那不勒斯、圣塞韦罗小教堂和戴面纱的基督：沉浸在巴洛克的辉煌之中

by Ilaria Baratta, 发布于 12/07/2020
分类: 作品和艺术家 / 免责声明

沉浸在那不勒斯市中心那不勒斯巴洛克 风格的辉煌之中，这是参观那不勒斯最著名的古迹之一--圣塞韦罗小教堂--的所有人都会有的体验。圣塞 韦罗小礼拜堂是艺术史上最伟大的杰作之一《 带面纱的基督》的收藏地，也是一座名副其实的雕塑、大理石和装饰品宝库 ，让人如痴如醉。基督位于中殿的中央，前面是白色的纪念性大祭坛，四周的侧墙上有四个圆形拱门，拱门内是建筑杰作所属的迪桑格罗家族的杰出祖先的 墓碑 。拱门与柱子之间是非凡的雕塑，这些雕塑是继面纱基督之后小礼拜堂的又一瑰宝：想想 "幻灭 “或 ”谦逊"就知道了。然而，如果抬头向上看，奇迹还没有结束，因为拱顶上的壁画描绘了天堂的荣耀、突如其来的裂缝、天使的幻影和幻觉般的建筑计谋，装饰得非常巧妙。迷宫般的地板使整个建筑更加完美，如今在建筑的某些地方，如雷蒙多-迪-桑格罗（Raimondo di Sangro）墓附近仍能看到其中的一些壁画，小礼拜堂 18 世纪的外观（传到我们这里的图画布局）就是出自他之手，但最重要的还是博物馆储藏室中的大量遗存。

早在 1688 年，也就是上述雷蒙多进行 “改建 ”之前，庞培-萨内利 （Pompeo Sarnelli ）就在他的《那不勒斯皇家城市及周边著名景点导游》（Guida de’ forestieri, curiosi di vedere, e’d’intendere le cose più notabili della regal città di Napoli, e del suo amenenissimo distretto）一书中对桑格里圣母玛利亚教堂（又名皮塔泰拉 教堂）做了如下描述：“圣塞韦罗教堂位于 ”圣多梅尼科-马焦雷（San Domenico Maggiore）小侧门旁“，由 ”亚历山德罗-迪-桑格罗（Alessandro di Sangro）亚历山大宗主教和贝内文托（Benevento）大主教为献身圣母而创建"。

那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂。照片圣塞韦罗礼拜堂博物馆

那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂。Ph. Credit Sansevero Chapel Museum.圣塞韦罗教堂博物馆

