艺术家的实力越强，谓词的形式就越完整，谓词的实力越弱，围语中表达的主题就越不完整。1890年，年仅24岁的德国艺术史学家阿比-沃伯格（Aby Warburg，1866-1929，本名亚伯拉罕-莫里茨-沃伯格）这样写道，他强调了形式主义批评的局限性。沃伯格深信，将对艺术作品的分析简化为单纯的形式问题，这种方法不仅具有局限性，而且应该避免甚至鄙视。事实上，沃伯格认为图像是负载着意义的图标，与社会的 文化和记忆有着密切的关系。换句话说，图像是有历史的，因为图像可以历久弥新，并随着时间的推移以不同的风格...
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阿比-沃伯格为我们在艺术评论领域开辟了更广阔的视野，或者说，为圣像学开辟了新的视野，因为以前圣像学仅仅被定义为研究与主题和概念相关的课题，而现在则采取了与其他人文科学相关的研究形式，即作品本身就是某种文化、阶级、宗教或哲学信仰的载体。
埃尔温-帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）继承了这一思想，他在 1939 年于美国出版的《图像学研究》（Studies in Iconology）一书中，将对艺术作品的阐释细分为三个层次：前图像学描述、狭义图像学分析，以得出作品的内在含义或内容。第一...
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我们今天介绍的这本阿比-沃伯格（Aby Warburg）所著的《古代异教的重生》标志着艺术批评的一个转折点，为圣像学领域带来了一种新的方法，因为它从研究与艺术作品中的主题和概念相关的课题变成了涉及其他科学，尤其是人文学科的研究。事实上，根据这一新思想，作品本身具有某种文化、阶级、哲学或宗教信仰的特征原则。1939 年，埃尔温-帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）在美国出版了他的《图像学研究》（我们将很快在网站上进行讨论......！），延续了这一区分，在 "保守派 "学者中引起了不小的轰动...
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