德国面临失去一处世界遗产的风险铲子的位置

在德国 ，围绕克拉纳赫-特里盖尔祭坛画的争论正在激烈进行，这幅作品装饰着瑙姆堡大教堂的西唱诗班，瑙姆堡大教堂是德国最杰出的哥特式大教堂之一，自 2018 年起被列入联合国教科文组织世界遗产名录。这幅祭坛画之所以被称为祭坛画，是因为它是由两幅独立作品组合而成的：老卢卡斯 -克拉纳赫 （Lucas Cranach the Elder ，克罗纳赫，1472 年-魏玛，1553 年）于 1517 年至 1519 年间绘制的侧板，以及当代画家迈克尔-特里格尔 （Michael Triegel ，埃尔富特，1968 年）于 2022 年创作的中央隔间。该隔层旨在弥补三联画中的一个重大缺憾：描绘圣母玛利亚的中央部分实际上在 1541 年新教改革后的圣像屠杀中被毁。克拉纳赫的作品原本被放置在西唱诗班，1519 年至 1541 年间一直放在那里，后来被移到别处保存。五百多年后，特里盖尔（Triegel）创作了中央隔间，与克拉纳赫的风格相呼应，但加入了当代元素（例如，神学家迪特里希-朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）的形象，他因反对纳粹政权而于 1945 年被处死，头戴红色棒球帽）。然而，这件作品的摆放位置却引起了争议，因为它遮住了瑙姆堡大教堂捐赠者的一些雕像，这些雕像描绘的是 13 世纪资助建造这座神圣建筑的捐赠者，它们装饰着唱诗班的墙壁，不仅是瑙姆堡大教堂，也是德国所有中世纪艺术中最有趣的作品之一。

该作品于 2022 年 7 月安装，但在 12 月被拆除，因为它被带到了不同的地方展出。 据管理该纪念碑的默尔塞堡和瑙姆堡大教堂联合基金会（Vereinigte Domstifter zu Merseburg und Naumburg）解释，此举是为了暂时平息讨论。祭坛画今年才重新回到瑙姆堡大教堂，而争议也如预料的那样再次爆发，因为一方面科学界希望祭坛画被移走，而另一方面以教区（基督教福音派）为代表的信徒团体则希望将其保留在西唱诗班。

早在 2022 年，国际古迹遗址理事会（ICOMOS）（国际古迹遗址理事会也是联合国教科文组织的顾问机构）德国分会就进行了干预：国际古迹遗址理事会专家的立场是，新祭坛画损害了瑙姆堡大教堂西唱诗班的视觉关系，以至于过去甚至讨论过取消大教堂世界遗产地位的可能性。萨克森-安哈尔特州随后采取行动，请求巴黎联合国教科文组织进行调解和仲裁，该组织于 2025 年 3 月派出两名国际专家前往瑙姆堡，对作品的位置进行评估。瑙姆堡州在一份声明中宣布了他们的访问结果，即克拉纳赫-特里盖尔的祭坛画可以继续在瑙姆堡大教堂展出，但必须搬迁。

根据两位联合国教科文组织专家的报告，大教堂联合基金会、萨克森-安哈尔特地区古迹和考古保护办公室以及国家总理府和文化部的代表研究了大教堂内的各种可能地点。根据萨克森-安哈尔特州的一份声明，未来在大教堂中厅的安装被推荐为最佳解决方案。萨克森-安哈尔特州在声明中说，“北区的空间尤为重要，因为它在大教堂内为作品提供了自己的尊贵空间”。

此外，根据萨克森-安哈尔特州 7 月 9 日发布的公报，联合国教科文组织的声明 “结束了参与瑙姆堡大教堂保护工作的建筑专家、档案专家和历史学家之间长达数年之久的关于克拉纳赫祭坛画在 16 世纪最初安装位置的争论[......]。根据现在得出的结论，祭坛可以明确地永久保留在大教堂中，但不能保留在西唱诗班中。国际专家认为，这将严重破坏中世纪早期建筑、雕塑和彩色玻璃作品的非凡收藏，尤其是瑙姆堡乌塔周围的捐赠者雕像。联合国教科文组织认为，这样做有损于世界文化遗产，不能容忍其保持原样”。

萨克森-安哈尔特州文化部长 Rainer Robra 说：“祭坛可以保留在大教堂中，并将被移至北区。我感到欣慰的是，我们通过以解决方案为导向的进程，为我们的世界遗产地和萨克森-安哈尔特公民取得了积极的成果。我感谢所有相关人员对这一棘手问题所采取的建设性态度”。

