每年有一天，威尼斯不再是一座城市，而是一位新娘。这一天发生在耶稣升天节：复活节后四十天，在 “Sensa 节”（“Sensa ”在威尼斯语中是 “升天 ”的意思）期间，Serenissima 会穿上最华丽的衣服，来到海边，做出一个与她的伟大一样古老的举动：她会将一枚由威尼斯主教祝福过的戒指 扔进亚得里亚海的波涛中。主持这场被称为“海上婚礼 ”的独特仪式的是总督，他乘坐的是一艘金碧辉煌的名为 "Bucintoro"的帆船。被称为卡纳莱托 （威尼斯，1697 - 1768 年）的乔瓦尼-安东尼奥-卡纳尔（Giovanni Antonio Canal ）在他的一些画作中捕捉到了这一事件，其中最著名的可能是 1740 年的一幅名为《耶稣升天节码头上的布金托罗》（Il Bucintoro al molo nel giorno dell’Ascensione）的作品，现藏于都灵的 乔瓦尼和玛瑞拉-阿涅利收藏馆（Pinacoteca Giovanni e Marella Agnelli ）。
这幅作品被威尼斯艺术界最重要的学者之一 Lionello Puppi 称为 “对卡纳莱托最喜欢的主题之一的出色诠释”，是威尼斯画家所创作的六幅系列作品中的一幅，这六幅作品被爱丁堡的布克鲁克收藏了几个世纪。这不是一幅孤立的作品，而是记录威尼斯市政和礼仪生活的更大项目中的一件作品，当时城市景观正成为一种高雅而雄心勃勃的体裁，受到当地贵族和外国旅行者的青睐，尤其是英国人，他们在 "大旅行"期间曾在环礁湖停留。这幅画的委托人是西班牙裔贵族朱塞佩-博拉尼奥斯伯爵（生于何塞-德-纳维亚-博拉尼奥-伊-卡斯特罗），他被查理六世皇帝任命为意大利议会摄政王。
事实上，森萨节并不是一个简单的宗教庆典。它至少是双重历史记忆的可见综合体。一方面，它是为了纪念威尼斯共和国在海上取得的最重要的胜利之一，即总督皮埃特罗二世-奥尔索罗在 1000 年耶稣升天节（或根据其他传统说法是 998 年）战胜达尔马提亚海盗的胜利。另一方面，一个重要的外交事件也被铭记：教皇亚历山大三世与皇帝腓特烈-巴巴罗萨在威尼斯的调解下于 1177 年达成和解。根据传说，正是在那个场合诞生了与大海联姻的仪式，因为在被载入史册的《威尼斯和约》中，亚历山大三世据说允许塞巴斯蒂亚诺-扎尼总督及其继任者可以以庆祝海洋的联姻，这几乎是以一种象征性的行为来巩固威尼斯对亚得里亚海的统治（不过，我们知道，彼得二世-奥塞洛在这一天已经纪念了他对达尔马提亚人的胜利）。因此，在这一天，两个故事交织在一起，一个是军事力量，另一个是外交智慧，两者都汇聚在总督的形象中，他乘坐 Bucintoro 号驶近丽都，做出仪式的姿态。
Bucintoro 是威尼斯权力的浮动宣言。它是一艘装饰华丽的小型帆船，全部镀金并用红布覆盖，船头飘扬着圣马可旗帜，代表着总督仪式的精髓。它的历史悠久而多灾多难：卡纳莱托画中描绘的这艘船由斯特凡诺-孔蒂（Stefano Conti）设计于 1729 年，是威尼斯共和国灭亡前建造的最后一艘船。这艘奢华船只的结局并不光彩：1798 年 1 月，随着法国军队的到来，这艘船被拆毁，船上的金饰也被拆除。这是一种刻意的象征性举动，仿佛不仅要抹去一件物品，还要抹去整个文明。正因如此，今天有关布金托罗号的绘画作品才具有了超越美学的价值：它们是视觉文献。在所有这些表现形式中，卡纳莱托的作品被艺术史学家认为是最准确的作品之一。
这艘船的名字本身就有着复杂的历史，几个世纪以来积累了大量的曲解和误解。最有启发性的说法（也是最没有根据的说法）是，这个词来源于神话中的一种半人半牛的生物，一种半人马的牛变种，即布肯陶洛斯（bucentaurus）。这种解读让一些人联想到伽利略号上有一个牛头作为船头。但是，中世纪威尼斯的公开活动却讲述了一个不同的、平实得多的故事：在这些文件中，这艘船被称为navis Bucinatoria，即bucinatori 的船，也就是buccina 吹奏者的船。随着时间的推移，吹奏者被小号手所取代，但名字却保留了下来，慢慢地变成了 Bucintoro，然后又变成了bucintaurus，这个后缀让人联想到神话世界，最终助长了文艺复兴时期的博学幻想。此外，这个人头像绝不是一个牛头：它描绘了威尼斯正义的形象，一个威严的女性形象，远比一个简单的海军装饰要复杂得多。
因此，“bucintoro ”这一通俗名称的起源可以追溯到威尼斯的民间仪式，即用总督的帆船接待贵宾的场合。1483 年，总督乔瓦尼-莫塞尼戈（Giovanni Mocenigo）乘坐 Bucintoro 号接待了洛塔林尼亚公爵雷纳托（Renato）。次年，Maggior Consiglio 决定派同一艘船去迎接卢多维科之子莱昂内-斯福尔扎（Leone Sforza）。1492 年，元老院再次命令布金托罗号迎接威尼斯红衣主教马菲奥二世-吉拉尔迪，他当时正从罗马返回，参加了选举罗德里戈-博尔哈为亚历山大六世的会议。这些在公开文件中流传下来的事件表明，帆船不仅是海上婚礼的专用工具，而且是一种全方位的礼仪工具，是威尼斯主权的动人标志。
