Unesco, Azerbaiyán: la víctima perfecta


Una intervención sobre el tema de la reunión de la UNESCO en Azerbaiyán en respuesta al editorial sobre el mismo tema de Federico Giannini.

Recibimos y publicamos este artículo en respuesta al editorial del director de Finestre sull’Arte, Federico Giannini, titulado Patrimonio Mundial de la UNESCO, este año llueven las críticas. ¿Es un sistema que hay que cambiar? publicado el pasado 4 de agosto en nuestra revista. El autor del artículo, Daniel Pommier, es investigador en sociología de los fenómenos políticos en el Departamento de Comunicación e Investigación Social de la Universidad La Sapienza de Roma.

Vista de Bakú, capital de Azerbaiyán. Foto Crédito Ministerio de Turismo y Cultura de Azerbaiyán
Vista de Bakú, capital de Azerbaiyán. Foto Crédito Ministerio de Turismo y Cultura de Azerbaiyán

A menudo leemos en Italia, en nuestros centros históricos o en algunas zonas naturales valiosas (del centro de Roma a Venecia, del Val di Noto al Val d’Orcia) la indicación “lugares Unesco” o “lugares patrimonio de la humanidad”. La Unesco es una organización en el seno de las Naciones Unidas, que promueve y protege el patrimonio cultural de los pueblos, desde el punto de vista artístico, arqueológico y medioambiental, también inmaterial vinculado a las tradiciones, la lengua, la música, la cocina, el deporte y todas las manifestaciones que en un sentido más profundo expresan el pluralismo cultural de la humanidad. La Unesco es el organismo que aplica la Convención del Patrimonio Mundial aprobada en 1972 y ratificada por casi todos los países miembros de las Naciones Unidas.

La organización, al igual que la FAO, la OMS y el FMI, tiene su propia gobernanza autónoma y modo de funcionamiento. El “reconocimiento” de la Unesco es un objetivo prestigioso de los Estados y las comunidades locales, que aporta fama y también tiene importantes repercusiones materiales, por ejemplo en el turismo. Obtener el sello de la Unesco no es fácil y compromete a los estados beneficiarios a una estricta política de protección de la zona o tradición que se convierte en Patrimonio de la Humanidad. También es posible salir de la lista por una mala política de conservación y muchos sitios se clasifican como “en peligro”. El Comité del Patrimonio Mundial, una especie de órgano de gobierno político de la Unesco, se reúne periódicamente para identificar nuevos sitios para su inclusión en la lista mundial. La última sesión del comité se celebró en julio en Bakú, capital de la República de Azerbaiyán, y en ella se incluyeron veintinueve nuevos sitios: desde las “colinas de Prosecco”, en la región del Véneto, a la casa de Frank Lloyd Wright sobre la cascada, pasando por la ciudad de Sheki, en el propio Azerbaiyán: un increíble conjunto arquitectónico de casas y palacios, construidos entre los siglos XVIII y XIX, donde se combinan los estilos oriental y occidental con una proximidad única en el mundo. Tras la aprobación de la lista, se desata la polémica.

El blanco es Azerbaiyán, con la habitual retahíla de tópicos, dobles raseros, acusaciones infundadas contra uno de los pocos países con una cultura islámica profundamente laica, multicultural, estable en sus instituciones y economía, así como en la dimensión geopolítica caucásica. Las acusaciones siguen el guión habitual de las fake news y las noticias no verificables: destrucción de lugares de la cultura armenia en territorio azerbaiyano, presiones para que se incluyan sus lugares en la lista de la Unesco y otras acusaciones a las que el embajador Mammad Ahmadzada en Italia respondió con datos objetivos. ¿Las razones de tanta furia? Es un país que molesta: a algunos grupos de presión, a quienes no quieren que un pequeño Estado independiente rompa los equilibrios establecidos en, por ejemplo, las políticas energéticas, a quienes dibujan la idea de un Occidente monocultural y cristiano que rechaza el pluralismo, el laicismo, el encuentro y el diálogo con el otro. Desde este punto de vista, Azerbaiyán, que también prefiere invertir en cultura y no sólo en lo militar (a pesar de que el 20% de su territorio fue invadido ilegalmente por Armenia hace veinticinco años y sigue ocupado) es una víctima perfecta. Defenderlo significa no sólo representar la verdad histórica, sino luchar por un modelo de desarrollo, de relaciones internacionales, de políticas culturales frente a quienes sólo son capaces de levantar muros y vallas y nos quieren alejar de la diversidad.


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