Desde hace unas horas, noto en mi burbuja una cierta sobreexcitación por el reproche de Aldo Grasso al programa de Jacopo Veneziani (’Vita da artista’) en el Corriere, esta vez más feroz que hace seis meses, cuando Veneziani se libró de un ’divulgador pop’, mientras que ahora se le degrada en el terreno a tiktoker del patrimonio cultural, se le tacha de ’influencer del servicio público’, se le acusa de crítica metonímica (pero cuando lo hacía Daverio, igual, cuando lo hacía Daverio, ¿era Daverio?mientras que ahora ha sido degradado sobre el terreno a tiktoker del patrimonio cultural, tachado de “influenciador del servicio público”, acusado de crítica metonímica (pero cuando Daverio lo hacía, daba igual) con el agravante del “triunfo de la desintermediación”, por ser culpable de utilizar un tono “ligero y desenfadado”. Hoy aprendemos de Grasso que la desintermediación no es un proceso estructural, sino que corresponde al lenguaje que utiliza un divulgador para llegar a su público (por no mencionar que la clasificación evidentemente cambia dependiendo de cómo Grasso baje las sábanas al levantarse de la cama). las sábanas cuando se levanta de la cama, dado que las solicitaciones de Barbero, al repasar su programa sobre Matteotti, son “un buen uso de la retórica”, mientras que la ligereza de Veneziani es, al parecer, un síntoma deplorable de la destrucción de la autoridad crítica tradicional), pero más allá de este detalle insignificante observo un paralelismo interesante. Permítanme prologar diciendo que la mía no es una intervención en defensa del programa de Veneziani, en el que estoy igualmente interesado (y desgraciadamente el descargo de responsabilidad es una molestia casi obligatoria, ya que hoy en día se establece en las redes sociales la demencial suposición de que si criticas a uno es porque estás defendiendo al otro: no, sigo reivindicando el derecho a criticar a todo el mundo). Anche perché avevo già espresso le mie riserve sul programma di Jacopo Veneziani, la scorsa estate, dicendo sostanzialmente che se gli autori di “Vita da artista” la smettessero con quelle arlecchinate cui costringono il malcapitato conduttore (lui che sbuca da dietro le porte, i riferimenti pop che tra un mese tutti si saranno già gags), y si dejaran a Veneziani ser simplemente él mismo, y evitaran forzarle a ser un gran blandengue a toda costa, entonces el programa se beneficiaría (y todos nos beneficiaríamos como consecuencia), y podríamos tener un digno sucesor de Passepartout y programas similares. Desde este punto de vista, me parece que la segunda temporada ha progresado considerablemente con respecto a la primera, pero los autores deberían tranquilizarse de una vez por todas: Dejen de perseguir a los veinteañeros con un lenguaje que los propios veinteañeros serían los primeros en tachar invariablemente de deleznable, y organícense para ofrecer a todos los demás un programa de arte serio, que no sea una conferencia académica, sino que ni siquiera dé al espectador la impresión de que el autor le ha tomado por un lánguido adolescente de 16 años con un coeficiente intelectual inferior al percentil 50. Libremos a toda costa a la televisión de esa ruinosa calamidad que es el juvenilismo. Saldríamos ganando en todos los casos: si pensamos que la audiencia es inteligente, le daremos un producto serio. Si pensamos que la audiencia es tonta, intentaremos sacarla de su condición.
Observo, como decía, un curioso paralelismo entre la acusación de tiktokismo aplicada a la televisión del patrimonio cultural y la cursiva de Aldo Grasso. ¿Qué son exactamente las cursivas de Aldo Grasso sino una especie de tiktok para viejos? ¿De tiktok para boomers? ¿Qué son sino una forma ennoblecida, perfumada, tipográficamente respetable de lo que se aborrece si se hace con los medios que las tecnologías del tercer milenio ponen en manos de todos? Es decir, ¿un contenido superficial, todo basado en bromas relámpago, en sarcasmos, para consumir en un minuto de reloj, exactamente igual que los jirones sociales que el nuestro evidentemente desprecia? Aldo Grasso quizá no se dé cuenta de que él también es un influencer, un tiktoker, pero que se expresa en papel en lugar de en las redes sociales, y que se dirige a un público que antes veía Carosello en lugar de al público que aún no ha terminado de desarrollar su corteza prefrontal. Un tiktoker de celulosa. ¡Ojalá los usuarios de tiktok tuvieran la constancia de seguir a un tipo que les habla durante veinte minutos seguidos de Vasari o Morandi! Y quizá no estaríamos lejos de la verdad si sospecháramos que lo mismo ocurre con los lectores de Grasso, dado que su columna tarda dos minutos en leerse, al menos según el plugin de la web del Corriere que te lee las piezas por voz. Plugin, por otra parte, que también es lento al hablar: si lees el artículo mentalmente tardas un minuto, minuto y medio. Prácticamente el tiempo de dos o tres stories en Instagram. Hubo un tiempo, cuando no existían Instagram ni Tiktok, en que la contrapartida de las historias eran esos pequeños comentarios escritos sobre todo en el sentimiento por periodistas especializados que eran capaces de producir uno al día. Yo uso huevos de granjero. El sesentón que ahora ha descubierto Instagram, si tiene que leer un cotilleo, prefiere encender Instagram, toparse con el primer bufón de las ondas que se pega una cámara a la cara y pontifica sobre cosas aleatorias, desde la guerra de Irán a la selección nacional de fútbol que pierde contra Bosnia, pasando por cómo cuentan los museos sobre los artistas del siglo XVII (en las redes sociales se comenta de todo, el comentario es el género más popular, porque también es el más fácil: basta con saber hablar y ser mínimamente brillante), dedicar unas decenas de segundos de su atención al pregonero de turno y comentar. Para el antiguo lector del Corriere todo son ventajas: primero, es gratis. Segundo, ve la cara del orador. Tercero, resulta que el charlatán de turno le contesta si tiene algo que decir en respuesta.
