Depuis quelques heures, je remarque dans ma bulle une certaine surexcitation à propos de la réprimande d’Aldo Grasso contre l’émission de Jacopo Veneziani (“ Vita da artista ”) dans le Corriere, cette fois plus féroce qu’il y a six mois, quand Veneziani s’en tirait avec un “ vulgarisateur pop ”, alors que maintenant il est rétrogradé comme tiktoker du patrimoine culturel, taxé d’“ influenceur du service public ”, accueilli avec l’accusation de critique métonymique (mais quand Daverio le faisait, quand même, quand Daverio le faisait, c’était Daverio ?alors qu’aujourd’hui il est rétrogradé sur le terrain en tiktoker du patrimoine culturel, taxé d’“influenceur du service public”, accusé de critique métonymique (mais quand Daverio l’a fait, tout de même) avec la circonstance aggravante du “triomphe de la désintermédiation”, parce qu’il est coupable d’avoir utilisé un ton “léger et facile”. Grasso nous apprend aujourd’hui que la désintermédiation n’est pas un processus structurel mais correspond au langage qu’un vulgarisateur utilise pour atteindre son public (sans compter que la classification change évidemment en fonction de la façon dont Grasso tire les draps en sortant du lit). les draps au sortir du lit, puisque les sollicitations de Barbero, lorsque le nôtre a revu son émission sur Matteotti, sont “un bon usage de la rhétorique”, tandis que la légèreté de Veneziani est, apparemment, un symptôme déplorable de la destruction de l’autorité critique traditionnelle), mais au-delà de ce détail insignifiant, je note un parallélisme intéressant. En préambule, je tiens à préciser qu’il ne s’agit pas d’une intervention pour défendre le programme de Veneziani, qui m’intéresse tout autant (et malheureusement, la clause de non-responsabilité est une nuisance presque obligatoire, car de nos jours, l’hypothèse démente est établie sur les réseaux sociaux que si vous critiquez l’un, c’est parce que vous défendez l’autre : non, je revendique toujours le droit de critiquer tout le monde). Même si j’ai déjà espresso mes réserves sur le programme de Jacopo Veneziani, la semaine dernière, en disant sostanzialmente che se gli autori di “Vita da artista” la smettessero con quelle arlecchinate cui costringono il malcapitato conduttore (lui che sbuca da dietro le porte, i riferimenti pop che tra un mese tutti si saranno già ), et s’ils permettaient à Veneziani d’être simplement lui-même, et évitaient de l’obliger à être à tout prix un grand tendre, alors le programme en bénéficierait (et nous en bénéficierions tous en conséquence), et nous pourrions avoir un digne successeur de Passepartout et d’autres programmes similaires. De ce point de vue, il me semble que la deuxième saison a fait des progrès considérables par rapport à la première, mais les auteurs devraient se rassurer une fois pour toutes : cesser de courir après les 20-30 ans avec un langage que les 20-30 ans eux-mêmes seraient les premiers à qualifier invariablement de ringard, et s’organiser pour donner à tous les autres un programme artistique sérieux, qui ne soit pas un cours académique mais qui ne donne même pas l’impression au téléspectateur que l’auteur l’a pris pour un jeune de 16 ans apathique au QI inférieur au 50ème percentile. Débarrassons à tout prix la télévision de cette calamité ruineuse qu’est le jeunisme. Ce serait gagnant dans tous les cas : si nous pensons que le public est intelligent, nous lui donnerons un produit sérieux. Si nous pensons que le public est bête, nous essaierons de le sortir de sa condition.
Je note, comme je le disais, un curieux parallélisme entre l’accusation de tiktokisme appliquée à la télévision du patrimoine culturel et les italiques d’Aldo Grasso. Que sont au juste les italiques d’Aldo Grasso si ce n’est une sorte de tiktok pour les vieux ? Un tiktok pour boomers ? Que sont-elles sinon une forme ennoblie, parfumée, typographiquement respectable de ce qui est détesté si on le fait avec les moyens que les technologies du troisième millénaire mettent entre les mains de tout le monde ? C’est-à-dire un contenu superficiel, tout basé sur le badinage, sur le sarcasme, à consommer en une minute d’horloge, exactement comme les lambeaux sociaux que le nôtre méprise manifestement ? Aldo Grasso ne se rend peut-être pas compte qu’il est lui aussi un influenceur, un tiktoker, mais qui s’exprime sur le papier et non sur les médias sociaux, et qui s’adresse à un public qui regardait Carosello et non à celui qui n’a pas encore fini de développer son cortex préfrontal. Un tiktoker en cellulose. J’aimerais que les utilisateurs de tiktok aient la constance de suivre un type qui leur parle pendant vingt minutes d’affilée de Vasari ou de Morandi ! Et peut-être ne serions-nous pas loin de la vérité si nous soupçonnions qu’il en va de même pour les lecteurs de Grasso, étant donné que sa chronique se lit en deux minutes, du moins selon le plugin du site du Corriere qui vous lit les articles à la voix. Plugin qui, d’ailleurs, est également lent à parler : si vous lisez l’article dans votre tête, cela prend une minute, une minute et demie. Pratiquement le temps de deux ou trois stories sur Instagram. Il fut un temps, quand il n’y avait ni Instagram ni Tiktok, où les histoires avaient pour pendant ces petits commentaires écrits le plus souvent au feeling par des journalistes spécialisés qui étaient capables d’en pondre une par jour. J’utilise des œufs de fermier. Le sexagénaire qui a découvert Instagram, s’il doit lire un ragot, préfère allumer Instagram, tomber sur le premier bouffon des ondes qui lui colle une caméra dans la figure et pontifie sur des choses aléatoires, de la guerre en Iran à la défaite de l’équipe nationale de football en Bosnie, en passant par la façon dont les musées racontent les artistes du XVIIe siècle (sur les réseaux sociaux, on commente tout, le commentaire est le genre le plus populaire, parce que c’est aussi le plus facile : il suffit de savoir parler et d’être un minimum brillant), consacrer quelques dizaines de secondes de son attention à l’aboyeur de service et commenter. Pour l’ancien lecteur du Corriere, c’est du gagnant-gagnant : d’abord, c’est gratuit. Deuxièmement, il voit le visage de l’orateur. Troisièmement, il se trouve que le charlatan de service lui répond s’il a quelque chose à lui dire.
Grasso est un homme de presque quatre-vingts ans qui peut s’offrir le luxe de commenter sans argumenter (comme le font les influenceurs) parce qu’il fut un temps où, pour commenter les faits divers du jour sur le sentiment, il fallait une plateforme prête à vous publier. Et comme les plateformes étaient peu nombreuses, les commentateurs l’étaient aussi, de sorte que les influenceurs de la presse avaient tout le temps de devenir célèbres. Bien sûr, il y avait une sélection : il fallait être brillant, piquant, tranchant. Ici, les articles de ce type sont le fruit de ce capital accumulé au fil des décennies (et ça se voit, car s’il y avait un classement ATP des journalistes célèbres qui écrivent des phrases chocs, Aldo Grasso serait dans le peloton de tête) : pour dire, rien que dans les trois derniers articles, je compte un “nous prend par la main et nous conduit”, un “sans trop de tournures de phrases”, un “le cœur est resté le même”, un “plus que X”, un “étrange destin que celui de”, un “tracer la ligne”, un “blessures irrémédiables”). Et quand il n’y aura plus d’Aldo Grasso, ces journalistes que le public lit aujourd’hui plus pour leur nom que pour ce qu’ils expriment, que restera-t-il ? Ce journalisme est-il encore crédible ?
Si un commentaire identique à celui de Grasso sur l’émission de Veneziani avait été proposé pour publication à un journal ordinaire par un jeune homme de 25 ans ayant des ambitions d’éditorialiste, il aurait très probablement été mis à la poubelle après les deux premières lignes, et l’adresse de l’expéditeur mise dans le courrier indésirable, avec les offres de Cialis et l’e-mail de l’héritier nigérian qui veut partager sa fortune millionnaire avec le rédacteur en chef. Si c’est Aldo Grasso qui l’écrit, le Corriere le publie. Mais cela reste une forme de Tiktok du troisième âge, dont nous nous débarrasserons probablement à l’avenir. Et heureusement, car à l’époque où tout le monde peut commenter n’importe quoi, à l’époque où tout le monde sait tout, et où l’éclat n’est pas une dot si rare (tout le monde aura, parmi ses connaissances, un ami drôle, à l’esprit vif : s’il est aussi photogénique et que son vocabulaire dépasse celui d’un tiers, lors du prochain dîner dans une pizzeria, allumez l’appareil photo de son téléphone quand il parlera de Sanremo ou du référendum sur la justice, si l’algorithme est généreux, il y a de fortes chances pour qu’il soit pris en photo par un tiers.algorithme est généreux, il y a une chance qu’il devienne le prochain influenceur à succès), il n’y a aucune différence entre un commentaire d’Aldo Grasso et les milliers qui embourbent chaque jour la base d’utilisateurs d’Instagram. Ce type de journalisme est mort, très mort, enterré sous des tonnes de terre, de poussière et de gravier.
Le journalisme d’opinion, s’il pense que c’est une bonne idée de vouloir survivre, devrait faire ce que peu savent encore faire, et qui n’est pas l’apanage de votre ami qui commente l’équipe nationale de football dans une pizzeria : étudier, faire de la critique raisonnée, faire de l’analyse, aller en profondeur. Sur “Vita da artista”, par exemple, je me demande si l’enthousiasme de voir des lieux que personne ne connaît et qui n’ont pas l’attrait d’un Versailles ou d’un Pompéi (oui, je parle d’un autre vulgarisateur célèbre pour sa propension aux victoires faciles) ne finit pas par être au moins tempéré par le langage de “l’artiste”, qui n’est pas un “héros”.Il n’est pas certain que le langage carnavalesque de Veneziani nous tempère, que le fait de pouvoir voir Casa Morandi ou Casa Balla dans une présérie de Rai Tre nous fasse fermer les yeux sur le fait que cette émission dure vingt minutes (contre soixante pour Passepartout), que le fait de pouvoir voir Casa Morandi ou Casa Balla dans une présérie de Rai Tre nous fasse fermer les yeux sur le fait que cette émission dure vingt minutes (contre soixante pour Passepartout).Passepartout), si c’est une bonne chose (pour moi ça l’est) que la bande son d’une émission qui a vaguement trait à l’art dépasse une chronologie qui s’arrête à 1861 et qu’il est donc possible de voir Casa Morandi avec Journey ou Gotye en fond sonore. Une critique argumentée, en somme. Une critique qui revient à déchiqueter nos couilles. Une critique qui ne tient pas compte des sous-hommes rancuniers parce que le journaliste les oblige à lire plus d’une page de Word et qu’ils n’ont pas de temps à perdre, ils doivent aller sur la page FB de la Gazzetta pour écrire les deux lignes avec lesquelles ils suggéreront, en 180 caractères, la réforme de la FIGC pour gagner la prochaine Coupe du Monde. Nous en avons assez de la légèreté, partout c’est un appel à être drôle, court, confortable, léger, facile. Nous sommes en 2026, sortons une fois pour toutes du gouffre du postmodernisme. Revenons à la complexité. Sinon, si je dois me taper un commentaire d’une minute écrit comme l’article d’Aldo Grasso, je préfère Tiktok : c’est plus rapide.
L'auteur de cet article: Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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