Para clausurar el Jubileo 2025, el Mercati di Traiano - Museo dei Fori Imperiali acogerá en Roma , del 9 de octubre de 2025 al 1 de febrero de 2026, la exposición 1350. El Jubileo sin el Papa, una muestra que invita a redescubrir la Roma de la Edad Media, entre devoción, arte, política y sociedad. Comisariada por Claudio Parisi Presicce, Nicoletta Bernacchio, Massimiliano Munzi y Simone Pastor, la exposición está promovida por Roma Capitale, Assessorato alla Cultura, Sovrintendenza Capitolina ai Beni Culturali, con la organización de Zètema Progetto Cultura.
La exposición reúne unas sesenta obras, entre estatuas, pinturas, epígrafes, monedas, sellos, manuscritos, bajorrelieves, objetos devocionales y documentos históricos raros. Muchas de estas piezas, nunca antes mostradas al público, proceden de importantes instituciones italianas e internacionales, así como de las colecciones capitolinas. Instalada en la Gran Sala de la planta baja de los Mercati di Traiano, la exposición se divide en ocho secciones temáticas que narran la compleja estación del segundo Jubileo de la historia, celebrado en 1350 en un momento de transición para la ciudad, privada de la presencia del pontífice.
El itinerario se abre con la figura de Bonifacio VIII Caetani, promotor del primer Jubileo en 1300. Su familia era propietaria del Castello delle Milizie, con su imponente torre construida entre los siglos XII y XIII que incorpora los Mercati di Traiano. El escudo de armas del Pontífice aparece en las antiguas medidas para el aceite y el vino utilizadas por la Comuna de Roma, establecida en 1143, para garantizar la regularidad del comercio. Uno de los testimonios más raros de los símbolos de la ciudad medieval es el plano de Roma en forma de león, contenido en el Liber Ystoriarum Romanorum, un códice de finales del siglo XIII-principios del XIV, que se expone en la exposición con una reproducción.
La noticia del “perdón general” en 1300 tuvo un eco extraordinario, atrayendo a peregrinos de todo el mundo cristiano. Prueba de ello es el epígrafe conmemorativo de Roccalanzona, en la región de Parma, expuesto en la exposición como testimonio directo del primer Jubileo. La muerte de Bonifacio VIII marcó el inicio de la llamada “Cautividad de Aviñón” (1309-1377), durante la cual siete pontífices franceses residieron en Aviñón, en el suntuoso Palacio de los Papas, del que se presenta una maqueta de madera. A pesar de las tensiones y la crisis económica de la época, la producción artística fue muy viva: un ejemplo es el fresco de la Santísima Trinidad de mediados del siglo XIV, procedente de la iglesia de San Salvatore delle Tre Immagini del barrio de Monti y actualmente en el Museo de Roma, una de las representaciones más antiguas de este tema iconográfico, introducido por el papa Juan XXII en 1334.
El núcleo de la exposición está dedicado al Jubileo de 1350, con la elección de Clemente VI, a quien la ciudad de Roma envió una embajada para invitarle a regresar a la ciudad y anticipar el nuevo Año Santo. El pontífice no trajo a la Curia de vuelta a Roma, pero concedió el Jubileo de todos modos, reduciendo el intervalo entre celebraciones de cien a cincuenta años. Se expone un fragmento del epígrafe de la estatua dedicada a Clemente VI procedente del complejo hospitalario de Santo Spirito in Sassia, único resto de la escultura hoy perdido.
La exposición reconstruye el papel decisivo de la ciudad de Roma en la organización del acontecimiento. Nobleza, pueblo, autoridades eclesiásticas e instituciones municipales colaboraban para acoger a los peregrinos, garantizando una eficacia poco común para la época. En aquella época funcionaban una treintena de hospitales, entre ellos el de Santiago en Augusta, fundado en 1339 por iniciativa del cardenal Pietro Colonna. Se expone un calco del epígrafe fundacional procedente del Museo Storico dell’Arte Sanitaria de Roma.
El año 1348 marcó una tragedia: la peste negra devastó la ciudad. Entre las obras más significativas figura la estatua de mármol del Arcángel San Miguel, invocado como protector contra la peste, representado en el acto de atravesar al dragón, cedida por el antiguo Hospital de San Juan de Letrán. Al año siguiente, en la noche del 9 al 10 de septiembre de 1349, Roma fue sacudida por un violento terremoto que dañó gravemente edificios simbólicos como la Torre delle Milizie y la Torre dei Conti, ambas privadas de sus remates.
Paralelamente a la embajada municipal enviada a Aviñón, partió otra delegación bajo la dirección de Cola di Rienzo, figura carismática y controvertida destinada a dominar la escena política romana. La exposición dedica un amplio espacio al tribuno, representado por obras del siglo XIX que ilustran su parábola pública y su mito póstumo: el gran cuadro de Carlo Felice Biscarra, de los Musei Reali de Turín, representa a Cola di Rienzo arengando al pueblo; un bajorrelieve en yeso de Ettore Ferrari, de la Galleria Nazionale d’Arte Moderna e Contemporanea, muestra el episodio de Frate Acuto anunciando a Cola di Rienzo la rendición de Francesco dei Prefetti di Vico; mientras que un dibujo de Palagio Pelagi, de la Galleria Carlo Virgilio de Roma, lo retrata atento a explicar epígrafes antiguos a los ciudadanos. También se exponen dos monedas procedentes de las excavaciones del Mausoleo de Augusto, acuñadas por el Senado en la primera mitad del siglo XIV, y dos denarios emitidos durante el Tribunado de Cola di Rienzo, cedidos por la Biblioteca Vaticana.
Una sección está dedicada a la Roma soñada e idealizada, en el centro de los Mirabilia, las leyendas medievales recogidas en los escritos de Francesco Petrarca. Entre ellas, la del globo de bronce dorado que coronaba el obelisco vaticano, que se cree que es la urna de las cenizas de Julio César, y la “Visión de Augusto” esculpida en la losa de Aracoeli, de la que se expone el molde frontal. Delante de esa losa, Cola di Rienzo depositó las insignias de su tribunal tras su victoria sobre Colonna en 1347.
Los peregrinos, verdaderos protagonistas del Jubileo, recorrían largas distancias para llegar a Roma, reconocibles por su manto corto, su bastón y su alforja, como en la placa de bronce dorado del Museo Nacional del Bargello o en la escultura del Retorno del peregrino acogido por el abrazo de su esposa del Museo Lorrain de Nancy. Llevaban insignias de peregrinación, pequeñas muestras de devoción adquiridas en los santuarios: entre las más raras se encuentran dos insignias de plomo de Chioggia con los santos Pedro y Pablo y las de los Foros Imperiales con San Nicolás y San Miguel.
Uno de los ejes espirituales de la exposición es el tema de las reliquias, tesoro de las iglesias romanas. Entre ellas destaca la Verónica, un “verdadero icono” del rostro de Cristo, símbolo del Jubileo de 1350, venerado ya en el siglo XIII y conservado en San Pedro. Está representada en un ducado de oro emitido por el Senatus romano en el siglo XIV, procedente de la Biblioteca Vaticana, y en la estatua de Santa Verónica, de la misma época, del Museo de Bellas Artes de Dijon. La exposición evoca también los primeros debates sobre la Sábana Santa: la primera mención aparece en la Problemata de Nicolás de Oresme, obispo de Lisieux entre 1377 y 1382, presente en un raro códice del siglo XV de la Biblioteca Nacional de Nápoles.
La última sección está dedicada al regreso del Papa y de la Curia a Roma en 1377, con Gregorio XI y Santa Catalina de Siena. La santa, representada en un grabado del siglo XIX del Museo de Roma y en modelos del siglo XVIII para la decoración del ábside de la iglesia de Santa Catalina de Siena en Via Giulia, conservados por la Venerable Archicofradía del mismo nombre, acompaña al pontífice en su regreso a la ciudad. La exposición recuerda también la historia de la iglesia de Santa Catalina de Magnanapoli, construida en el siglo XVI en la zona de los Mercati di Traiano, que albergaba un convento de monjas dominicas. De esta etapa se conservan las vistas de Ettore Roesler Franz, expuestas junto a una acuarela del Museo di Roma in Trastevere.
Entre los descubrimientos más importantes presentados al público figura un epígrafe en tres fragmentos que conmemora la donación de un ciudadano para la reconstrucción de dos columnas tras el incendio de 1361 que devastó la basílica de San Giovanni in Laterano. El artefacto, que se creía desaparecido, fue identificado en los depósitos capitolinos y presentado por primera vez en esta ocasión.
La conclusión de la exposición evoca el final de la Edad Media romana y el comienzo de una nueva era. Con el trasfondo del cisma entre el papado romano y el papado pro Aviñón, que no se recompuso hasta 1417, emerge la figura de Jacopa dei Prefetti di Vico, joven noble dada en matrimonio a Andrea Tomacelli, hermano del papa Bonifacio IX. Su sarcófago, conservado en los Museos Capitolinos, se presenta en la exposición como testimonio de la vida privada y política de la época. Con Bonifacio IX, que subió al trono en 1389, la era de la Comuna medieval llegó a su fin: el pontífice restableció la autoridad papal, poniendo fin a la autonomía comunal que Roma había ganado en el siglo anterior.
La exposición 1350. El Jubileo sin el Papa ofrece así una visión de conjunto de una Roma marcada por acontecimientos dramáticos pero también por una extraordinaria vitalidad cultural, restituyendo a través de obras, documentos y testimonios el rostro de la ciudad que, incluso en ausencia del Papa, supo convertirse en el corazón palpitante de la cristiandad y en la encrucijada del arte, la fe y la historia.
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| Cómo era Roma en 1350: una exposición sobre la ciudad medieval en los Mercati di Traiano |
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