意大利有多少妇女纪念碑？这些纪念碑是否足以表达它们想要表达的内容？这些都是Mi Riconosci协会在 2021 年 9 月 25 日至 10 月 13 日期间进行的意大利首次公共女性雕像调查背后的假设。该协会一直活跃在文化遗产领域，共调查了148 座以女性为主角的纪念碑，它们分布在意大利各地。据该协会解释，这一数字接近现存古迹的总数。这些数据是通过 "妇女公共纪念碑调查"问卷收到的报告收集的，该问卷由协会发起，要求公众（估计有 42 000 人）报告其所在城市的纪念碑。然后，这些数据通过宣传活动者的个人知识和研究、对维基媒体结构化数据的研究以及对纪念碑网站 "这是谁？"和 "雕像 - 来来往往"的详细阅读得到补充。
在调查中，我们考虑了在广场、花园和街道等公共场所发现的现实生活中的女性雕像、文学作品中的人物雕像以及匿名的集体人物雕像（如妻子、游击队员、Mondina，仅举几例）。不包括 “la Patria ”或 “la Vittoria ”等寓意人物，或圣母玛利亚纪念碑，或私人和公共庭院（包括学校和医院）及墓地中的雕像。正如艺术史学家兼调查发起人Ludovica Piazzi 解释的那样：“在这两座纪念碑落成之后，我们自问，当公共空间为女性留出一席之地时，她们是如何被表现出来的。我们获得的数据并不令人欣慰”。
在意大利各大城市中，几乎没有专门为妇女建造的纪念碑：罗马、那不勒斯、米兰、都灵、佛罗伦萨、博洛尼亚、巴里、巴勒莫、卡利亚里和威尼斯共有 20 座，其中只有 8 座是真正的形象纪念碑。在调查的 148 座纪念碑和雕像中，只有 36% 位于广场，其余的都位于十字路口、路边和公园。在这 148 座作品中，14% 是半身雕像，4% 是喷泉，2% 是以男子或儿童为主角的群雕。
从这些数据中可以推断出，很少有妇女因为不包括牺牲或关爱在内的功绩而被铭记。很少有纪念碑纪念真正生活在意大利的女性：格拉西亚-德莱达、玛丽亚-蒙台梭利、玛丽亚-德-马蒂亚斯修女、艾尔莎-莫兰特或艾达-罗西、盖塔纳-阿格尼西或特罗图拉-德-鲁杰罗等人物都不见踪影。在所调查的 148 件作品中，多达 60 件是匿名的集体形象：其中 12.5%表现的是游击队员，70%表现的是特别耗费体力的职业，如洗衣工或女洗衣工。没有任何纪念碑让人想起助产士、文员或科学家等。
发起人解释说，公共空间不能被视为中立的：它总是反映了放置雕像的机构，即使这些雕像是捐赠的。米-里科诺斯奇认为，就目前而言，公共空间是一个以男性为中心的空间，这不仅体现在女性的缺席上，还体现在所调查的女性纪念碑作者之间的巨大差距上。事实上，148 件作品中有 120 件有明确的署名，其中只有 5%是由女性创作的，5%是作者与女性作者之间的合作，而其余 90%的作品只有男性署名。
宣传者还强调了以刻板方式表现女性形象的倾向：事实上，许多雕像都有性感的姿态或淫秽的细节，这些方面不可避免地影响了所描绘的主题。此外，雕像中还经常出现儿童的身影，似乎是为了证明女性雕像出现在公共场所是合理的。“Ludovica Piazzi 最后说：”我们的目的不是要让人们关注一个需要填补的缺失，而是要引发人们对我们所看到的雕像的反思：在大多数情况下，雕像只有一个女性主题。我们注意到，近年来以真实女性和女性集体形象为主题的雕像急剧增加，但这些作品真的能重新平衡女性在公共空间的存在吗？
该协会将继续收集报告，并解释说，在未来几周内将对这些初步结果进行修订和分析，并在网站www.miriconosci.it上发布显示意大利所有女性纪念碑的互动地图，以及一系列有关该主题的辩论。“我们不能继续忽视这个问题，公共空间和纪念碑塑造了我们的思维方式，提供了模式，让我们铭记和庆祝：这就是为什么有必要采取分析性和女权主义的方法，”活动家们总结道。
