Arranca la nueva temporada de la exitosísima serie Miércoles Addams de Netflix, de estética oscura y encanto gótico: para la ocasión, hemos seleccionado seis lugares de Lombardía que parecen salidos directamente de un episodio de la familia Addams. Castillos en ruinas, mortuorios decorados con calaveras, villas abandonadas envueltas en leyendas y valles alpinos marcados por el recuerdo de brujas: Lombardía alberga un alma oscura y fascinante, dispuesta a sorprender a cualquiera. Desde el Cementerio Monumental de Milán, donde las estatuas están ligadas al tiempo y a la muerte, hasta los grabados rupestres del Valle Camonica, escenario de antiguas persecuciones, los lugares elegidos cuentan una historia que combina arte, misterio y memoria. Y si el osariode San Bernardino, con sus cráneos dispuestos en geometrías barrocas, puede recordar a un decorado de película gótica, Villa De Vecchi en Cortenova, conocida como la casa roja, parece hecha a propósito para evocar presencias inquietantes. He aquí 6 de los lugares más misteriosos de Lombardía.
El Castillo de Padernello, una casa señorial del siglo XV rodeada por un foso y dotada de un puente levadizo que aún funciona, se alza en el pueblo rural del mismo nombre, en la provincia de Brescia. Perteneció a la familia Martinengo, rama de los condes de Padernello, y en el siglo XVIII se transformó en casa solariega. En el siglo XIX pasó a los Salvadegos (de origen veneciano) y fue abandonado después de 1965. Cubierto de zarzas y víctima del abandono, fue salvado por un grupo de visionarios unidos en la Fundación Castillo de Padernello, que inició la recuperación del señorío y del pueblo. Hoy el castillo, conocido por los amantes del arte porque en los años 30 se encontró aquí un precioso ciclo de pinturas de Giacomo Ceruti, ha renacido gracias a una asociación público-privada. Gracias a la colaboración y el apoyo de organizaciones y fundaciones, entre 2006 y 2015 se restauraron el Salón de Baile, el patio, la Capilla Gentile, las cocinas históricas y otras estancias, devolviendo vida y funciones culturales al castillo.
Entre sus estancias planea la leyenda de la Dama Blanca. Biancamaria Martinengo, hija del conde Gaspare Martinengo, uno de los descendientes de Antonio I Martinengo, investido en 1443 por la República de Venecia con el feudo de Gabiano (antiguo nombre de Borgo San Giacomo), y de Caterina Colleoni, Biancamaria era una joven amante de la naturaleza. En 1479, se trasladó de Brescia a su residencia campestre. La noche del 20 de julio de 1480, a la edad de trece años, encantada por las luciérnagas, se asomó a las almenas del castillo y cayó. Cada diez años, la noche de su muerte, Biancamaria regresa en forma etérea, vestida de blanco y con un libro de oro abierto en las manos, en busca de alguien que sepa escucharla.
El Cementerio Monumental de Milán es uno de los lugares más conocidos de la ciudad y, al mismo tiempo, un gran museo al aire libre por el valor de sus obras arquitectónicas y escultóricas. Nacido de la necesidad de sustituir los antiguos cementerios de la ciudad por un espacio único, más sano y digno, el proyecto tomó forma en 1860 gracias a un concurso convocado por el nuevo Ayuntamiento. El ganador fue el arquitecto italiano Carlo Maciachini (Induno Olona, 1818 - Varese, 1899). Las obras comenzaron en 1863 y el cementerio se inauguró en 1866, aunque aún no estaba terminado. En las décadas siguientes se añadieron el recinto, el Osario, el Famedio y otras ampliaciones, hasta alcanzar una extensión de 250.000 metros cuadrados. El edificio principal, decorado con mármoles preciosos y piedra local, se desarrolla simétricamente con galerías y arcadas, edículos y monumentos que encajan en un ordenado trazado urbano. El cementerio está atravesado en toda su longitud por una avenida central que lo divide en dos secciones simétricas. A lo largo del camino se encuentran el edificio de los Osarios y la Necrópolis, antes de terminar en el Templo Crematorio.
El recorrido por el Cementerio introduce algunas de las esculturas funerarias vinculadas a la mitología y presenta una pequeña muestra de su patrimonio simbólico. La figura más recurrente es la de Kronos, dios del tiempo, representado como un anciano barbudo: sentado sobre el globo terráqueo en el monumento Molteni, con el reloj de arena en el monumento Meraldi y con la guadaña en el monumento Rancati Sormani, donde adopta la apariencia de la muerte.
Otro tema frecuente es el de las Moire (o Parcas), las tres hermanas que tejen, desenrollan y cortan el hilo de la vida. Aparecen en el monumento a Bazzoni y en el edículo de Toscanini, donde Atropo es reconocible por sus tijeras. A menudo se les atribuye erróneamente la capacidad de predecir el futuro a través de un ojo compartido, característica en cambio de las Graie, guardianas de las Gorgonas. Entre ellas, Medusa está representada en el monumento a Fabe, luchando con un joven aviador. El monumento Pozzani muestra la lechuza, símbolo de la filosofía y de la diosa Atenea, pero también presagio de muerte según la tradición popular. Por último, el monumento Rocca muestra el alma con alas de polilla, psyché en griego, símbolo del espíritu, el alma y la fugacidad de la vida.
Entre las cumbres de los Alpes centrales, entre las actuales provincias de Bérgamo y Brescia, el Valle Camonica fue percibido durante mucho tiempo como un refugio ideal para quienes practicaban el ocultismo: son famosas las leyendas sobre las brujas de Valcamonica. El aislamiento de los pueblos escondidos en los bosques, la persistencia de antiguos rituales paganos y la ignorancia generalizada que alimentaba profundos temores contribuyeron a su fama. El paso del Tonale, en particular, se consideraba un lugar predilecto para las reuniones nocturnas: durante las tormentas, se decía que las brujas se reunían en torno a grandes hogueras. Por ello, a principios del siglo XVI, el valle se vio sacudido por al menos dos feroces oleadas de persecución. Durante la tercera oleada, entre 1518 y 1521, entre 62 y 80 mujeres acusadas de brujería acabaron en la hoguera, con los cargos más dispares: provocar sequías, propagar enfermedades entre las personas y el ganado, realizar hechizos de diversa índole. En realidad, el origen de la obsesión inquisitorial radicaba en las creencias paganas, sobre todo romanas, que habían conservado un fuerte arraigo cultural en el valle.
Los procesos contra presuntas brujas habían comenzado ya en 1455, con sucesivas oleadas de persecución en 1510-1512, 1516-1517 y luego en el clímax de 1518-1521. La situación degeneró hasta tal punto que el Papa León X se vio obligado a intervenir: el 15 de febrero de 1521 instó a los obispos venecianos a frenar los excesos judiciales. Unos meses más tarde, el 31 de julio del mismo año, la República de Venecia decidió poner fin a la actividad inquisitorial en el valle. Al mismo tiempo, Valcamonica ha cobrado protagonismo por su patrimonio cultural y natural: en 1979,la UNESCO reconoció sus grabados rupestres como Patrimonio de la Humanidad, mientras que en 2018 todo el valle fue designado oficialmente reserva de la biosfera, un reconocimiento que indica la importancia de preservar el territorio en múltiples aspectos.
La aldea de Bindo, en el municipio de Cortenova (Lecco), alberga Villa De Vecchi, conocida como la Casa Rossa (Casa Roja), una villa en ruinas del siglo XIX muy conocida entre los aficionados al misterio. Diseñada amediados del siglo XIX por el pintor y arquitecto Alessandro Sidoli (Cremona, 1812 - Milán, 1855) y encargada por el conde Felice de Vecchi, héroe de los Cinco Días de Milán, la villa se distinguía por su color rojo y su inspiración oriental. Originalmente incluía un observatorio astronómico en el tercer piso, que nunca llegó a construirse, y una fuente en el jardín, hoy desaparecida.
Abandonada y envuelta en la vegetación, la mansión atrae a visitantes intrigados por leyendas de presencias fantasmales: algunas historias hablan del asesinato de la esposa del conde y la desaparición de su hija, otras de una amante asesinada. En cualquier caso, según fuentes oficiales, De Vecchi murió soltero y no tuvo hijos. Los rumores de suicidios y asesinatos no están confirmados, y a lo largo de los años se han desmentido repetidamente. En la década de 1920, la villa habría acogido brevemente al satanista Aleister Crowley y sus seguidores. De hecho, Giovanni Negri, hijo del último cuidador, negó todas las oscuras leyendas. No obstante, Villa De Vecchi conserva una oscura fascinación que resurge especialmente en Halloween.
El castillo Visconti de Trezzo sull’Adda (Milán) se alza sobre un promontorio rodeado por el río Adda, una posición estratégica ya explotada por los lombardos. En el siglo XII , Federico I, conocido como Barbarroja, construyó allí una fortaleza, desde la que partían expediciones contra las comunas lombardas, incluida la que condujo a la destrucción de Milán. Cuenta la leyenda que el tesoro del emperador sigue escondido en el castillo. Entre los siglos XIII y XIV, la zona fue escenario de enfrentamientos entre güelfos y gibelinos, y luego entre visconti y torriani. Entre 1370 y 1377 Bernabò Visconti construyó Castel Nuovo sobre los restos de la fortaleza anterior: una imponente estructura con mazmorras, torre y un audaz puente de un solo arco sobre el río, hoy en ruinas. Bernabó murió en el castillo en 1385, según la tradición envenenado por su sobrino Gian Galeazzo con un plato de judías.
El puente fue destruido en 1416 durante un asedio; quedan vestigios en el lado milanés. La torre cuadrada, de 42 metros de altura, dominaba la zona y hoy, tras su restauración, presenta una vista panorámica sobre la llanura, los Prealpes, Milán y Bérgamo. En el siglo XVI, el castillo se convirtió en cuartel español y más tarde fue ocupado por Napoleón. En torno a sus muros perviven hoy oscuras leyendas vinculadas a la familia Visconti.
Los orígenes delosario y la iglesia deSan Bernardino de Milán se remontan al siglo XIII. Se encontraban más allá de las murallas romanas, entre San Babila, Santo Stefano al Verziere y San Nazaro in Brolo, en un gran brolo (huerto o huerta) utilizado como bosque y jardín. En 1145, el presbítero y escritor italiano Gotifredo da Busserò fundó un hospital cerca de la basílica de Santo Stefano. Delante se creó un pequeño cementerio, pero pronto resultó insuficiente. En 1210, se construyó una cámara para recoger los huesos. En 1268, se construyó una iglesia, ampliada posteriormente en 1340 por la cofradía de los Disciplini, que añadió el culto a San Bernardino de Siena. En 1642, el campanario de Santo Stefano se derrumbó, destruyendo el osario y la iglesia, que fueron reconstruidos en 1695. La cúpula, en cambio, fue pintada al fresco por Sebastiano Ricci (Belluno, 1659 - Venecia, 1734) en 1693 y 1694.
Los huesos se reordenaron en el interior de los nichos, a lo largo de la cornisa, sobre los pilares y alrededor de las puertas, componiendo una decoración en la que el elemento macabro sigue unido a la elegancia del gusto rococó. En el centro del altar único, realizado en mármol precioso y decorado con los símbolos de la Pasión de Cristo, se colocó en un nicho una estatua de Nuestra Señora Dolorosa de Soledad: lleva una sobrepelliz blanca cubierta por un manto negro bordado en oro, con las manos juntas y arrodillada junto al cuerpo de Jesús muerto. La escultura, obra del arquitecto Gerolamo Cattaneo (Novara, 1540 - Brescia, 1584) de mediados del siglo XVIII y encargada por Clelia Grillo Borromeo durante la dominación española, recuerda en estilo a las imágenes sagradas conservadas en iglesias de Sevilla, Toledo y otras ciudades españolas.
El culto popular transformó posteriormente el edificio en elOsario de los Inocentes. En 1750 se construyó la iglesia actual, integrando la antigua a modo de atrio. El conjunto pasó al Regio Demanio en 1786 y volvió a la Iglesia en 1929. En su interior se conservan pinturas, retablos, una cripta con tumbas de los Disciplinantes y obras relacionadas con Colón y el culto a los queseros. En 1738, el rey Juan V de Portugal quiso tener una copia en Évora, cerca de Lisboa. Todo el complejo fue restaurado entre 1998 y 2002.
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