超越物质：当代艺术中的新精神和仪式实践

这不是一种时尚。它甚至不是卷土重来。它是一种缓慢的渗透，涓涓细流汇成江河。近些年来，当代艺术似乎被一种不同的低语所穿越，这种低语类似于祈祷，但却像伤口一样：它没有闭合，而是在跳动。

今天，如此多的艺术家在星座、仪式、星体和古老符号中寻找什么？ 这不仅仅是对神秘学的迷恋。它是一种知识。一种具体的实践。也许是一种生存策略。在年轻女艺术家和同性恋者的工作室里，人们越来越多地看到塔罗牌、占星格、水晶、魔法文本、卡巴拉图、鼓、天线、石英球、发明的语言。超自然的、神秘的、深奥的东西又回来了，但这次有一个明确的目的：解构。

事实上，有些东西正在解体。或者，也许是某种东西正在从地底冒出来，它一直存在，却被压抑着。当代艺术正经历着向无形之物的开放，向理性的、白人的、父权制的现代性所定义的疯狂、幼稚、原始之物的开放。但是，如果理性是有代价的，如果理性意味着统治、认识殖民主义、对身体和思想的控制，那么误入歧途就可能是一种反抗行为。

苏珊娜-特里斯特（Suzanne Treister）是以技术神秘主义为基调的神秘主义思想的先驱，她对此深有体会。她的作品宛如炼金术的乐谱：地图、算法、次元网格，其中心理、权力、毒品、金融系统、精神活性植物和数字神话交织在一起。他的 "HEXEN 2.0"系列（2009-2011 年）是一部关于战后西方的幻觉和完美清晰的编年史：塔罗牌式的图表融合了控制论、社会控制、迷幻文化和反主流文化。它仿佛在说：要理解当下，我们必须召唤技术的灵魂，把系统当作实体来解读。但今天谁有权 “占卜 ”呢？

法籍几内亚裔丹麦艺术家塔比塔-雷扎伊尔（Tabita Rezaire）将我们推得更远。在她的催眠视频中，在她震动着神圣频率的数字门户中，Rezaire 构建了另一种宇宙观。作为一名黑人女性、同性恋者、治疗师和祖先与数字之间的活 “界面”，她将非洲社区的知识、能量医学、占星术、振动、女性灵性和殖民遗产编织在一起。例如，在《Premium Connect》（2017 年）中，她将互联网的海底电缆与脊椎、非洲和星空连接起来。身体变成了天线。那么：同性恋身体能否治愈现代性的裂痕？艺术可以成为一种医学形式吗？

在这个领域，仪式既不是装饰，也不是奇观。它是语言，是代码。它先于语言，又超越语言。

2023 年特纳奖得主杰西-达林（Jesse Darling）的作品则以废物、劣质材料和受伤物品为创作对象。他的雕塑作品看起来像是后系统世界的遗物，世俗和边缘崇拜的碎片。轮椅就像神圣的宝座，十字架是用拐杖做成的，宗教符号是破损和缝合的。这里的精神是脆弱的、易受伤害的、同性恋的。它并不体现在神秘的幻象中，而是体现在残疾躯体的痛苦中，体现在某些符号的崩溃中。岌岌可危中蕴含着一种神圣，仿佛只有倒下的人才能真正开始感受。然后你就会明白：这些并不是对现实的逃避。它们是栖息于现实的另一种方式。

仪式、灵性、神秘主义不再是 “过去 ”或 “民间传说 ”的领地。它们是工具。它们是解除排斥、等级化、医学化和毁灭的认识论的工具。谁能比那些在历史上被边缘化的人、妇女、同性恋者、散居主体更能利用这些工具来改写现实？

魔法实践并不一定是回归宗教。它往往是发明自己的神圣语言。从这个意义上说，艺术成为一种个人礼仪。但并非个人主义。仪式始终是一种面向他人的姿态，无论是有形的还是无形的。新的谱系由此产生。从希尔玛-阿夫-克林特（Hilma af Klint）到安娜-门迭塔（Ana Mendieta），从克劳德-卡洪（Claude Cahun）到创世纪-P-奥里奇（Genesis P-Orridge），艺术一直都有边界地带，是多孔的、流动的。如今，这些区域正在扩大。新的灵性并不寻求答案：它们激活了问题。在监控和算法孤独的时代，治愈 在今天意味着什么？什么是 神圣 的 身体？

每一张手绘塔罗牌的背后，每一场城市萨满教表演的背后，每一张用吟唱和故障拼接而成的星象图的背后，都隐藏着一种政治姿态。这种政治姿态并非大声疾呼，但却铿锵有力。这不是信与不信的问题。而是倾听。

在这些实践中，艺术不是表象，而是唤起。它不只是建构意义，而是打开门户。

因此，也许这就是 我们眼前正在发生的事情：一种后物质主义、后身份主义灵性的出现，一种没有庙宇，但有许多祭坛的同性恋、散居、分散的礼仪。我们能认出它们吗？如果神圣是不稳定的、陌生的、被误解的，我们还能进入神圣的空间吗？如果神圣是从内部而不是从上面看着我们？

本文作者 : Federica Schneck

Federica Schneck, classe 1996, è una giornalista specializzata in arte contemporanea. Laureata in Storia dell'arte contemporanea presso l'Università di Pisa, il suo lavoro nasce da una profonda fascinazione per il modo in cui le pratiche artistiche operano all’interno, e in contrapposizione, alle strutture sociali e politiche del nostro tempo. Si occupa delle trasformazioni del sistema dell'arte contemporanea, del dialogo tra ricerche emergenti e patrimonio culturale, del mercato, delle istituzioni e delle fiere internazionali. Alla scrittura giornalistica affianca quella critica, con testi per artisti, gallerie e collezioni private.

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