那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂。那不勒斯，圣塞韦罗教堂圣塞韦罗教堂博物馆

那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂。那不勒斯，圣塞韦罗教堂圣塞韦罗教堂博物馆

那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂。那不勒斯，圣塞韦罗教堂圣塞韦罗教堂博物馆

据传说（许多传说都与圣塞韦罗小教堂的历史和雷蒙多本人有关），有一个无辜的人被关进监狱，当他带着锁链被拖进监狱时，他看到圣多梅尼科-马焦雷广场的迪桑格罗家族宫殿花园的部分墙壁倒塌， 圣母像出现了：这发生在十六世纪末。为了表示仁慈，这名男子向圣母许诺，如果他被无罪释放，就送给她一盏银灯和一幅题词。事情就这样发生了，圣母的圣像开始受到朝圣者的朝拜，他们也因此获得了许多其他的恩典。在这些奇迹中，据说就连托雷马焦雷公爵乔万-弗朗切斯科-迪-桑格罗（Giovan Francesco di Sangro）也是其中的主角：身患重病的他向圣母玛利亚的圣像求助，希望她能让他康复。后来，在 17 世纪初，乔万-弗朗切斯科的儿子亚历山德罗-迪-桑格罗（Alessandro di Sangro），亚历山大主教，开始对原来的皮耶塔小教堂进行重大扩建和改建，以表达对父亲康复的感恩之情：他建造了一座真正的虔诚建筑，用于安放王朝祖先和未来先贤的陵墓。这样做的目的是为了将迪桑格罗家族的成员聚集在一个地方，也就是他父亲获救的地方。小教堂17 世纪时的面貌已所剩无几：基本上只剩下外部结构、天顶的多彩装饰和侧廊的四座陵墓。亚历山大所做的干预及其背后的意图今天仍然可以通过正门上的铭文得到证明：“亚历山大-桑格罗，亚历山大宗主教，于主 1613 年将这座从地基开始建造的圣殿指定为圣母的陵墓，作为他本人及其家人的墓地”。这并不是这座纪念性小教堂中见证其部分历史的唯一碑文：在侧门上还可以读到另一块长长的碑文，这块碑文可以追溯到十八世纪，碑文中直接向游客讲述了拉伊蒙多-迪-桑格罗 （Raimondo di Sangro ，托雷马焦雷，1710 年-那不勒斯，1772 年）的光辉岁月，他是这个家族的另一位代表人物。“不管你是谁，不管你是旅行者、市民、外省人还是外国人，都请进入并虔诚地瞻仰这座令人惊叹的古老建筑：这座贵族神庙很久以前就被献给了圣母，1767 年，桑塞维罗的热心王子唐-雷蒙多-迪-桑格罗为了光宗耀祖，并保存他和他自己的骨灰，使之永垂不朽，对它进行了庄严的扩建。请您用专注的目光瞻仰被授予荣耀的英雄们的骨灰盒，惊叹于对神圣事业和先人陵墓的崇高敬意，当您表达了应有的敬意后，请深思熟虑，然后离开”：任何进入这里的人都会受到这样的欢迎。事实上，正是在十八世纪中叶，桑塞维罗的第七位亲王完成了我们今天仍能看到的这项非凡的工程：它现在的面貌实际上是后者想要建造一座伟大的神庙来颂扬其家族所有成员的愿望的结果。正如庞培-萨内利（Pompeo Sarnelli）所证实的那样，虽然小教堂在 17 世纪就已经有了许多大理石和雕像，但在雷蒙多的重新布置下，巴洛克风格在每个角落和细节中都得到了体现：他委托当时最伟大的雕塑家在拱门之间的柱子旁创作雕像，这些雕像在复杂的圣像布局中代表了美德，以及绝对的杰作--面纱基督，还有最熟练的画家创作的装饰拱顶的华丽天堂之光。

卡洛-阿马尔菲和费尔迪南多-瓦卡，雷蒙多-迪-桑格罗肖像（约 1747-1750 年；雕刻）

雷蒙多是迪桑格罗家族相当不羁的代表人物：他经常进行实验，因为他在机械、流体力学、烟火术和军事建筑方面都很有造诣。其中，在 18 世纪中叶出版的基本文献 Giangiuseppe Origlia 的《那不勒斯工作室史 》（Istoria dello Studio di Napoli ）第二卷中，我们可以了解到雷蒙多的详细生平，其中提到了一些发明，如一种既能使用火药又能使用压缩空气的特殊箭炮、一种轻型加农炮、一种浮动马车和一种打火机、一种浮动马车、一种新型箭炮和一种打火机。打火机、浮动马车、一种蜡和一种用植物制成的丝、神奇的药物、人造宝石、折叠式舞台以及其他令市民和外国人惊叹不已的奇特发明。他富有 创造力，思维活跃， 能够创造出非凡的幻想，并迅速将其实现。此外，他还精通语言、文学和哲学。1737 年，他成为波旁王朝查理三世的内阁 成员之一，三年后，即 1740 年，他被授予圣吉纳罗骑士勋章。他还是一名英勇的战士：他成为卡皮塔纳塔军团的上校，并参加了韦莱特里战争，证明了自己的勇气。1751 年，他最著名的文学作品《 Lettera Apologetica》出版：这是一本关于秘鲁印加人使用的古老通信系统的辩解书。这是一种用彩色绳索编织的“魁布”（quipu）或绳结，印加人用它来叙述事件和故事。实际上，对拉蒙来说，文字是传达 自由思想的工具，涉及的主题包括世界和人类的起源、他不能容忍的教会的无谓干涉以及宗教裁判法庭。这些主题被认为是 共济会的表现形式，而迪桑格罗本人也与 共济会有关。因此，《致歉信》 被列为禁书， 受到教会的谴责，其作者被视为神秘主义的传播者和共济会的大法师。正如我们在他的墓碑上所读到的那样，围绕着他创造了一个真正的神话，因为他具有惊人的创造力，是一个 “敢于承担一切的奇人”。拉蒙与众不同的个性为他本人和小教堂带来了无数的传奇故事。在人们的想象中，小教堂，尤其是地牢，几乎成了一个恶魔般的地方，因为一到晚上，人们就会听到像铁锤敲击铁砧发出的沉闷而不绝于耳的声音，并从窗户中看到地狱般的光芒。有一种说法认为，拉蒙甚至犯下了谋杀罪：他杀死了两名仆人，为他们的尸体防腐以制作解剖机器；他杀死了七名红衣主教，用他们的骨头和皮肤制作椅子；还有一种说法认为，他弄瞎了面纱基督的雕塑家朱塞佩-桑马蒂诺 （Giuseppe Sanmartino ，那不勒斯，1720 - 1793 年）的眼睛，使他无法再创作出类似的杰作。同样，由于炼金术的作用，他成功地为基督的面纱添加了大理石花纹 。

还有一个传说是，桑塞维罗王子在死前起身，让一个摩尔人奴隶把自己切成碎片，装进一个箱子里，他将在某个时刻健康地从箱子里出来；然而，迪桑格罗家族的人寻找箱子，揭开了箱子，尸体试图站起来，但立即倒下，发出了诅咒的嚎叫。时至今日，围绕着王子的恶魔传说仍然不绝于耳，甚至还有与他的灵魂亲密接触的故事。有鉴于此，拉蒙希望通过大理石雕塑在小礼拜堂中创造的圣像项目的真正含义仍然不得而知，但它经常被比作 共济会，是一个 启蒙项目。

卡米洛-拿破仑-萨索（Camillo Napoleone Sasso）在 19 世纪中期出版的《那不勒斯古迹和建筑史》（Storia de’ monumenti di Napoli e degli architetti che gli edificavano dal stabilimento della monarchia ）一书中对它的描述在很大程度上反映了当前的描述：正如 19 世纪的描述所述，这是一座 “值得一看的小寺庙，因为那里有由雷蒙多-迪-桑格罗的天才导演的出色雕塑作品”，“可以看到许多高贵奢华的墓穴和美丽的雕像”。墓碑位于侧厅，安葬着家族显赫的祖先，而位于一个拱门和另一个拱门之间的雕塑则献给了家族中的女性，只有向雷蒙多的父亲安东尼奥致敬的《失恋》除外。后者是美德的象征，从入口处开始，大概构成了一条通往灵魂知识的 启蒙之路，而游客必须沿着迷宫般的地板行走，则进一步强调了实现这一目标的复杂性。在设计美德雕像时，圣塞韦罗亲王受到了切萨雷-里帕（Cesare Ripa）的《雕像学》（Iconologia）的影响，他肯定对这本书非常熟悉，因为他还资助了这本 16 世纪晚期著作的五卷本再版。

萨索写道：“在教堂大门的上方有一幅迪-桑格罗的画像，他头戴头盔，身披铠甲，手持长剑，从一个铁箱子里走了出来”。 这就是塞科-迪-桑格罗，他是腓力二世的一名指挥官，在法兰德斯的一次战役中，为了击败敌人并夺取亚眠要塞，他在箱子里藏了两天。弗朗切斯科-切莱布拉诺（Francesco Celebrano，那不勒斯，1729 - 1814 年）的作品开启了小教堂内对家族的颂扬，被许多人视为共济会圣殿的不朽守护者。

弗朗切斯科-切莱布拉诺，《塞科-迪-桑格罗纪念碑》（1766 年；大理石；那不勒斯，桑塞韦罗礼拜堂）。照片Sansevero 教堂博物馆提供

Francesco Celebrano，Cecco di Sangro 纪念碑（1766 年；大理石；那不勒斯，Sansevero 小教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆提供

朱塞佩-萨马蒂诺，《带面纱的基督》（1753 年；大理石，180 x 80 x 50 厘米；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆

朱塞佩-萨马尔蒂诺，《面纱下的基督》（1753 年；大理石，180 x 80 x 50 厘米；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆

朱塞佩-萨马尔蒂诺，《面纱下的基督》（1753 年；大理石，180 x 80 x 50 厘米；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗小教堂博物馆

从入口处向高祭坛走去，礼仪、自由、 宗教热情、夫妻之约、谦逊和矜持在左侧相随；穿过高祭坛纪念碑，回到入口处，幻灭、真诚、 自制、教育和神圣之爱紧随其后。安东尼奥-科拉迪尼 （Antonio Corradini ，1668 年出生于威尼斯，1752 年出生于那不勒斯）、弗朗切斯科-凯罗洛（Francesco Queirolo，1704 年出生于热那亚，1762 年出生于那不勒斯）、福图纳托-奥内利（Fortunato Onelli）、保罗-佩尔西科（Paolo Persico，1729 年出生于索伦托，1796 年出生于那不勒斯）等艺术家创作了描绘美德的雕塑杰作。

端庄 "由一个臀部披着狮皮的裸体年轻人扮演，他倚靠在身旁一根柱子上，柱子上有猫科动物的头，象征着人类精神战胜野性。自由 " 是一个高雅的女性形象，左手拿着装满珠宝和贵重物品的玉米穗，右手拿着硬币和指南针。她的脚下是一只鹰。雕像位于金字塔的四个面之一的前面（其他三个面分别与 "婚姻桎梏“、”真诚 "和 "教育"有关）。在雷蒙的启蒙圣像中，几何图形可能象征着埃及智慧。
宗教狂热》是一组更为复杂的雕塑：一位老人一手拿着真理之光，一手拿着鞭子；他的一只脚踩在一本书上，书中的蛇正在咬一个小天使。小天使正在销毁异端邪说的文字，而另外两个小天使则举起一个奖章，奖章上画着两个女人的脸，她们是乔凡-弗朗切斯科-迪-桑格罗的妻子。其中一位妇女象征着 " 婚姻枷锁"：她手持羽毛枷锁，举起两颗燃烧的心，而一位长着翅膀的普托则一手举起一只鹈鹕。这只象征基督在十字架上牺牲的鸟指的是炼金术：它是蒸馏用的特殊容器的象征，也是哲人石的象征。

诚意 》是献给雷蒙多的妻子 卡洛塔-盖塔尼（Carlotta Gaetani）的：画中的女人优雅地手握一颗心和一个仙人掌，脚下是一个带着两只鸽子的普托（在炼金术中，原材料在成为哲人石之前的状态）；仙人掌是对立面结合的象征。一名战士手持锁链，象征着自我控制，控制自己的激情：这是共济会的典型主题。两个小天使和一个印有雷蒙多祖母杰罗尼玛-洛夫雷多面容的徽章为这一主题锦上添花。教育 " 的主题是一名妇女教导一名小男孩，而小男孩手中则拿着西塞罗的《De officiis 》。最后，"神爱 "的图案是一个披着斗篷的年轻人的脸，他高举着一颗燃烧的心，意指炼金术士从神那里得到的火焰。因此，在大多数美德雕像中都能看到与炼金术和共济会有关的元素。然而，在大祭坛的两侧，有一些雕塑在质量和意义上都非常重要：一边是 谦逊 ，另一边是幻灭。正如我们在《那不勒斯古迹史》（Storia de’ monumenti di Napoli）中所读到的那样，第一个雕塑表现的是拉蒙的母亲，“蒙着一层透明的面纱，在面纱下身体的所有特征都显露出来”；第二个雕塑表现的是王子的父亲，其形象是 “一个被网罩住的人，他试图用自己的力量从网中挣脱出来。这张网几乎是独立存在的，没有碰到雕像。正如萨索所描述的，”这个人试图脱网的态度值得观察，这在艺术作品中是绝无仅有的"。在他最伟大的杰作《失恋》中，弗朗切斯科-凯罗洛巧妙地描绘了一个男人在一个长着翅膀的精灵的帮助下，试图通过他被缠住的网将自己从罪恶中解救出来的过程：男性人物正在掀开头上的网，并且已经释放了他的右臂和胸部。年轻的助手指着地球仪和《圣经》给他看，分别象征着世俗的激情和神圣，雕塑群的底座是耶稣让盲人重见光明的浮雕，这一情节很好地表达了雕塑的意图。雷蒙多的母亲早逝后，他的父亲开始过着挥霍无度的生活，周游欧洲各地，但此时他已经年迈，回到那不勒斯后，悔悟了自己的错误，并将最后的岁月献给了他的信仰。在艺术史上，没有其他雕塑可与之相媲美：裹住身体的网的发明是艺术家在大理石上所能达到的高超技艺的杰出典范。如果说《失乐园 》的大网证明了艺术家在驾驭大理石等材料方面的高超技艺，那么《谦虚》中覆盖整个人物（包括面部）的 面纱 也同样令人印象深刻。这位女性优雅地转过视线，露出面纱下精致的脸庞，面纱褶皱中的膝上放着玫瑰。 透明的面纱与身体完美地结合在一起，彰显了雕像作者安东尼奥-科拉迪尼的完美技艺。通过一些权宜之计，如破碎的墓碑和迷离的目光，象征着过早的死亡，在这位女性身上，我们看到了蒙面的伊希斯女神的形象，她是属于启蒙世界的神灵。

安东尼奥-科拉迪尼，《装饰》（1751-1752 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。照片圣塞韦罗教堂博物馆提供

弗朗切斯科-凯罗洛，《自由》（1753-1754 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆提供

Fortunato Onelli、Francesco Celebrano 和其他人，《宗教狂热》（1767 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗小教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂）。圣塞韦罗礼拜堂博物馆

Fortunato Onelli、Francesco Celebrano 和其他人，《宗教的热情》（1767 年；大理石；那不勒斯，Sansevero 小教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗礼拜堂）。圣塞韦罗教堂博物馆

保罗-佩尔西科，Suavità del giogo coniugale（1768 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂圣塞韦罗教堂博物馆提供

安东尼奥-科拉迪尼，《谦逊》（1752 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。照片圣塞韦罗小教堂博物馆

安东尼奥-科拉迪尼，《谦逊》（1752 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。照片圣塞韦罗教堂博物馆提供

弗朗切斯科-凯罗洛，《幻灭》（1753-1754 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗小教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗小教堂博物馆

弗朗切斯科-凯罗洛，《幻灭》（1753-1754 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆提供

弗朗切斯科-凯罗洛，真诚（1754-1755 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。圣塞韦罗教堂博物馆提供

弗朗切斯科-切莱布拉诺，《自强不息》（1767 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗小教堂）。照片圣塞韦罗教堂博物馆提供

弗朗切斯科-凯罗洛，《教育》（1753 年；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗小教堂）。照片圣塞韦罗小教堂博物馆提供

弗朗切斯科-凯罗洛（？），《神圣之爱》（18 世纪下半叶；大理石；那不勒斯，圣塞韦罗小教堂）。照片圣塞韦罗小教堂博物馆

面纱还遮住了整个小教堂最著名的杰作，也是艺术史上最著名的杰作之一，它吸引了来自世界各地的众多游客：《面纱下的基督》（Veiled Christ），这是朱塞佩-桑马蒂诺（Giuseppe Sanmartino ）在十八世纪中叶制作的大理石作品。萨索将其描述为 “这位杰出工匠超越自我的雕塑”。它描绘的是躺在灵柩上的死去的基督，蒙着透明的面纱，就像他想要模仿的谦逊，但在鉴赏家看来，这已经超越了他。在这幅作品中，人们不仅可以欣赏到面纱的透明度，还可以欣赏到神尸所躺床单的人为疏忽，以及雕像富有表现力的姿势，因为它看起来真的像一个死人"。桑马蒂诺雕刻了一具真人大小的基督 尸体，上面覆盖着一层透明面纱，最特别的是，他是用一整块大理石雕刻的。透过面纱的褶皱，可以看到躯体的所有特征，而这些褶皱是完美的雕刻技巧的结晶，仿佛是另一种材料，一种可触摸的织物。他在大理石上绣花，给人一种柔软的感觉。以至于如前所述，有一种传说认为，面纱是雷蒙多-迪-桑格罗通过炼金术的大理石纹理工艺创造出来的。

基督无生命的躯体，似乎与桑马蒂诺的杰作联系在一起，在紧接着的情节中被表现出来，即高高祭坛上的 "沉积"。在这里，巴洛克风格成了主角，其 体积和形式似乎要溢出来，并表现出戏剧性。弗朗切斯科-马里亚-鲁索（Francesco Maria Russo）创作的拱顶壁画 同样具有戏剧性：在《天堂的荣耀》中，光线和幻觉占据了主导地位，圣灵鸽 头顶 三角形的光环，即共济会中法师 的几何图形，扮演了重要角色。

朱塞佩-萨勒诺，《解剖机器》（约 1756-1764 年；那不勒斯，圣塞韦罗教堂）。照片圣塞韦罗教堂博物馆提供

最初，"面纱基督 "应该被放置在地下洞穴（Cavea）中，这是一个位于主殿下方的石窟，里面存放着家族祖先的坟墓。 王子的埋葬计划并没有实现，但今天，这个房间的两个陈列柜中存放着 "解剖机器"：两具直立的骸骨，一男一女，完美地保存了 整个循环系统。直到最近，甚至还能看到一个胎儿。解剖系统 是由医生朱塞佩-萨勒诺（Giuseppe Salerno）完成的，但仍有一个传说，说王子杀死了他的两个仆人，并对他们进行了防腐处理，这也是因为雷蒙多曾经在医学领域进行过实验。

圣塞韦罗王子是最神秘的人物之一，笼罩着一层神秘的光环，这主要是由于围绕着他的许多传说：他是不朽的，他仍然矗立在他的小教堂里，他的墓碑可以从左侧第三个拱门进入。几个世纪后，他的肖像被悬挂在纪念他的军事活动、科学实验和文学热情的标志物上，审视着任何前来瞻仰他的人。

基本参考书目

• 奥雷利奥-德-罗斯，那不勒斯。圣塞韦罗小教堂，罗吉欧西，2016 年
• 恩里科-法科：《死前体验》。物理学与形而上学边界上的科学与意识》，Edizioni Altravista，2010 年
• 奥德利西奥-德-桑格罗：《雷蒙多-德-桑格罗和圣塞韦罗礼拜堂》，Bulzoni，1991 年
• 卡米洛-拿破仑-萨索（Camillo Napoleone Sasso），《那不勒斯古迹及古迹建筑史》（Storia de’ monumenti di Napoli e degli architetti che gli edificavano dal stabilimento della monarchia sinoai nostri giorni），Vitale，1856 年
• Pompeo Sarnelli, Guida de’ forestieri, curiosi di vedere e d’intendere le cose più notabili della regal città di Napoli e del suo amenissimo distretto, 1688 年

---

---

免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。