萨克森-安哈尔特地区古迹和考古保护办公室主任哈拉尔德-梅勒（Harald Meller）也表达了同样的看法：“联合国教科文组织专家的评估意见为我们州的古迹保护工作者提供了充分的支持。然而，对我来说更重要的是：作为古迹保护方面的专家，无论是州一级的、文化基金会的还是国际机构的，我们有时会有不同的意见，作为科学家，有时甚至会发生激烈的冲突；然而，我们始终为同一个事业而奋斗：保护和合理利用我们的文化遗产，将其作为留给后代的遗产。这才是最重要的--我们在瑙姆堡成功地做到了这一点，并将继续这样做”。

基金会主任霍尔格-昆德（Holger Kunde）说：’《克拉纳赫-特里盖尔祭坛画》通过艺术媒介将 16 世纪的历史与现在联系在一起。今后，它将在北区与不同时代的其他作品和当代艺术一起展出。它在这里找到了新家。我对祭坛在新家的影响感到兴奋。我们将与古迹保护部门密切协商，尽快在北区建造一个祭坛门廊，因为我们预计在一年内完成祭坛和东区唱诗班新彩色玻璃窗的所有工程"。

一切都结束了吗？还没有！8 月 7 日，瑙姆堡大教堂 教区希望将克拉纳赫-特里盖尔的祭坛画保留在西唱诗班，并指责科学界无视信众的需求。作为瑙姆堡大教堂的团体，“信中写道，”我们极为关切地注意到有关可能将克拉纳赫-特里盖尔祭坛画从西唱诗班移走的讨论。我们明确表示坚决支持将祭坛永久保留在目前的位置。2022 年 7 月 2 日，新教和天主教主教在普世仪式上共同为祭坛祝圣。因此，祭坛作为活的信仰、不同信仰共存和精神中心的象征，以礼仪的形式融入了该空间。将其搬迁不仅是一种功能性干预，也是对祭坛的亵渎和对其精神意义的漠视。自中世纪以来，西侧唱诗班一直是祭坛的传统位置。最初放置在这里的哥特式高祭坛于 1541 年在一次圣像破坏活动中被毁。因此，今天在这一位置重建祭坛不仅是一项礼仪决定，也是有意识地与历史和解的标志--一种精神上的愈合，不是压制曾经被摧毁的东西，而是有尊严地重新诠释它"。

反对将雕像放在西侧唱诗班的一个最常见的理由是，这可能会影响人们观看捐赠者的雕像，尤其是瑙姆堡的乌塔和埃卡德二世，他们可能是十二座雕像中最著名的。然而，根据教区的说法，“这种说法是没有根据的。对观察方向的仔细分析表明，这些雕像的视线正好指向礼仪中心，即祭坛。他们的精神和身体方向支持了对空间的神学解释，甚至赋予了祭坛更多的意义。有些人认为这是一种干扰，但实际上却证实了这一点：捐赠者的形象指向--甚至是字面上的--基督。因此，祭坛与空间布局并不矛盾，而是与之和谐一致。从教区的角度来看，目前辩论中提出的将祭坛移至北侧隔的建议是不可接受的。在那里，祭坛缺乏礼仪背景，空间也失去了精神中心。另一方面，西侧唱诗班过去和现在都是圣餐、布道和聚会的场所：祭坛应该设在那里。参观大教堂的游客也不会忽视这种效果。自圣坛安装以来，我们看到了压倒性的积极反应。许多人说，祭坛增强了空间的精神感染力，而不是对其造成干扰，它将历史和现代体验联系在一起，令人印象深刻。在这方面，我们强调教会在神圣空间中的自决权。礼仪秩序和设计是会众的责任，而不是外部当局的责任。无论是否具有联合国教科文组织世界遗产的地位，这一基本权利都是适用的”。

教区重申，它从未同意过转让，这与 7 月 9 日州政府的公报相矛盾。教科文组织专家报告的结果，因此要求永久保留西唱诗班的圣坛，承认圣坛的圣化从礼仪角度看具有约束力，尊重教会在神圣空间的自决权，并加强西唱诗班作为精神延续和历史责任场所的作用。“声明最后说：”祭坛是它的归属：它是教会生活的中心，是它创造礼仪、历史和精神意义的地方。因此，祭坛画暂时不会搬离西侧唱诗班，但争议可能不会就此停止。

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