石刻日历：卢卡大教堂中的月份轮回

石刻日历伴随游客走过四季更替，讲述人类的工作、与自然的关系以及时间的流逝。这就是装饰卢卡 圣马蒂诺大教堂 门廊楣板的 "月轮"。圣马蒂诺 大教堂是托斯卡纳最重要的中世纪雕塑群之一，创作于 13 世纪，出自圣马蒂诺大师之手。该作品于 1200 年至 1249 年间完成，是一部完整的日历，日历中一年中的每个月份都通过当时最具特色的活动表现出来。时间的流逝不仅以农业劳动 和日常活动为标志，还以黄道十二宫为标志。

最初，楣饰的特点是生动的多色性，这使得雕刻的叙事性更加可读和令人回味。虽然几个世纪的岁月已经抹去了大部分原有的色彩，但一些痕迹至今仍然清晰可见，证明了整个建筑群的丰富色彩 。因此，《月之周期》不仅是重要的艺术文献，也是中世纪社会及其经济组织的宝贵见证。事实上，雕刻的场景展示了农业年的活动，确保了农村社区的生存。通过这些图像，我们可以追随季节的节奏，了解人与土地之间的深厚感情，以及土地上的产品和当时的食物。

这些浮雕装饰着 圣马丁故事的底座，构成了一个连续的叙事序列。从右边开始，我们可以看到 1 月份的浮雕，画中的人正在火边取暖，这暗指农夫在寒冷的季节只能待在屋子里，靠着温暖的月份采集的食物过活。到了二月，寒冷稍有缓解，人们终于可以出门了：这是一个手持钓竿的男子，他正在钓鱼（这幅浮雕提醒我们，在这些地方，钓鱼一直是重要的生计来源）。三月，农夫已经回到田间，忙着修剪葡萄树；四月，他正在播种（事实上，我们看到他手里拿着一个袋子，正在撒种子，尽管几百年来浮雕已经有些破损）。五月略微偏离了这一叙事：事实上，五月的代表人物是一位手捧鲜花的骑士：这是对圣母的影射，因为五月是圣母月，但鲜花也象征着晚春盛开的玫瑰。然后到了六月，农夫开始收获一年前几个月的劳动成果：这是一个在收获季节忙碌的人，我们看到他在割麦子。而七月则是一个农民在脱粒麦穗时被抓获，他将从麦穗中获得面粉。八月是收获水果的月份，农夫正在收获水果。而到了九月，关于葡萄酒的叙述开始了：九月是葡萄收获的第一个月，因此 ，农夫在压榨葡萄以获得葡萄汁时被描绘出来。十月，农夫一心一意地将葡萄酒倒入酒桶。十一月，我们回到大地：现在已进入冬季，田野不再收获果实，农夫牵着牛在耕地，为冬季休息做好准备。最后，十二月的代表人物是一位正在宰猪的男子，这是在白雪皑皑的十二月里的一项传统活动：他将用这头猪制作圣诞午餐。

各月的人物形象被安置在一连串优雅的小拱门中，拱门由小立柱支撑。在小拱门的顶点有一个小奖章，上面有相应的十二生肖符号，每个数字下面都刻有所代表月份的名称。每个拱门的上方是相关黄道星座的名称。通过这种方式，地球日历和天体日历融合成一个单一的象征性叙事，将人类的工作与宇宙秩序联系在一起。例如，在一月，水瓶座被描绘出来，这证实了日常活动的实际维度与中世纪宇宙的更广阔维度之间的持续对话，在中世纪，星星的运动被视为时间扫描不可分割的一部分。

其中最有趣的是描绘三月的作品。一月和二月是冬季，农业活动暂停，在这两个月之后，景象发生了翻天覆地的变化。随着春天的到来，人们重新开始耕种土地和种植庄稼。事实上，三月是通过一个农民用钩镰修剪葡萄藤的形象来表现的。这幅浮雕还提供了中世纪农业技术的宝贵证据。事实上，图中的葡萄藤将其嫩枝紧紧抱在树干上，这种做法在今天已基本消失，但在过去却很普遍，被称为 “嫁接藤”。因此，这幅画不仅象征着月份，还具体记录了中世纪采用的农艺知识和栽培方法 。

