeo Gaddi）（《圣乔瓦尼-福尔西维塔斯》多幅画，正在展出）确立了佛罗伦萨文化的绝对优势，后来尼科洛-迪-托马索的活动在佛罗伦萨传播开来，并扩展到书籍插图领域。政治自治的丧失和1402年最终臣服于佛罗伦萨是晚期哥特式时期的背景，在14至15世纪的托斯卡纳绘画全景中，晚期哥特式时期在皮斯托亚表现出了自己的独特性。14 世纪下半叶皮斯托亚艺术界的领军人物乔瓦尼-迪-巴托洛梅奥-克里斯蒂亚尼（Giovanni di Bartolomeo Cristiani）在本世纪最后十年与可能是他学生的南尼-迪-雅各布（Nanni di Jacopo）合作创作的三联画中重新展现了他细腻的绘画语言。如果说南尼-迪-雅各布对晚期哥特式风格的并置首先体现在其画作的色调或装饰织物的珍贵程度上，那么安东尼奥-维特则以更大的信念推动了画风的革新。1390 年左右，安东尼奥-维特的画作生动而富有表现力，他为晚期哥特式风格的全面肯定铺平了道路，而晚期哥特式风格最伟大的诠释者是年轻一代的艺术家--布拉乔里尼礼拜堂的主人。
展览继续在市政厅举行，重点是市政厅底层的大型壁画《圣母子》，壁画上有六位天使和圣施洗约翰、大雅各布（或圣巴塞洛缪）、芝诺和福音书作者约翰（......）。在一楼的部分，我们可以欣赏到 13-15 世纪皮斯托亚艺术发展的一些基本作品，例如尼古拉-皮萨诺雕刻的圣方济各圣痕的华丽面板，很可能是为该市早期方济各会教堂中的菲利波-达-皮斯托亚主教的葬礼纪念碑而雕刻的。此外，还有乌菲齐美术馆的十字架大师 434 为同一教堂绘制的圣方济各和他生平八个故事的尖顶祭坛画，以及前面提到的李波-迪-贝尼维尼（Lippo di Benivieni）绘制的《哀悼死去的基督》，这是这位伟大而极具独创性的佛罗伦萨 Giottesque 画家为乌米里亚蒂教堂绘制的杰作。
"洛伦佐-佐盖里（Lorenzo Zogheri）主席说：“保护、珍视和弘扬当地的艺术和文化遗产及其特性和独特元素，是皮斯托亚和佩斯卡基金会行动的主要目标之一。洛伦佐-佐盖里（Lorenzo Zogheri）主席说，”我们的组织也是通过博物馆系统的活动来实现这些目标的（由工具公司 Pistoia Musei & Cultura scrl 管理，莫妮卡-普雷蒂（Monica Preti）负责）。我们的组织也正是通过其博物馆系统（由皮斯托亚博物馆和文化公司管理，由莫妮卡-普雷蒂指导）的活动来实现这些目标，坚定地支持一个重要而具有挑战性的项目，该项目源于为城市、居民和游客提供一个有条理、有吸引力的文化活动计划的愿望，从而使皮斯托亚能够彰显和宣传其非凡的艺术遗产。皮斯托亚的 Medioevo 就是这一计划的一部分。罗马式和哥特式艺术家的十字路口》是一个重要展览，首次向公众展示了 13 至 14 世纪皮斯托亚的特殊艺术背景：阿托主教在上个世纪做出了重要的战略选择，他决定将圣雅各布的遗物带到皮斯托亚，成功地在政治和宗教力量之间建立了平衡和联盟，并由于大量朝圣者涌入皮斯托亚瞻仰圣人而促进了城市的经济繁荣"。
"皮斯托亚博物馆馆长莫妮卡-普雷蒂（Monica Preti）强调说：“展览策展人的目的是以对圣雅各布的崇拜为背景，对皮斯托亚从 12 世纪到 15 世纪初的艺术史进行批判性的描述。为了实现这一目标，他们依靠的是近年来得到极大丰富的史料，尽管这些史料从未转化为像本图录这样的展览活动。然而，中世纪的皮斯托亚在雕刻艺术领域占据了领先地位，从 13 世纪下半叶起，这座城市就可以在竞争激烈的背景下，凭借其古迹的重要性和家具的质量，与托斯卡纳的主要中心城市一较高下。此外，皮斯托亚主教阿托（Atto）的整个政策也强烈地反映了当地以外的情况。1140 年，为了重新解决损害其权威的冲突，阿托毫不犹豫地将使徒雅各布-孔波斯特拉（Jacopo of Compostela）的遗体带到皮斯托亚，这是公民奉献精神的印记，也是皮斯托亚被纳入主要朝圣路线网络的第一推动力，并由此带来了宗教、经济和艺术方面的所有影响。此次汇聚一堂的作品还得益于重要的国内和国际借展，这些作品与皮斯托亚教堂和博物馆中保存的杰作（通过隶属关系或各种亲缘关系）有着密不可分的关系网，因而更加引人入胜。因此，该展览（其核心位于主教古宫的房间内，两侧是古代艺术市政博物馆的展区）成为了一个多声部对话的支点，涉及该城市的所有中世纪古迹及其广袤的领土。及其广阔的领土，沿着几条道路展开，我们希望这将有助于重新发现意大利中世纪最重要的中心之一的形象结构，其特点是具有欧洲广度的文化和文化选择”。