我们向活动家们询问了意大利现有的妇女纪念碑的最佳范例。我们确定了几个重要的纪念碑：我们可以从 2021 年 4 月在米兰落成的女游击队员纪念碑Fischia il vento开始：这是一个象征性的代表，因为纪念碑的主角是金属芦苇在风中吹动发出的声音。同时，它也是一座集体和个人纪念碑，因为每根手杖上都镌刻着一名女游击队员的战斗姓名，它避免了典型的集体和受难女性形象的表现形式，以极其细腻的手法唤起了那一历史时刻的焦虑和希望，并促使观察者深入了解各个主人公的历史。此外，2011 年在努奥罗为格拉兹亚-德莱达（Grazia Deledda）树立的纪念碑 "Andando via"：作者玛丽亚-赖（Maria Lai，1919 年生于乌拉塞，2013 年卒于卡德杜）是 20 世纪最重要的艺术家之一。“对我们来说，这幅画意义重大，”活动家们说，“因为它是意大利少有的作者和被描绘对象均为女性的作品；它也是一幅非具象作品，通过对作品的叙述而不是对人物的描绘来表达对人物的敬意。最近，该作品被复制成挂毯，以纪念这两位女艺术家，继承了撒丁岛和女性的传统，这也是赖氏作品的特点”。
此外，我们还可以提到 2012 年创作的《La Zigherana》，这是一座立在博尔戈萨科（罗韦雷托）Manifattura Tabacchi 的雕像纪念碑：“在我们看来，”调查的发起人解释道，“这是对烟草女工的致敬，它以庄重和尊重的方式再现了她们的工作--雪茄包装。纪念碑中没有任何乏味的细节，也没有将女工描绘成母亲或妻子的元素，纪念碑有效地融入了当地的工业历史”。此外，墨西拿的萨伏伊埃莱娜王后纪念碑于 1960 年落成，是为了纪念她在 1908 年城市被地震摧毁后所做的工作，“纪念碑的意义在于其纪念性（很少赋予女性形象），”活动家解释道，"其对称的姿态传达出权威和平静，如果我们将其与意大利巴伐利亚伊丽莎白的公共雕像进行比较，这些都是罕见的特征。我们之所以欣赏它，还因为它是应公民的要求而创作的。最后，值得一提的是萨普里Spigolatrice的第一座纪念碑，这与去年 9 月 25 日落成的纪念碑不同，后者因不必要的透明度和被描绘的妇女眨眼的目光而引起争议，转移了人们对雕像初衷的关注。
调查发起人还发现了一些有问题的纪念碑，它们都建于 2000 年之后。最糟糕的纪念碑之一是 2003 年在阿夸彭登特（Acquapendente）为记者伊拉里亚-阿尔皮（Ilaria Alpi）和玛丽亚-格拉齐娅-库图利（Maria Grazia Cutuli）建造的纪念碑：“我们不喜欢它”，他们解释说，“因为这不是两个仙女的寓意，而是两个因公殉职的专业记者的寓意，裸体是不必要的元素；我们扪心自问，是否会以同样的方式来表现两个记者，结果我们发现这是一个不尊重专业精神和对两位记者的缅怀的纪念碑”。另一座让人皱眉的纪念碑是 2011 年在里贝拉落成的弗朗切斯科-克里斯皮和罗丝-蒙马松纪念碑、她是唯一一位参加过 “千人远征 ”的女性，是一位被抛弃的前妻，与真实的自己毫无相似之处，穿着衬裙，站在较低的平面上，向她的前夫递沙漏，就像一位侍从（但碑文中没有她的名字）。最糟糕的纪念碑是 2000 年以来在博洛尼亚出现的格拉达大街洗衣女工纪念碑：在意大利众多的洗衣女工纪念碑中，活动家们说，“在我们看来，这个纪念碑最突出的是姿势而不是裸体，而且作者的初衷（向洗衣女工致敬）实际上并没有体现出来，因为没有解释为什么要这样描绘；它最终成为又一个向分心的路人提供的不必要的裸体”。
然后是 2018 年在 Isola delle Femmine 的 "移民纪念碑“，之所以选择这幅作品，是因为即使在这幅作品中，裸体也不是理解纪念碑意义的必要元素：还出现了其他关于女性形象的刻板印象，如年轻、近乎挑逗的姿势和哺乳的瞬间。最后，调查发起人总结说，”自 2003 年以来在巴里建造的水女纪念碑’给我们留下了深刻印象’，’与其说是因为它采用的描绘方式，不如说是因为雕像下的碑文’；我们认为，如果结合上下文，“孤独的痛苦 ”和 “对世间罪恶的恐惧”（渔民家庭并不陌生的情感）的提法是可以理解的，但在今天，我们发现水妇成为 “普遍妇女的象征 ”的段落，或被依次表示为壁炉的守护妻子、慈爱的 “母亲 ”和悲伤的 “母亲 ”的段落是不可理解的。这种叙述方式或许与我们今天的生活不符"。
 |
| 寥寥无几和陈规陋习：意大利纪念碑中的妇女，从洗衣妇到拾穗者 |
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES