在萨兰托的中心地带，靠近连接莱切和奥特朗托的罗马公路，也就是今天的斯金扎诺-卡萨拉巴特省道，矗立着一座堪称整个萨兰托地区中世纪奇迹之一的建筑： 圣玛丽亚-迪-切拉特修道院 （或称 “德尔勒-切拉特”），它是 阿普利亚希腊-拜占庭艺术的一个真正的 横断面。
萨兰托地区特有的意象是一望无际的橄榄树林 ，典型的修道院与橄榄树林 融为一体。 这座修道院也具有 橄榄树林 的功能，因为它曾是意大利南部最重要的拜占庭修道院之一，后来成为加工橄榄的农业生产中心。因此，这里是萨兰托主要个性交织的地方：一方面是南方浓厚的宗教氛围，另一方面是农业活动。
即使是它的历史，从它的创建开始，也具有 传奇和历史的双重灵魂。据传说，莱切伯爵、诺曼国王塔克雷迪-达尔塔维拉（Tancredi d’Altavilla）在一次狩猎中追赶一只躲进山洞的小鹿时，看到了圣母玛利亚的幻象，于是就建立了这座修道院（因此，地名为 “Cervate”，后改为 “Cerrate”）。另一方面，有历史证据表明，该修道院的历史可以追溯到12世纪初，即希腊修道士（ 圣巴西尔大帝统治的追随者）在阿尔塔维拉的波希蒙德（罗伯特-吉斯卡尔的儿子，第一位成为阿普利亚、卡拉布里亚和西西里公爵的诺曼人）定居之后。
最早提到圣玛丽亚-迪-切拉特修道院的文献可追溯到 12 世纪：有一份文件可以追溯到 1133 年，在这份文件中，莱切和奥斯图尼的领主、诺曼伯爵阿卡多二世（Accardo II of Lecce）在一份赠与圣乔瓦尼-伊万杰里斯塔本笃会修道院的契约中提到了 “ab finibus terre communis ipsius Cisterni et sancte Marie de Cerrate cum suis pertinentiis”（即 “从 Cisterna 和 Santa Maria di Cerrate 社区的土地边界及其附属物开始”）。随后在一份手稿中提到了这座修道院，这份手稿是西奥菲拉克特的《福音书注释》的副本，“1154 年 4 月 3 日，由塞拉特圣玛丽亚的公证人保罗-西蒙完成，这一年是我们的国王罗杰去世的年份”（西西里的罗杰二世于 1154 年去世）。然而，这些日期并不能让我们知道工程是在什么时候开始的，也不能让我们知道当时建筑群的哪些部分已经建成。
由于图书馆和抄写室 （刚才提到的手稿也是在这里完成的）活动频繁，有证据表明巴西拉修道士的存在，这些地方可能与他们有关，因为众所周知，修道士们的日常活动中经常进行阅读、学习和抄写。希腊僧侣来到萨兰托是为了躲避拜占庭的圣像崇拜迫害，拜占庭帝国的人反对崇拜和使用圣像。直到 16 世纪，切拉特修道院一直是萨兰托地区重要的宗教和文化中心；从 1531 年起，该遗址由那不勒斯的 Ospedale degli Incurabili 控制，在教皇克莱门特七世（Pope Clement VII）的捐赠行动之后，该机构对其进行了近两个世纪的管理。随后，该建筑群被改造成了一个旅馆，其中包括修道院教堂、马厩、农民住所、两个地下榨油厂（萨兰托地区典型的地下榨油厂，即在岩石中挖掘的地下榨油厂，这样可以更好地保存周围百年橄榄树所产的橄榄油）、一口水井和磨坊。我们从资料中得知，在 17 世纪，这里至少有两个马厩和三个住所，不仅供农民居住，也供僧侣和从外面来购买农场产品的客人居住。
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| 圣玛丽亚-迪-切拉特修道院。Ph.资料来源：FAI |
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| 教堂的天顶。Ph.Credit FAI |
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| 门廊。Ph.信用 FAI |
1711 年，由于土耳其海盗的劫掠，修道院被遗弃，并陷入了破败的状态，一直持续到 1965 年，莱切省开始关注整个建筑群的状况，并支持对其进行修复，在建筑师佛朗哥-米尼西（Franco Minissi）的指导下启动了一系列干预措施。
当时，修道院由于荒废多年而受到严重破坏（在开始进行干预时，保护条件非常糟糕：长期将修道院作为农庄使用的农民对壁画、装饰和地板的处理并不精细）。当时的情况非常危急，以至于在 1967 年 4 月开放建筑工地时，建于 20 世纪初的钟楼倒塌了，钟楼是为了取代17 世纪的旧钟楼而建的，而旧钟楼也在 19 世纪末倒塌了。然而，总体而言，该建筑结构完好，但由于维护不善，已经严重老化。
干预措施有两个方向：一方面， 尽可能多地保留 可以保留的东西；另一方面，恢复一些空间 ，将其用作博物馆，收藏那些无法在原址保留的作品（如今，这座 20 世纪 60 年代构想的博物馆被称为“大众艺术与传统博物馆”）。建筑师（兼建筑历史学家）比阿特丽斯-维维奥（Beatrice Vivio）解释说，米尼西的行动 “在美学上介于传统的重建方案和延续空白方案之间，在技术上足以保证通过减轻结构重量来保护受大气影响的环境”。
维维奥写道："瓦片屋顶“，”在木质框架上铺设金属波纹板，中间铺设一层芦苇，使人想起 17 世纪的内侧技术"。然后拆除了建在教堂西南角的栅栏（一种具有防御功能的外墙）（维维奥解释说，这项工程 "揭示了尖顶下原有的地基，并沿着尖顶的整个长度用’cuci-scuci’重新整合）。然后， 重新打开了单扇窗，将倾斜的柱子放回原位，加固了最危险的部分，并修复了破损处。但并非所有建筑都得到了保留：维维奥写道，由于某些建筑体的原始布局逻辑不符合实际情况，保存状况岌岌可危，因此 “拆除了教堂南侧的圣器室”，并 “拆除了靠在主立面的扶壁，因为经过适当的静态检查后认为扶壁是多余的”。随后对建筑的其他部分进行了重新安排：以前的油坊被收回并用来作为博物馆，博物馆里收藏着 20 世纪 70 年代拆除的壁画，拆除壁画是为了揭开下面更重要、更古老的壁画，这些壁画仍被保存了下来。
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| 13 世纪的入口。博士资料来源：FAI |
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| 地下油坊。Ph.资料来源：Sergio Limongelli |
2012 年，莱切省通过公开招标，将圣玛丽亚-迪-切拉特修道院的 30 年特许经营权委托给了意大利环境基金会（FAI），该基金会重新向公众开放了圣玛丽亚-迪-切拉特修道院，但修复工作尚未完成。其中一些修复工作是最近进行的，时间在 2015 年至 2018 年之间，总投资达 250 万欧元：其中包括修道士故居 （即藏经阁 和修道士图书馆的旧址）的修复 ，现在这里为公众提供服务（售票处和信息点、小食店和书店）；教堂 及其13 世纪门廊 的部分 修复；农夫的房子（以前也用作马厩）的修复，它将被用作多功能空间，是活动、会议和事件的场所。在近几年的修复工程中，所有建筑都进行了防震和屋顶改造：例如，正在计划建造一个雨水收集系统，以保护建筑不受潮湿影响，并以环保的方式重新利用雨水。
建筑外观具有 罗马式的 气势（圣玛丽亚-迪-切拉特修道院是 阿普利亚罗马式建筑最杰出的典范之一），修道院教堂（建筑群中最重要、最著名的建筑）的外墙是用莱切白石砌成的。教堂的正面可能是修道院最著名、最容易辨认的元素。它是一个突出的三面立面，顶部开有罗马式建筑典型的玫瑰窗，细长的壁柱突出了三面立面，入口两侧的两个单扇窗上横向有十个小悬拱（中间四个，两侧三个）。后者的四周装饰着优雅的植物图案，拱顶上装饰着丰富的图案：尤其是内侧，装饰着耶稣基督童年时期的人物形象（但由于这些人物形象不易解读，因此有不同的解读方式）。拱门的六根灰柱实际上是雕刻而成的，而将它们解释为与基督诞生有关的时刻的解读是最受青睐的：19 世纪末，科西莫-德-乔治（Cosimo De Giorgi）专门对这座修道院进行了研究，他认为这些灰柱依次代表（从右边开始）圣米迦勒、基督受洗、耶稣降生、玛吉的崇拜、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚、圣母玛利亚。顺序并不完全按照耶稣生平的时间顺序排列，这可能表明拱门在过去曾被拆卸过，然后又按照错误的顺序重新组装）。教堂左侧还有一个 13 世纪的小回廊。
教堂内部为纵向大殿式平面，即没有中殿，由巨大的圆柱分成三个中殿，圆柱上方是尖拱。圣玛丽亚教堂后面的高祭坛上有一个 13 世纪的 圣体盒 （中世纪唯一保留下来的陈设），但最吸引游客并使该建筑群具有重要意义的是圣玛丽亚教堂保存的 非凡壁画，这些 壁画是我们在意大利南部（及其他地区）所能看到的拜占庭绘画中最伟大的典范之一。
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| 圣玛丽亚教堂内部。Ph.资料来源：FAI |
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| 圣玛丽亚教堂内部。Ph.资料来源：FAI |
关于这些壁画如此重要的原因，玛丽娜-法拉-卡斯特尔弗兰奇（Marina Falla Castelfranchi）在 1991 年写道："切拉特的壁画值得进行更深入的研究，它们不仅在萨兰托拜占庭绘画作品中占有重要地位，而且在拜占庭绘画的大框架中也占有重要地位。天顶壁画的高雅之美、装饰之美，尤其是与执事图像和柱头上的植物柱头的关系，构成了绘画材料质量的一个显著特点，以及发明和重新发明从一个天顶到另一个天顶的安排和过渡的技巧，所有这些都是难以表达的。如果如上所述，这些工人不仅来自当地，那么他们来自哪里现在似乎已经不是问题了。萨兰托存在这样的壁画本身就证明了中世纪该地区艺术文化的质量。关于这些壁画的年代问题，应该指出的是，天顶和副拱门的壁画以及右侧的一些壁画碎片属于最初的计划，而其他壁画似乎属于后来的阶段，最后的证据是现存于修道院博物馆（14 世纪上半叶左右）的精美koimesis ，以及同样保存在该博物馆的哥特式晚期壁画。
长期以来，圣玛丽亚-迪-切拉特壁画的重要性一直被低估，原因很容易解释：除了 19 世纪末由科西莫-德-乔吉（Cosimo De Giorgi）和西吉斯蒙多-卡斯特罗梅迪亚诺（Sigismondo Castromediano）等重要学者进行的研究外，从未对这些壁画进行过专题研究。近来，来自阿布鲁佐的艺术史学家瓦伦蒂诺-佩斯（Valentino Pace）通过各种研究对修道院的壁画进行了研究，他在 2014 年之前一直担任乌迪内大学中世纪和拜占庭艺术史教授。
佩斯在这篇文章中写道，信徒们一进入修道院教堂的空间，就会发现自己置身于一个 “最明显的视觉标志，过去是，现在仍然是，修道士神圣的形象，展示在通道拱廊的内侧 ”的地方。事实上，拱廊上有大量 巴西利亚圣人和修道士的图像，沿着所有的小拱廊一直延伸到中央天顶（修道院教堂实际上有三重天顶，是典型的东方基督教崇拜建筑），基督在这里升天，在一对天使的支撑下被送往天堂。在这幅画的下方，我们看到了见证这一场景的使徒们，他们都横向排列在一个平面上，这是拜占庭艺术的典型特征。使徒们被分成几乎对称的两组，中间是正在祈祷的圣母，她被半身画在为天顶提供光线的单扇窗的正上方。在圣母下方，有五个同样横向排列的人物：他们是五位主教，其中一位是圣巴西尔。其他主教的形象也依次出现在prothesis （用于准备礼仪和存放圣物的侧天顶）和中央天顶，因此，佩斯假设，人们可以认为同样的图案一定也出现在diakonikon （用于存放圣衣的另一个侧天顶），那里的壁画现在几乎已经消失了。
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| 谜题 "壁画 |
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| 耶稣升天，使徒像细节（圣玛丽亚教堂） |
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| 神圣的主教们（圣玛丽亚教堂） |
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| 圣路加（圣玛丽亚教堂） |
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| 博物馆中保存的圣母领报像 |
装饰拱门和天顶的壁画也被确认为建筑群中最古老的壁画。后来的绘画装饰了墙壁：圣人像（包括一幅 圣路加 和一幅 圣乔治 ，这两幅画上有大量污渍，表明在近代曾用石膏覆盖，以便再次装饰墙壁）和僧侣 像，甚至还有抱着母亲圣安妮的 圣婴和她的父亲圣约阿希姆。而右边墙壁上的情况则相当怪异：很明显，这面墙在古代曾被毁坏过，而建造这面墙的人并没有考虑按照逻辑顺序重新放置这些碎片，只是重新拼凑了这面墙，结果今天这些装饰在我们看来就像是一个大谜题......待解。一些圣人的面孔和部分帷幔可以辨认，但无法猜出更多。其他圣人的面孔和部分帷幔可以辨认，但无法猜出更多。
瓦伦蒂诺-佩斯（Valentino Pace）写道，这些壁画 “是希腊修道士宗教信仰的确切表达，因此其重要性远远超出了它们在拜占庭’具象’环境中的视觉地位”。根据一些比较（如与北马其顿库尔比诺沃圣乔治教堂的绘画或伯罗奔尼撒半岛埃皮斯科皮教堂的绘画），可以推测这些绘画是在 12 世纪末至 13 世纪头几十年间创作的 。无论如何，佩斯总结道：“无论塞拉特绘画活动的日期如何，无论其执行方式是单一的还是有区别的，毫无疑问，它都充分见证了其固有的希腊具象文明，而这正是萨兰托所闻名的。萨兰托不仅通过像这样的古迹，还通过修道院的沧桑巨变、宗教历史、书籍的制作和进口以及书信证据，见证了希腊固有的具象文明”。
后来，在曾经是马萨罗宅邸的博物馆中保存了一些壁画：这些壁画可以追溯到 14 世纪，我们可以看到圣母领报图、圣乔治释放公主图、圣母 安眠 图以及其他一些壁画，这些壁画都是由西方文化艺术家绘制的。这些画都是在撕裂时修复的。
当然，修复工作还没有结束：目前正在修复蓄水池和雨水供应系统，修复修道院的干石墙和围墙，同时正在筹集资金修复建筑群南部的地下油坊，修复以前的马厩，将其改造成多功能空间。这些修复工程将完成一项雄心勃勃的计划，使圣玛丽亚-迪-切拉特修道院成为一个越来越能够通过艺术展现其全部历史的地方。当然，我们不可能知道构成修道院的建筑最初是什么形状，也不可能知道其中保存了哪些艺术品。 不过，切拉特建筑群仍然是阿普利亚独一无二的文化场所，在这里我们可以清楚地了解一座拥有数百年历史的建筑是如何分层发展的。
参考书目
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
Gli articoli firmati Finestre sull'Arte sono scritti a quattro mani da Federico Giannini e Ilaria Baratta. Insieme abbiamo fondato Finestre sull'Arte nel 2009. Clicca qui per scoprire chi siamo免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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