Grasso es un casi octogenario que puede permitirse el lujo de comentar sin discutir (como hacen los influencers) porque antaño, para comentar los faits divers del día sobre sentimientos necesitabas una plataforma dispuesta a publicarte. Y como las plataformas eran pocas, los comentaristas también eran pocos, así que los influencers en la prensa tenían tiempo de sobra para hacerse famosos. Por supuesto, había selección: necesitabas la capacidad de ser brillante, punzante, agudo. Aquí, los artículos de este tipo son fruto de ese capital acumulado durante décadas (y se nota, porque si hubiera un ranking ATP de periodistas famosos que escriben con frases hechas, Aldo Grasso estaría entre los que se llevan la palma: por decir, sólo en los tres últimos artículos cuento un “nos lleva de la mano y nos conduce”, un “sin demasiadas vueltas de tuerca”, un “el corazón seguía siendo el mismo”, un “algo más que X”, un “extraño destino el de”, un “trazar la línea”, un “heridas irremediables”). Y cuando ya no queden Aldo Grasso, esos periodistas que el público lee hoy más por su nombre que por lo que expresan, ¿qué quedará? ¿Seguirá siendo creíble este periodismo?
Si un comentario idéntico al de Grasso en el programa de Veneziani hubiera sido propuesto para su publicación a un periódico ordinario por un joven de 25 años con ambiciones de experto, lo más probable es que hubiera sido desechado tras las dos primeras líneas, y la dirección del remitente puesta en el correo basura, junto con ofertas de Cialis y el correo electrónico del heredero nigeriano que quiere compartir su millonaria fortuna con el redactor. Si en cambio lo escribe Aldo Grasso, el Corriere lo publica. Pero sigue siendo una forma de Tiktok para la tercera edad, de la que probablemente nos libraremos en el futuro. Y afortunadamente, porque en la época en la que cualquiera puede comentar cualquier cosa, en la época en la que todo el mundo lo sabe todo, y la brillantez es una dote no tan rara (todo el mundo tendrá, entre sus conocidos, un amigo divertido, con un ingenio listo: si además es fotogénico y tiene un vocabulario que supera al de un tercero, en la próxima cena en una pizzería encienda la cámara de su teléfono cuando hable de Sanremo o del referéndum sobre la justicia, si elalgoritmo es generoso existe la posibilidad de que se convierta en el próximo influencer de éxito), no hay diferencia entre un comentario de Aldo Grasso y los miles que a diario embarran la base de usuarios de Instagram. Ese tipo de periodismo está muerto, muy muerto, enterrado bajo toneladas de tierra, polvo y gravilla.
El periodismo de opinión, si cree que es buena idea querer sobrevivir, debería hacer lo que pocos saben hacer todavía, y que no es prerrogativa de tu amigo que comenta la selección nacional de fútbol en una pizzería: estudiar, hacer crítica razonada, hacer análisis, profundizar. Sobre la “Vita da artista”, por ejemplo, me pregunto si el entusiasmo por ver lugares que nadie conoce y que no tienen el atractivo de un Versalles o una Pompeya (sí, me refiero a otro divulgador famoso por su propensión a las victorias fáciles) acaba siendo al menos atemperado por el lenguaje del “artista”, que no es un “héroe”.ser al menos atemperada por el lenguaje carnavalesco de Veneziani, ya sea que el hecho de poder ver la Casa Morandi o la Casa Balla en una preserale de Rai Tre consiga que hagamos la vista gorda al hecho de que este programa dure veinte minutos (frente a los sesenta deun Passepartout), si es bueno (para mí lo es) que la banda sonora de un programa que vagamente tiene que ver con el arte vaya más allá de una cronología que se detiene en 1861 y sea posible, por tanto, ver Casa Morandi con Journey o Gotye de fondo. Crítica argumentada, en definitiva. Una crítica que vuelve a rompernos las pelotas. Una crítica desentendida de los subhumanos resentidos porque el periodista les obliga a leer más de una página de Word y no tienen tiempo que perder, tienen que ir a la página de FB de la Gazzetta para escribir las dos líneas con las que sugerirán, en 180 caracteres, la reforma de la FIGC para ganar el próximo Mundial. Estamos hartos de frivolidades, en todas partes se apela a ser gracioso, breve, cómodo, ligero, fácil. Estamos en 2026, salgamos de una vez por todas del abismo de la posmodernidad. Volvamos a la complejidad. Por lo demás, si tengo que aguantar un comentario de un minuto escrito como el artículo de Aldo Grasso, prefiero Tiktok: es más rápido.
El autor de este artículo: Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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