我们恳请读者在本周末做一个练习：带上您最喜欢的交通工具，去郊外转转，找一找鸡舍，看一看。对于那些不知道去哪里找鸡舍的人来说，还有另一种选择：去 Leroy Merlin 或任何一家您选择的 DIY 商店，去卖铁丝网的部门。就是那些用来封闭鸡舍的铁丝网。然后，在头脑中进行一次想象：想象斗兽场已经完工，在其缺失的部分，用铁丝网模拟出几个世纪以来建筑元素的形状。这大致就是最近在法诺市中心发现的维特鲁威大教堂遗迹 “价值化 ”的想法。建筑理论家们绞尽脑汁研究了五百年的这些遗迹被发现还不到十天，这座城市的人们就立即开始幻想如何完善刚刚发现的遗迹，其中最有创意的建议就是不可避免地与金属网 “融合 ”在一起：马尔凯理工大学土木工程系设计教授保罗-克利尼（Paolo Clini）已经建议委托伦佐-皮亚诺（Renzo Piano）进行可能的干预，并提供了西蓬托大教堂（Siponto Basilica）作为可能的样板，埃多尔多-特雷索迪（Edoardo Tresoldi）最近用金属网对其进行了重建。
克利尼研究维特鲁威和他的大教堂已有三十年之久，他假设这位伟大的罗马建筑师所描述的建筑遗迹就位于实际发现的地方，这一点值得称赞。即使在这样的前提下，人们也很难理解为什么要在古代遗迹上加盖一个轻便、可移动的建筑，很难理解在废墟上矗立一个现代金属丝网建筑能带来什么好处。这位教授甚至利用人工智能绘制了一个模型，发布在他的社交网站上，并转发给了当地媒体：从草图上看，这座建筑与其说是罗马财神庙 的雄伟建筑，倒不如说让人联想到佛罗伦萨的中央市场，但这并不是重点。或者说：这是使当代完工的想法受到质疑的众多要点之一。这其中有几个原因。
同时，像草图中这样的建筑更像是一种入侵，而不是 “美化 ”废墟的解决方案，因为一个简单的事实是，古代公共建筑所剩无几（实际上，只剩下街道下面的部分），任何 “整合 ”都会变成一种新建筑的比例非常接近 100%的建筑，其结果是，即使是在街道下面，也会有很多人看到新建筑。任何 “整合 ”都将成为一种新建筑，新建筑的比例将接近 100%，其结果是，即使是路 人和游客也将更多地被金属网而不是遗址所吸引（此外，西庞托的情况也是如此，考古公 园游客的狂喜评论主要是针对早期基督教大教堂的整合，而不是遗址）。此外，遗址的可辨识性即使不被完全抹去，也会被极大地改变。六句话：特雷索利迪将比维特鲁威更引人注目。对话“--假定在这种情况下，遗迹和新建筑之间可以进行真正富有成果的对话--将几乎成为一种压倒一切的独白，在这种独白中，重建几乎是孤独的声音，而真正的大教堂遗迹则沦为多余的角色。试想一下，如果对罗马斗兽场、维罗纳竞技场、罗马论坛和帝国论坛之间的任意一座建筑提出类似的综合建议，会发生什么情况：我们不得不想象民众起义的情景，因为人们对纪念碑的看法将被改变。但这是否只适用于著名的古迹或几个世纪以来一直为人所知的古迹，而如果古迹鲜为人知或最近才被发现，那么人们就可以随心所欲地对待它？这就有点像，为了吸引观众参观威尼斯美术馆，有人提议请达米安-赫斯特（Damien Hirst）重新绘制乔尔乔内的《努达》（对某些人来说，这甚至可能是个有趣的想法）。当然，我们并不是说要让维特鲁威的大教堂继续消失，让法诺失去成为一个能够吸引人的地方的机会，但我们必须明白我们所说的 ”价值化 “是什么意思：我们是以真实性、对历史的尊重和废墟的感觉来价值化呢？或者，”价值化 "是否意味着可见性、可识别性、吸引游客的潜力（即使如此，我们是否确信铁丝网纪念碑比赤裸裸的废墟更有力量）？