"市长亚历山德罗-托马西（Alessandro Tomasi）说："市政当局非常满意地欢迎由皮斯托亚博物馆举办的这一重要活动，并希望通过这一活动确定皮斯托亚在中世纪造像艺术领域的领先地位。除了借出六件作品，将其从公民博物馆和 Forteguerriana 图书馆临时转移到老主教宫的房间之外，还通过一项具体的合作协议，旨在为以下方面做出贡献通过具体的合作协议，将公民博物馆第一展厅的杰作与主展场理想地联系在一起，从而为展览的组织和推广做出贡献（从尼古拉-皮萨诺（Nicola Pisano）的圣方济各圣痕画板到宏伟的方济各会祭坛画，从利波-迪-贝尼维埃尼（Lippo di Benivieni）和 1310 年大师的金色背景到马里奥托-迪-纳尔多（Mariotto di Nardo）和罗塞罗-迪-雅各布-弗朗基（Rossello di Jacopo Franchi）的两幅贾凯里诺画板，所有这些都是这座城市艺术史忠实、可见的镜子在皮斯托亚，我们不仅参观了皮斯托亚市政厅（Palazzo Comunale）一楼的展厅，那里有皮斯托亚国王陛下的巨幅壁画；我们还参与出版了一本内容丰富的出版物，其中介绍了一些探索皮斯托亚中世纪艺术的路线，这些艺术作品散落在皮斯托亚的各个角落。
"皮斯托亚主教福斯托-塔尔德利先生强调说：“这次展览的目的正是为了纪念皮斯托亚中世纪的艺术和文化，在皮斯托亚，金色背景的华丽、金匠一丝不苟的精湛工艺、雕塑的造型以及手稿丰富的装饰想象力都是为信仰及其真理服务的。在’中世纪’建造的辉煌教堂提供了令人赞叹的建筑环境，这些教堂至今仍使这座城市熠熠生辉”。
“加强我们国家的艺术和文化遗产是贴近社会的最佳方式。对于我们 Conad Nord Ovest 公司来说，”总经理阿达莫-阿斯卡里（Adamo Ascari）强调说，“作为社区中的一家公司，扎根于其成员日常运营的地区，意味着创造价值、分享和促进我们地区的卓越成就以及保护我们的传统。我们坚定地支持这一重要项目，其诞生的初衷是通过参与和丰富个人生活的举措，为整个社区提供相关的体验，使皮斯托亚非凡的艺术和文化遗产得以焕发生机并得到提升。皮斯托亚从 12 世纪到 15 世纪初的艺术全景是一份珍贵的遗产，它将像一场音乐会一样，首次向公众展示这座城市在中世纪的雕刻艺术领域所发挥的主导作用”。
“策展人解释说：”在艺术品丰富的托斯卡纳主要城市中，皮斯托亚是中世纪晚期雕像文化的领军人物。"在目前这样一个展览肆虐的历史时期，自 1950 年以来，从未举办过任何展览来重新考虑艺术遗产的方方面面，并根据从未停止过的基础研究的批判性平衡。也许是因为皮斯托亚缺少一位能让人认识到自己的本地艺术家，所以这座城市从未有过对其艺术作品进行视觉比较的需求，也从未有过对其过去和遗产进行庆祝的需求。也可能是因为几个世纪以来，特别是在中世纪，这座城市本身就是艺术史各个领域艺术经验的实验室，深受崇拜和政治原因的驱使。从 12 世纪末到 15 世纪初，所有在皮斯托亚工作过的大师都是外来艺术家，有时还是当时最杰出的艺术家。吸引他们离开这座艺术史上的杰作之城的原因有两个：一是为了纪念 12 世纪五十年代从圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）获得的圣雅各布（San Jacopo）遗物的崇拜；二是为了满足公民自豪感的需要，在面对佛罗伦萨等其他中心（在 13 世纪末，佛罗伦萨已经对其自治构成了威胁）时，用雕刻艺术来肯定这座城市的声望。尽管皮斯托亚在雕塑、绘画、微缩画和金匠等领域都有杰出的人物，他们各自都创造出了绝对的杰作，在艺术史手册中堪称典范，但皮斯托亚的突出之处在于它将每一种艺术表现形式都提升到了相同的高度。展览目录和展览本身都揭示了这座城市所追求的艺术之美，因为每一件艺术品的创作似乎都有两个主要原因：一是意识到要通过艺术作品获得声誉，二是渴望创作出杰作，作为庆祝这座城市对圣雅各布崇拜的有形标志，这已成为皮斯托亚身份的独特标志。策展人意识到了这一特殊性，并为自己设定了一个目标，即以平等的方式将艺术与历史对话起来，在精确归属的语言学方法与解释作品的历史方法同步研究的基础上，达成一种最新的批判性历史平衡。
 |
| 皮斯托亚的中世纪，首次举办皮斯托亚地区中世纪艺术大型展览 |
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES