La nouvelle saison de la série à succès Wednesday Addams sur Netflix, à l’esthétique sombre et au charme gothique, démarre : pour l’occasion, nous avons sélectionné six lieux en Lombardie qui semblent tout droit sortis d’un épisode de la famille Addams. Châteaux en ruine, charniers décorés de crânes, villas abandonnées et légendaires, vallées alpines marquées par le souvenir des sorcières : la Lombardie recèle une âme sombre et fascinante, prête à surprendre. Du cimetière monumental de Milan, où les statues sont liées au temps et à la mort, aux gravures rupestres de la vallée de Camonica, théâtre d’anciennes persécutions, les sites choisis racontent une histoire où se mêlent art, mystère et mémoire. Et si l’ossuaire de San Bernardino, avec ses crânes disposés selon des géométries baroques, peut faire penser à un décor de film gothique, la Villa De Vecchi à Cortenova, connue sous le nom de " maison rouge", semble avoir été construite exprès pour évoquer des présences inquiétantes. Voici 6 des lieux les plus mystérieux de Lombardie.
Le château de Padernello, un manoir du XVe siècle entouré de douves et doté d’un pont-levis qui fonctionne encore, se trouve dans le village rural du même nom, dans la province de Brescia. Il a appartenu à la famille Martinengo, une branche des comtes de Padernello, et a été transformé en manoir au XVIIIe siècle. Au XIXe siècle, il passa aux Salvadego (d’origine vénitienne) et fut abandonné après 1965. Envahi par les ronces et victime de l’abandon, il fut sauvé par un groupe de visionnaires réunis au sein de la Fondation du château de Padernello, qui entreprit la récupération du manoir et du village. Aujourd’hui, le château, connu des amateurs d’art parce qu’un précieux cycle de peintures de Giacomo Ceruti y a été retrouvé dans les années 1930, renaît grâce à un partenariat public-privé. Grâce à la coopération et au soutien d’organisations et de fondations, la salle de bal, la cour, la chapelle Gentile, les cuisines historiques et d’autres pièces ont été restaurées entre 2006 et 2015, redonnant vie et fonctions culturelles au château.
Parmi ses pièces plane la légende de la Dame Blanche. Biancamaria Martinengo, fille du comte Gaspare Martinengo, l’un des descendants d’Antonio I Martinengo, investi en 1443 par la République vénitienne du fief de Gabiano (l’ancien nom de Borgo San Giacomo), et de Caterina Colleoni, Biancamaria était une jeune fille qui aimait la nature. En 1479, elle quitte Brescia pour s’installer dans sa résidence de campagne. Le soir du 20 juillet 1480, à l’âge de treize ans, enchantée par les lucioles, elle se penche sur les créneaux du château et tombe. Tous les dix ans, la nuit de sa mort, Biancamaria revient sous une forme éthérée, vêtue de blanc, un livre d’or ouvert dans les mains, à la recherche de quelqu’un qui sache l’écouter.
Le cimetière monumental de Milan est l’un des sites les plus connus de la ville et en même temps un grand musée en plein air pour la valeur de ses œuvres architecturales et sculpturales. Né de la nécessité de remplacer les anciens cimetières de la ville par un espace unique, plus sain et plus digne, le projet a pris forme en 1860 grâce à un concours lancé par la nouvelle mairie. Le lauréat est l’architecte italien Carlo Maciachini (Induno Olona, 1818 - Varese, 1899). Les travaux commencèrent en 1863 et le cimetière fut inauguré en 1866, même s’il n’était pas encore achevé. Au cours des décennies suivantes, l’enceinte, l’ossuaire, le Famedio et d’autres extensions ont été ajoutés, pour atteindre une superficie de 250 000 mètres carrés. Le bâtiment principal, décoré de marbres précieux et de pierres locales, se développe symétriquement avec des galeries et des arcades, des édicules et des monuments qui s’intègrent dans un plan urbain ordonné. Le cimetière est traversé sur toute sa longueur par une allée centrale qui le divise en deux parties symétriques. Le parcours est jalonné par l’édifice de l’Ossuaire et la Nécropole, avant de s’achever par le temple du Crématorium.
Le parcours dans le cimetière permet de découvrir certaines sculptures funéraires liées à la mythologie et de présenter un petit échantillon de son patrimoine symbolique. La figure la plus récurrente est Kronos, dieu du temps, représenté sous la forme d’un vieillard barbu : assis sur le globe dans le monument Molteni, avec le sablier dans le monument Meraldi et avec la faux dans le monument Rancati Sormani, où il prend l’apparence de la mort.
Un autre thème fréquent est celui des Moires (ou Parques), les trois sœurs qui tissent, dévident et rompent le fil de la vie. Elles apparaissent dans le monument Bazzoni et l’édicule Toscanini, où Atropo est reconnaissable à ses ciseaux. On leur attribue souvent à tort la capacité de prédire l’avenir grâce à un œil commun, une caractéristique qui est plutôt celle des Graie, gardiennes des Gorgones. Parmi elles, Méduse est représentée dans le monument Fabe, luttant avec un jeune aviateur. Le monument Pozzani montre la chouette, symbole de la philosophie et de la déesse Athéna, mais aussi présage de mort selon la tradition populaire. Enfin, le monument Rocca représente l’âme avec les ailes d’un papillon de nuit, psyché en grec, symbole de l’esprit, de l’âme et du caractère éphémère de la vie.
Entre les sommets des Alpes centrales, entre les actuelles provinces de Bergame et de Brescia, la Valle Camonica a longtemps été perçue comme un refuge idéal pour les adeptes de l’occultisme : les légendes sur les sorcières de Valcamonica sont célèbres. L’isolement des villages cachés dans les bois, la persistance d’anciens rituels païens et l’ignorance généralisée qui alimentait des peurs profondes ont contribué à sa renommée. Le col du Tonale, en particulier, était considéré comme un lieu de prédilection pour les rassemblements nocturnes : pendant les orages, on disait que les sorcières se réunissaient autour de grands feux. Au début du XVIe siècle, la vallée a donc été secouée par au moins deux vagues féroces de persécution. Lors de la troisième vague, entre 1518 et 1521, entre 62 et 80 femmes accusées de sorcellerie finirent sur le bûcher, avec les chefs d’accusation les plus disparates : provoquer la sécheresse, répandre des maladies parmi les hommes et le bétail, jeter des sorts de toutes sortes. En réalité, l’obsession inquisitoriale trouve son origine dans les croyances païennes, notamment romaines, qui avaient conservé une forte emprise culturelle dans la vallée.
Les procès de prétendues sorcières avaient déjà commencé en 1455, avec des vagues successives de persécution en 1510-1512, 1516-1517, puis au point culminant de 1518-1521. La situation dégénère à tel point que le pape Léon X est contraint d’intervenir : le 15 février 1521, il exhorte les évêques vénitiens à limiter les excès judiciaires. Quelques mois plus tard, le 31 juillet de la même année, la République vénitienne décide de mettre fin à l’activité inquisitoriale dans la vallée. Parallèlement, le Valcamonica a acquis un rôle de premier plan pour son patrimoine culturel et naturel : en 1979, l’UNESCO a reconnu ses gravures rupestres comme patrimoine mondial de l’humanité, tandis qu’en 2018, toute la vallée a été officiellement désignée comme réserve de biosphère, une reconnaissance qui témoigne de l’importance de préserver le territoire sous de multiples aspects.
Le hameau de Bindo, dans la commune de Cortenova (Lecco), abrite la Villa De Vecchi, connue sous le nom de Casa Rossa (Maison rouge), une villa du XIXe siècle en ruine, bien connue des amateurs de mystère. Conçue aumilieu du XIXe siècle par le peintre et architecte Alessandro Sidoli (Crémone, 1812 - Milan, 1855) et commandée par le comte Felice de Vecchi, héros des Cinq jours de Milan, la villa se distingue par sa couleur rouge et son inspiration orientale. Elle comprenait à l’origine un observatoire astronomique au troisième étage, qui n’a jamais été construit, et une fontaine dans le jardin, aujourd’hui disparue.
Abandonnée et recouverte de végétation, la demeure attire des visiteurs intrigués par les légendes de présences fantomatiques : certaines histoires parlent du meurtre de l’épouse du comte et de la disparition de sa fille, d’autres d’un amant assassiné. Quoi qu’il en soit, selon les sources officielles, De Vecchi est mort célibataire et n’a pas eu d’enfants. Les rumeurs de suicides et de meurtres ne sont pas confirmées et ont été démenties à plusieurs reprises au fil des ans. Dans les années 1920, la villa aurait brièvement accueilli le sataniste Aleister Crowley et ses disciples. En fait, Giovanni Negri, fils du dernier gardien, a nié toutes les légendes obscures. Néanmoins, la Villa De Vecchi conserve une sombre fascination qui refait surface surtout à l’occasion d’Halloween.
Le château Visconti de Trezzo sull’Adda (Milan) se dresse sur un promontoire entouré par le fleuve Adda, une position stratégique déjà exploitée par les Lombards. Au XIIe siècle , Frédéric Ier, dit Barberousse, y construisit une forteresse d’où partirent les expéditions contre les communes lombardes, dont celle qui conduisit à la destruction de Milan. La légende veut que le trésor de l’empereur soit encore caché dans le château. Entre le XIIIe et le XIVe siècle, la région fut le théâtre d’affrontements entre Guelfes et Gibelins, puis entre Visconti et Torriani. Entre 1370 et 1377, Bernabò Visconti construisit Castel Nuovo sur les vestiges de la forteresse précédente : une structure imposante avec des donjons, une tour et un audacieux pont à une seule arche sur le fleuve, aujourd’hui en ruine. Bernabò mourut dans le château en 1385, empoisonné, selon la tradition, par son neveu Gian Galeazzo avec un plat de haricots.
Le pont a été détruit en 1416 lors d’un siège ; il en reste des traces du côté milanais. La tour carrée, haute de 42 mètres, dominait la région et offre aujourd’hui, après restauration, une vue panoramique sur la plaine, les Préalpes, Milan et Bergame. Au XVIe siècle, le château devint une caserne espagnole et fut ensuite occupé par Napoléon. Aujourd’hui encore, d’obscures légendes liées à la famille Visconti survivent autour de ses murs.
Les origines de l’ossuaire et de l’église deSan Bernardino à Milan remontent au XIIIe siècle. La zone était située au-delà des murs romains, entre San Babila, Santo Stefano al Verziere et San Nazaro in Brolo, dans un grand brolo (jardin potager ou verger) utilisé comme bois et jardin. En 1145, le presbytre et écrivain italien Gotifredo da Busserò fonda un hôpital près de la basilique de Santo Stefano. Un petit cimetière fut aménagé devant, mais il devint rapidement insuffisant. En 1210, une chambre fut construite pour recueillir les ossements. En 1268, une église fut construite, puis agrandie en 1340 par la confrérie des Disciplini, qui y ajouta le culte de saint Bernardin de Sienne. En 1642, le clocher de Santo Stefano s’effondra, détruisant l’ossuaire et l’église, qui furent reconstruits en 1695. En revanche, la coupole fut peinte à fresque par Sebastiano Ricci (Belluno, 1659 - Venise, 1734) en 1693 et 1694.
Les ossements ont été réarrangés à l’intérieur des niches, le long de la corniche, sur les piliers et autour des portes, composant une décoration dans laquelle l’élément macabre est encore lié à l’élégance du goût rococo. Au centre de l’autel unique, en marbre précieux et décoré des symboles de la Passion du Christ, une statue de Notre-Dame Dolorosa de Soledad (Sainte Marie des Douleurs) a été placée dans une niche : elle porte un surplis blanc recouvert d’un manteau noir brodé d’or, les mains jointes et agenouillée à côté du corps de Jésus mort. La sculpture, œuvre de l’architecte Gerolamo Cattaneo (Novara, 1540 - Brescia, 1584) datant de la moitié du XVIIIe siècle et commandée par Clelia Grillo Borromeo pendant la domination espagnole, rappelle par son style les images sacrées conservées dans les églises de Séville, Tolède et d’autres villes espagnoles.
Le culte populaire a ensuite transformé l’édifice enOssuaire des Innocents. En 1750, l’église actuelle a été construite, intégrant l’ancienne comme atrium. Le complexe est passé à la Regio Demanio en 1786 et a été rendu à l’Église en 1929. À l’intérieur, on trouve des peintures, des retables, une crypte avec les tombes des Disciplines et des œuvres liées à Colomb et au culte des fromagers. En 1738, le roi Jean V du Portugal a voulu une copie à Evora, près de Lisbonne. L’ensemble a été restauré entre 1998 et 2002.
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