面对所有这些历史和象征意义，卡纳莱托可以说是一位编年史家。当然，卡纳莱托是一位异常精确的编年史记录者，但他也有能力 将编年史转化为绘画。卡纳莱托选择的视角是中心视角，几乎是正面视角，让我们只需一眼就能将整个场景尽收眼底：Bucintoro 停泊在总督府前的码头上，右侧开阔的水面上船只越来越多，背景是广场上的标志性建筑。左边是圣马可钟楼，高耸在雅各布-桑索维诺（Jacopo Sansovino）和文森佐-斯卡莫齐（Vincenzo Scamozzi）设计的建筑之上，现在这里是马尔西亚纳图书馆。广场入口两侧的两根圆柱上分别雕刻着圣西奥多和圣马可狮子。右边是总督府的外墙，再往下，在广场旗帜的后面，可以看到圣马可教堂外墙的轮廓。在右边，我们终于看到了 19 世纪重建前的 Ponte della Paglia。
然而，这幅画的所有视觉能量都集中在这片水域上。随着水域向右侧扩大，船只的数量也随之增加，由于精致而刻意的透视效果，这些船只似乎一艘挨着一艘。船只的路线相互交错，产生了持续的视觉张力。整个画面弥漫着暖色调的光线，映照在水面和游行的贡多拉上，更增添了画面的丰富感。
请注意，在画作的下半部分，人物头戴威尼斯狂欢节的典型面具--“巴塔”（bautta），头戴兜帽，身披斗篷，这种存在绝非偶然：在威尼斯，面具背后的社会区别是模糊的，与狂欢节相关的仪式与更为正式的国家仪式同时存在，为这一场景增添了一丝暧昧。此外，参加 “海上婚礼 ”的观众并不是匿名的人群：这是一个自我展示、自我舞台化、积极参与集体奇观构建的社会。
与卡纳莱托职业生涯第一阶段的画作相比，这幅画的特点是阴影更深，几乎具有戏剧性的氛围，属于另一个成熟阶段。这是一幅光的画作，是最能体现卡纳莱托天赋的画作。尤其是，金色的光线笼罩着每一个表面，将这幅画变成了对威尼斯光辉的赞美。笔触松散而精确，能够像地形浮雕一样忠实地呈现建筑细节，同时还能唤起水的流动、织物的沙沙声和空气的振动。
这幅画的透视复杂性值得单独考虑。每一栋建筑似乎都有自己的消失点，而其他建筑的消失点从来都不是自己的消失点。因此，卡纳莱托很可能并不是完全在画室中完成作品的，而是按照他的习惯使用了光学照相机，即通过镜子将场景投射到一张纸上的仪器，通过这种方式，艺术家可以描绘出他所看到的轮廓，从而固定构图。这样一来，画家就能描绘出所见景物的轮廓，并将构图固定下来。结果，画面虽然静止不动，却显得栩栩如生，以一种近乎纪实的真实感捕捉到了当地的氛围。
这幅画的收藏史也是 18 世纪至 20 世纪欧洲品味的一部小史诗。从 1738 年起，这幅作品一直在爱丁堡达尔凯斯宫的达尔凯斯伯爵弗朗西斯-斯科特（Francis Scott）手中，斯科特后来成为布克勒克公爵和昆斯贝里公爵，他是通过与阿盖尔第二公爵约翰-坎贝尔的女儿卡罗琳联姻才得到这幅画的。两个多世纪以来，这幅画一直与该系列中的其他五幅作品一起被苏格兰著名的收藏机构收藏。1952 年，这幅画被伦敦画商爱德华-斯皮尔曼（Edward Speelman）收入囊中，随后又被伦敦的马尔伯勒美术有限公司收藏。2002 年，这幅画被送往阿涅利家族在皮埃蒙特城市创建的皮纳科特卡（Pinacoteca）美术馆。
这一收藏轨迹也说明了卡纳莱托随着时间的推移而变得至关重要的命运。这幅画在 18 世纪最鼎盛时期被一位苏格兰贵族购得，当时威尼斯的景色被大旅行团的旅行者们作为难忘旅程的回忆而炙手可热，这幅画在艺术市场上辗转流传，最终成为 20 世纪意大利最重要的私人收藏之一。卡纳莱托的声誉从未动摇：在整个绘画史上，他一直是最知名、最受赞赏的画家之一，而这幅画尤其代表了他艺术的最高峰。
在结束对这幅作品的讨论之前，我们不能不回顾一下他的财富不仅仅是绘画。事实上，卡纳莱托的作品通过安东尼奥-维森提尼的版画获得了第二次生命，维森提尼将这些作品改编成版画，在更大范围内流传。正是通过这种复制机制--今天我们几乎可以将其比作图像的数字传播--威尼斯画家的名声在国内和国际上得到了巩固，使那些永远无法亲眼目睹原作的观众也能欣赏到他的作品。
因此，在耶稣升天节观看《Il Bucintoro al molo》时，人们会感觉面前的不仅仅是一幅画。人们面对的是一份具有特殊价值的历史文献，是一个已经消失的仪式的见证，是一座不复存在的城市的肖像，是一位能够将精确变成诗歌形式的艺术家的技术巅峰。布金托罗的金色、水面上的倒影、人群中的面具、圣马可的旗帜在五月天的金色空气中挥舞，所有这一切都完好无损地保留在画布上，仿佛威尼斯从未停止过与大海的结合。
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