与中世纪其他关于同一月份的表现形式相比，卢卡雕刻家所选择的图标显得尤为重要。事实上，在许多雕像周期中，三月都被塑造成战士的形象，这与有利于军事行动的季节或古典传统中的火神有关。在卢卡，圣弗雷迪亚诺大教堂的洗礼池也是这种解释的一个例子。另一方面，在大教堂中，对农业劳动的引用取代了更具文化内涵和寓意的引用，更倾向于当时的人们能够立即理解并与社区日常生活密切相关的解读。最重要的场景之一是 11 月的场景，它有效地表现了播种时期。一个男人驾着牛拉的犁在田间耕作，这是中世纪农业劳动最具代表性的画面之一。但可以说，整个周期完全还原了农村活动的中心地位及其在组织集体生活中的基本作用。

从艺术史的角度来看，随着时间的推移，“月之周期 ”引发了无数的归因争论。事实上，学者们对作品的作者提出了各种假设。以奥古斯特-施马索（August Schmarsow）和后来的沃尔特-比埃尔（Walter Biehl）等德国学者为代表的 19 世纪末和 20 世纪初的一些评论家认为，《月轮》和《圣马丁的故事》的上部作品的作者与《圣马丁和穷人》雕塑群的作者是同一人。另一方面，阿道夫-文图里（Adolfo Venturi）采取了不同的立场。 20 世纪初，他将这些浮雕归功于来自科莫的大师圭德托（Guidetto），大教堂正面的重要装饰都是出自这位大师之手。皮埃特罗-托伊斯卡（Pietro Toesca）后来提出了不同的解释，他将 “圣马丁的月份和故事 ”周期与圣雷古卢斯的生活场景联系起来，并将这一建筑群归功于一位被称为 “圣马丁和雷古卢斯故事大师 ”的作者。

然而，讨论并没有因为这一提议而结束。1928 年，马里奥-萨尔米（Mario Salmi）再次区分了建筑群中不同的雕刻者，认为《月》是一位雕刻家的作品，他的作品被认为比较简单，受到了比萨洗礼堂浮雕的影响。尽管有不同的解释，但最近的研究强调了《月》系列与《圣马丁的故事》在风格上的密切联系。正是出于这个原因，当代评论家，尤其是 1973 年克拉拉-巴拉奇尼（Clara Baracchini）和安东尼诺-卡莱卡（Antonino Caleca）的研究发现，这两个系列的作品都出自所谓的圣马蒂诺大师之手。这应该是一位受过伦巴第和安特拉传统训练的雕塑家，但他在托斯卡纳逗留期间能够吸收更加平衡和冷静的语言。一些学者还建议将他与文献中提到的 “伦巴第人 ”相提并论，即 “Operarius et magister Sancti Martini”。

月份轮回的重要性是卢卡大教堂守护的更广泛艺术遗产的一部分。事实上，圣马丁大教堂是这座城市的主要精神中心，也是弗朗西瓦大道（Via Francigena）上最重要的驿站之一，弗朗西瓦大道是中世纪连接北欧和罗马的朝圣之路。这座建筑的起源可以追溯到 6 世纪，当时来自爱尔兰的主教圣弗雷迪亚诺推动了教堂的建立。到了 8 世纪，这座教堂已经取代了古老的圣约翰大教堂和雷帕拉塔大教堂，成为了这座城市的大教堂。

罗马式立面是这座纪念碑最具特色的元素之一。令人眼前一亮的是它的不对称，这是因为原有钟楼的存在，使得有必要缩小门廊拱廊的尺寸。从 1204 年开始，圭德托-达-科莫（Guidetto da Como）在这里设计了著名的叠加式门廊，由雕刻和历史化的圆柱支撑。双色大理石镶嵌进一步丰富了整个建筑群，使正面的形象更加鲜明。

三扇大门的边框是一个非常丰富的装饰装置。除了 “月轮 ”和 “圣马丁故事 ”外，游客还可以欣赏到尼古拉-皮萨诺的两件杰作：“沉积 ”和饰有 “圣母领报”、“耶稣诞生 ”和 “玛吉崇拜 ”场景的拱形饰面。在钟楼旁边的柱子上还有著名的迷宫雕塑，这是一个与朝圣主题有着深刻联系的象征，因此在弗朗西瓦大道沿线的几座教堂中随处可见。

近年来，大教堂的中庭进行了 大规模的修复工作 ，从而加深了我们对这座古迹的了解，并保护了其雕塑遗产。在这种情况下，《月之周期》完整地保留了其叙事能力。这些参与农耕年活动的人物形象继续向当代游客诉说着他们的故事，并让人们重新感受到一种通过观察天空、耕作土地和委托艺术传承记忆来测量时间的文明。

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