热那亚市中心守护圣乔治神话的画作

在热那亚最古老的地方，在圣乔治宫（Palazzo San Giorgio）的围墙内，保存着一幅没有任何其他文献可以证明的画作，署名是一位几乎无人知晓的画家。这幅画是卢奇诺-达-米兰（Luchino da Milano）创作的《圣乔治屠龙》，创作于 1444 年，是一幅相当大的布面油画（高近两米，宽超过三米），现保存在康佩雷厅（Sala delle Compere）。这幅作品在艺术史上具有独一无二的地位，它是一项精确的委托，也是一座城市对圣人的认可，而不仅仅是一位天上的保护神。

这个场景是传统中的场景：骑士骑着骏马，裹着宽大的斗篷，身披盔甲，手持盾牌保护自己，同时将长枪插入巨龙的下颚，姿态果断而近乎不耐烦。在他面前，公主站在一旁，表情并不惊恐，几乎与周围的危险融为一体。背景是建筑景观，墙壁和建筑物使构图更具深度。从左侧一座宫殿的窗户中，两个人物向外眺望着这场战斗：无名的围观者与观众如出一辙，见证着这一事件，而这一事件在当时已经属于民间神话的范畴。

卢奇诺-达-米兰（Luchino da Milano，这个名字在新闻中仅出现在这幅 1444 年的作品中：我们对他再无了解）在画布底部签名，似乎想在他所理解的重要事件中留下自己的痕迹。这幅画的重要性确实不言而喻。这幅画的尺寸在当时和当时的背景下都是不寻常的，再加上装裱的考究和作者对横幅的强调，让学者们相信这幅作品最初的目的是作为横幅。它不是画架上的作品，也不是教堂的祭坛画，而是一面旗帜，一面可以在公共场合携带或展示的旗帜，一面可以让很多人从远处看到的旗帜。

这幅画是受圣乔治银行委托创作的，该银行成立于 1407 年，是一家实力雄厚的信贷机构，其名称和徽章均取自圣骑士。这一选择并非偶然。热那亚是一个海上共和国，中世纪地中海最强大的城市之一，它的财富建立在海上航线、海外殖民地以及远至黑海的贸易之上。这座城市需要强有力的、可识别的标志，能够将散布在半个世界海岸和港口的社区的集体身份凝聚在一起。圣乔治银行既是一种金融工具，也是共和国公共身份的支柱：对同名圣人的推崇意味着对自身、权威和合法性的推崇。

然而，圣乔治不仅是银行的保护神。他还是共和国的守护神，与施洗者圣约翰和圣劳伦斯（起源于中世纪古代的圣人，1625 年才由克莱沃的圣伯纳德加入）齐名。但乔治的地位特殊，几乎是象征性的优先。乔治-斯特拉（Giorgio Stella）于 1405 年撰写的《热那亚年鉴 》（Annales Genuenses ），甚至在银行正式成立之前，就以献给这座城市的三位守护神作为开篇，并明确提到乔治是热那亚人的旗手，而热那亚人很早以前就采用了乔治的徽章。白底红字的十字 是乔治的标志，也是热那亚的标志：身份的重叠如此深刻，以至于不可分割。

历史学家瓦伦蒂娜-博尔尼奥托（Valentina Borniotto）解释说，“从 16 世纪的文献中，我们可以重现每年 4 月 24 日（有时是 23 日）纪念圣乔治的日子对这座城市的重要性，以及这一天如何被视为公民和教会节日，人们有义务不工作”。因此，这种重叠是具体的、日常的。1568 年的《公社教父章程》明确规定：由于教会将次日定为纪念光荣的骑士和殉道者 “confalone e standardo della militia della Città e Repubblica nostra ”的日子，因此每个工匠和工人都必须停工，关闭商店和作坊。圣人被列入了城市的经济日历。不纪念他就意味着忽视了与每个人都息息相关的事情。

这种虔诚不仅仅是宗教情感，它还有确切的叙事根源。乔治在热那亚的财富主要来源于热那亚多明我会修士雅各布-达-瓦拉泽（Jacopo da Varazze）的Legenda aurea，他在 13 世纪末将圣人的传说编纂成一个童话般的故事，后来成为欧洲中世纪流传最广、影响最大的文本之一。故事简单而有力：来自卡帕多西亚的骑士乔治来到利西亚的西莱纳城，一条可怕的巨龙恐吓着这里的居民。为了平息怪兽的怒火，市民们不得不每天向怪兽献上两只绵羊；当绵羊用完时，就轮到抽签决定的人类了。对于注定要牺牲的公主，乔治用信仰和武器的力量与之抗衡，杀死了巨龙，解放了城市。这是一个保护、勇气、正义战胜邪恶的形象，这个形象具有非凡的多面性，既可以从宗教角度解读，也可以从童话、公民和军事角度解读。

