Del 19 de junio al 27 de septiembre de 2026,el Imago Museum de Pescara acoge la exposición temporal «El rostro de lo invisible. Manoppello y el misterio de la Vera Icona, promovida por la Fundación Pescarabruzzo y comisariada por el historiador del arte Marco Bussagli, con la colaboración de estudiosos de diversas disciplinas. La exposición se centra en uno de los temas más complejos de la tradición cristiana: la búsqueda del rostro de Cristo y la historia del Rostro Santo de Manoppello, conservado en el santuario capuchino de los Abruzos y objeto de devoción y estudio desde hace siglos.
El recorrido expositivo propone una lectura que entrelaza historia del arte, teología, devoción e investigación científica. En el centro de la investigación se encuentra la denominada «Vera Icona», junto con la tradición de la Verónica y la evolución de las imágenes del rostro de Cristo en la cultura europea entre la Edad Media y la Edad Moderna. El proyecto surge de una labor de investigación en la que han participado historiadores del arte, archiveros, físicos y especialistas en tecnologías de diagnóstico aplicadas al patrimonio cultural.
La exposición presenta documentos históricos, manuscritos, pinturas, esculturas y obras procedentes de instituciones públicas y colecciones privadas. Entre los materiales destaca el manuscrito del siglo XVII* Relatione historica d’una miracolosa immagine del volto di Christo*( Relaciónhistórica sobre una imagen milagrosa del rostro de Cristo ), del padre Donato da Bomba, considerado una fuente relevante para la reconstrucción de los acontecimientos relacionados con la reliquia. El recorrido incluye, además, obras que documentan la evolución iconográfica de la Verónica y de las representaciones del rostro de Cristo entre los siglos XV y XVII. Uno de los ejes centrales de la exposición lo constituye el Cristo crucificado atribuido a Miguel Ángel Buonarroti, atribuido al artista en 1964 por Deoclecio Redig de Campos, entonces director de los Museos Vaticanos, y conservado en la Accademia Carrara de Bérgamo. La obra se interpreta como testimonio de la reflexión de Miguel Ángel sobre la Pasión y ocupa un lugar central en el recorrido expositivo.
Además del patrimonio artístico, la exposición profundiza en la relación entre ciencia y fe. El catálogo, aún en fase de impresión y destinado a una jornada de presentación, recoge contribuciones actualizadas sobre las investigaciones relativas al Rostro Santo. Entre ellas figuran la contribución de Veronika Seifert, historiadora de la Iglesia y archivista, dedicada a las principales reliquias cristianas, y los estudios del físico Paolo Di Lazzaro, antiguo director de investigación de la ENEA, sobre las aplicaciones de las tecnologías físicas al estudio de las imágenes sagradas y los objetos históricos. El proyecto se inscribe también en el contexto de las reflexiones relacionadas con el Jubileo y profundiza en las relaciones históricas entre el Rostro Santo de Manoppello, la Verónica conservada en el Vaticano y los acontecimientos posteriores al saqueo de Roma de 1527, momento decisivo en la historia de las reliquias cristianas.
La exposición aborda el tema del valor de las imágenes en la cultura occidental. El rostro de Cristo se convierte así en un punto de intersección entre la memoria, el arte, la espiritualidad y la investigación. Según la tesis propuesta por el comisario, desarrollada a partir de treinta años de estudios, en el Velo de Manoppello surgirían dos elementos que habrían influido en la iconografía del rostro de Cristo: el llamado diente central, o mesiodens, atestiguado desde el siglo XI y presente en numerosas representaciones medievales y renacentistas, y la ceja invertida, señalada por Raffaella Zardone e identificada por Bussagli en la Verónica pintada por Lucas Cranach el Viejo en 1528 para el cardenal Alberto de Brandeburgo. La obra, que hoy se conserva en una colección privada de Colonia y se reproduce en la exposición, presenta ambos elementos, al igual que el Velo de Manoppello.
Según esta reconstrucción, el Velo habría sido expuesto durante el Jubileo de 1525 como la Verónica, considerada una de las principales reliquias de la cristiandad romana. La distinción entre la Verónica y el Santo Rostro se evoca además mediante la referencia a las obras de Ugo da Carpi y a su ubicación en la Basílica de San Pedro.
En la presentación previa para la prensa intervinieron, tras los saludos institucionales del presidente de la Fundación Pescarabruzzo, Nicola Mattoscio, el alcalde de Pescara, Carlo Masci; el rector de la Basílica Santuario del Volto Santo de Manoppello, fray Antonio Gentili, y el comisario de la exposición, Marco Bussagli. La exposición se ha realizado en colaboración con el Santuario del Volto Santo de Manoppello, la Provincia Seráfica de la Inmaculada Concepción de los Frailes Menores Capuchinos del Centro de Italia, la Arquidiócesis de Chieti-Vasto, la Fundación Accademia Carrara de Bérgamo y diversas entidades públicas y privadas que han cedido obras.
«Con esta exposición, la Fundación pretende ofrecer al público una oportunidad de profundización cultural y científica en torno a una de las imágenes más enigmáticas y fascinantes de la tradición cristiana», afirma Nicola Mattoscio, presidente de la Fundación Pescarabruzzo. «El Rostro Santo de Manoppello no solo constituye un testimonio de fe, sino también un patrimonio histórico, artístico y cultural de excepcional relevancia para los Abruzos y para la historia de la civilización europea».
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| En Pescara, una exposición analiza el Rostro Sagrado de Manoppello y la tradición del Icono Verdadero |
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