Pompeya y el Renacimiento podrían parecer dos realidades históricas muy alejadas entre sí y difíciles de relacionar. Sin embargo, los recientes hallazgos realizados en la zonade la Insula Meridionalis parecen contar una historia diferente. De hecho, algunos materiales y restos cerámicos que datan de entre los siglos XV y XVI darían testimonio de la presencia y la actividad en la antigua ciudad incluso muchos siglos después de la erupción del Vesubio del año 79 d. C. Estos testimonios contribuyen a esbozar una «Pompeya después de Pompeya», recuperando la imagen de un lugar cuya memoria nunca se ha desvanecido por completo a lo largo de los siglos.
En el imaginario colectivo, la historia de Pompeya suele dividirse en dos momentos claramente diferenciados. Por un lado, está la ciudad romana, que quedó sepultada por la erupción del Vesubio del año 79 d. C.; por otro, su segunda vida, que comenzó oficialmente en 1748, con el inicio de las excavaciones promovidas durante la época borbónica. Entre estos dos momentos se extienden casi diecisiete siglos que durante mucho tiempo se han considerado un período de completo abandono y olvido. Sin embargo, los nuevos hallazgos arqueológicos sugieren una realidad decididamente más compleja.
Las labores de excavación, restauración y puesta en seguridad de la Insula Meridionalis, un barrio situado en la parte meridional de la antigua Pompeya, han sacado a la luz materiales que datan de los siglos XV y XVI. Se trata de hallazgos especialmente significativos, ya que documentarían una presencia humana en la zona en un periodo en el que, según la visión tradicional, la ciudad sepultada ya habría caído en el olvido por completo.
Los hallazgos sugieren que el territorio siguió siendo frecuentado y habitado, lo que abre nuevas perspectivas sobre la historia de Pompeya tras la erupción y sobre la persistencia de la memoria del yacimiento antiguo. Los nuevos hallazgos muestran hasta qué punto la percepción y la presencia del lugar se han articulado a lo largo de los siglos, a través de diversas formas de frecuentación, conservación y transmisión de la memoria. La investigación sobre «Pompeya después de Pompeya» abre así una nueva perspectiva: la de un territorio que, a pesar de la destrucción de la ciudad antigua, nunca fue abandonado por completo y en el que la memoria del pasado siguió sobreviviendo, custodiada también por comunidades rurales que habían mantenido un vínculo con esos lugares.
«Sin restar mérito alguno a investigadores como Gioachino Alcubierre, llegado de España y promotor de las primeras excavaciones arqueológicas en Pompeya en 1748», declaró el director del Parque Arqueológico de Pompeya, Gabriel Zuchtriegel, «hay que reconocer que aquí existía una comunidad local que, desde el día siguiente a la erupción, siguió viviendo en Pompeya y conservando su memoria. Esto se desprende no solo de los hallazgos arqueológicos, sino también del topónimo «Civita», que da fe de la memoria de una ciudad sepultada a nivel local. Por supuesto, los campesinos y pastores que vivían entre las ruinas antiguas no disponían de los medios para transmitir su conocimiento de la antigüedad de forma científica, pero esto no significa que ese conocimiento no existiera. Pompeya es y siempre ha sido una auténtica «comunidad del patrimonio» y, si hoy lleva el nombre de la ciudad antigua, no es porque Pompeya haya resurgido de la nada, sino porque siempre ha formado parte de la memoria colectiva de este territorio».
Es posible visitar la obra de la Insula Meridionalis junto con los arqueólogos y restauradores de la obra, previa reserva, todos los días de lunes a viernes de 11:00 a 12:00, llamando al número 327 2716666.
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| Pompeya: unos hallazgos cerámicos podrían indicar que la antigua ciudad fue visitada en la época del Renacimiento |
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