圣乔治银行很快就意识到这种多功能性是一种资产。19 世纪公开的档案文件记载了早在 14 世纪 50 年代，该机构就委托画家安东尼奥-达-博洛尼亚（Antonio da Bologna）绘制了一面印有圣人肖像的旗帜，这面旗帜是为受到土耳其人威胁的黑海热那亚殖民地卡法（Caffa）而绘制的。该文件还记录了加斯帕雷-达尔阿夸（Gaspare dall’Acqua）的名字，他受托装饰旗帜和装饰盔甲，并为金银的使用支付了具体费用。1456 年，另一位大师乔瓦尼-乔治-达-帕维亚（Giovanni Giorgio da Pavia）受雇于康佩雷之家，为阿贝奥达托-博科内（Abeodato Boccone）神父绘制了另一幅旗帜，这位神父被选为支持被奥斯曼人围困的殖民地的 “近乎十字军东征 ”的传教士，我们在文件中看到，他的目的是 “点燃和激励众人”。

我们不知道这件艺术品的主题是什么，但艺术史学家吉安卢卡-扎内利（Gianluca Zanelli）解释说：“考虑到委托仍然来自圣乔治银行，它肯定是对骑士的进一步描绘，骑士在十字军东征期间受托保护基督教民兵的角色被唤起，这一功能肯定符合卡法殖民地当时所处的政治局势”。此外，圣骑士的名字和他作为基督教民兵保护者的身份也非常适合这种背景：正如 Iacopo da Varazze 所述，乔治在耶路撒冷被围困期间曾是十字军的后盾，他 “身着白色盔甲”，带着红色十字架出现在基督徒面前。同样的十字架也出现在地中海和黑海附近的热那亚船只和要塞上。

因此，卢奇诺-达-米兰（Luchino da Milano）1444 年的画作是系统性委托创作传统的一部分，清晰地以构建和巩固权力图标为导向。由于画家名不见经传，这幅作品显得更加重要：这幅画的重要性不在于大师的名气，而在于 委托的质量 和主题的分量。圣乔治银行一直在寻找一幅有效的画作，能够在共和国经济和政治生活的中心，也就是其总部所在地，表现该机构的名称。

无论过去还是现在，圣乔治宫都是一座历史悠久的建筑。从 15 世纪到热那亚共和国垮台之前，这里一直是银行所在地。在文学史上，马可-波罗曾在这里度过一段著名的时光，1298 年库尔佐拉之战后，他被囚禁在此，并在此向鲁斯蒂切洛-达-比萨（Rustichello da Pisa）口述了他的游记。这座宫殿同时也是监狱、银行、权力中心和代表空间。卢奇诺的《圣乔治》出现在竞技场厅（Sala delle Compere）并不是装饰：它是一种身份宣言， 同时也是一种 政治和宗教信仰。

然而，这种信仰并没有随着卢奇诺的画作而结束。早在 15 世纪 80 年代，也就是卢奇诺-达-米兰完成画作约 40 年后，银行就委托卡洛-布拉切斯科在多加纳教堂的正面绘制一幅带有守护神形象的壁画。1684 年，拉斐尔-索普拉尼（Raffaele Soprani）仍以热情洋溢的笔调描述了这幅作品：“他在这幅画中以精湛的设计描绘了骑在马背上的圣乔治正在杀死贪婪的巨龙。作为上述查尔斯英勇事迹的见证，这幅画历经一百五十年，经受住了时间的摧残，至今仍保存完好，令观赏者大饱眼福”。

几个世纪以来，其他热那亚艺术家不断丰富着宫殿的空间。可以说，圣乔治形象在热那亚无处不在。一个非凡的遗产在几个世纪中不断延伸，同时受到私人和公众奉献精神的滋养，并得到机构赞助人的支持，他们明白艺术是建立身份认同的一流工具。

在这幅全景图中，卢奇诺-达-米兰的画作仍然是一个重要的节点。这幅画有精确的日期、签名，保存在它的创作地点或与之密切相关的空间，它直接证明了 15 世纪热那亚人是如何与圣骑士相处的。这不是一部可以归结为作者传记的作品，因为几乎没有关于作者的任何资料留存下来。相反，这部作品讲述了他的赞助人、他的时代和他的城市。这座 城市面向大海，将旗帜插在地中海和黑海的海岸上，围绕着一位屠龙骑士建立起自己的身份，并一代又一代地在这一身份中继续自我认同。

免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。