然后是整合的性质问题。每一个重建方案都是一个假设：随着遗迹的发现，我们将有可能更接近于该建筑的原貌，但我们仍将在非常脆弱的基础上前进。也就是说，在西庞托，根据一种基于不确定基础上的解释，建造了一个铁丝网纪念碑，而这种解释就像任何重建一样随意。实际上，在西彭托建造的纪念碑从未存在过。同样的事情也会发生在法诺。同样出于这个原因，最好的办法是将重建假说保留在向市民和游客分发的书籍或信息资料中，而不是直接在遗迹上安装完整的模型。还应该记住的是，这些雕塑只是外表轻巧而已：西庞托的特雷索尔迪大殿尽管被描述为“几乎是全息图”，但其结构却重达 7 吨。这种重量会给古代建筑带来压力。
还有一个概念性问题：我们应该如何考虑在古迹之上建造当代纪念碑的可能性？它是一种修复行为，还是一种与任何保护要求完全无关的行为？如果将当代古迹的建造与修复行为等同起来（顺便提一下：我们不知道如何才能等同，但西庞托的先例表明，这种行为可以被理解为特雷索迪所定义的 “古典修复概念的艺术发展”，无论这意味着什么），那么我们将如何处理作为现代修复基础之一的可逆性概念呢？在 Siponto，至少从 Tresoldi 的说法来看，重建被想象成一项注定要持续到其自然消亡的工作。那么，我们真的是在考虑一件永久性的作品吗？这也许是对维特鲁威遗迹最大的亵渎。更不用说用金属网建造的大教堂会直接影响到遗迹。看看西庞托的照片吧，废墟被古建筑碎片上的支撑物所包围，以便抬高新建筑：审美判断是主观的，似乎大多数游客都喜欢特雷索迪的结构，如果废墟受到现代支撑物的骚扰，他们也会忍耐）之外，我们真的能确定废墟没有受到不可挽回和不可逆转的破坏吗？
再说一遍：特雷索尔迪在西庞托的建筑耗资 90 万欧元，而想象在法诺进行类似的工程（建筑整体重建，项目在十年后进行，因此通货膨胀）意味着想象可能会有更大的经济负担。不过要注意的是：我们可不想成为现代性的 “免税者”。不过，也许避免浪费公共资金，将资源用于更有成效的项目（甚至是一个严肃的扩增实 景项目，在不触及石头的情况下完成大殿）会更有益处，因为这种发现将导致在市中心开辟一条考古之路（恕我直言，这只是为了让人们了解情况），让任何人都能观察大教堂的遗迹。这条路也可以是最短的：在特雷维索的卡诺尼昂大街（Via delle Canoniche）上，人们可以欣赏到早期基督教的马赛克；在格拉多的马林广场（Piazza Marin）上，科尔特大教堂（Basilica della Corte）的遗迹依然矗立（在那里，两座用拉杆横跨发掘现场的桥梁值得商榷，但肯定比用铁丝网制成的大教堂要好）。但也有可能是出于保护的原因，需要建造一个围墙：早在四十年前，乔瓦尼-乌尔巴尼（Giovanni Urbani）就说过，我们很清楚 “目前的建筑文化可能会把我们带入修建这种围墙的危险、丑陋和无稽之谈之中”，但 “我们不能相信这是一个必然的结论，尤其是如果围墙的修建完全是根据保护要求来决定的，并经过严格的技术验证”。好吧，如果选择用围墙来保护刚刚发现的东西，那么请伟大的建筑师和设计师来提供服务会更有利可图。
最后，尽管我意识到这是最薄弱的动机：用鸡笼铁丝网做成的结构会破坏这些遗骸的诗意。大旅行团的旅行者们来意大利是为了看过去的遗迹，而不是用现代材料随意重建。在整个西方文化史上，有一种对遗迹的吸引力是跨越时代和国家的。这就是：如果把维特鲁威的大教堂遗迹变成一种类似于流行景点的东西，那将是对歌德、罗斯金、拜尔斯、透纳、柯罗等所有伟大思想家的伤害，他们被意大利的风景所吸引，被那些激发他们想象力而又不提供先入为主答案的废墟所吸引。如果他们在废墟上发现了金属网结构，他们会怎么说呢？
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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