Padoue, la conseillère sociale s'exprime: "C'est bien que l'égalité des sexes et la culture s'entremêlent".

Marta Nalin, née et élevée à Padoue en 1982, est conseillère municipale chargée des affaires sociales, de l’égalité des chances et des politiques du logement dans sa commune. Elle était absente pour quelques jours lorsque, début janvier, Padoue s’est retrouvée dans les journaux du monde entier en raison du débat qui faisait rage sur l’opportunité d’ériger à Prato della Valle une statue en l’honneur d’Elena Cornaro Piscopia, première femme diplômée de l’université de Padoue et peut-être du monde entier. J’ai entendu parler de la proposition des conseillers municipaux quelques jours avant qu’ils ne présentent la motion", le 23 décembre, explique-t-elle. C’est aussi pour cette raison qu’elle ne s’est pas exprimée jusqu’à aujourd’hui, compte tenu de sa méconnaissance déclarée des questions de conservation du patrimoine. Elle le faitaujourd’hui, pour Finestre sull’Arte, avec la demande explicite de ne pas traiter de propositions concrètes pour le Prato: “Je n’ai pas les qualifications pour dire si ceci ou cela peut ou ne peut pas être fait”, explique-t-elle, compte tenu de son profil professionnel ancré dans la jurisprudence, le droit européen et le droit du travail, ainsi que la lutte pour l’égalité entre les hommes et les femmes.

LB. Etiez-vous au courant de l’absence de femmes dans les 78 statues de Prato della Valle? Et si oui, depuis quand ?

MN. Oui, j’étais au courant. Je ne saurais dire depuis combien de temps, depuis toujours je dirais. Et j’en ai parlé plusieurs fois. Je me souviens de la dernière fois où j’en ai discuté longuement: c’était en mai 2021, lorsqu’avec le comité “Lina Merlin, la sénatrice” (composé de Milvia Boselli, Paola Lincetto, Laura Puppato et Anna Maria Zanetti), nous avons remis au Sénat le buste de Lina Merlin, offert par la ville de Padoue. Lors de ce voyage à Rome, le sujet avait été abordé, il était familier, en somme, à ceux qui, à Padoue, s’occupent de l’égalité entre les hommes et les femmes.

Vous attendiez-vous donc à un débat comme celui qui a eu lieu? Qu’est-ce qui vous a le plus surpris, positivement et négativement ?

Non, je ne m’y attendais pas, tout comme je pense que personne d’autre ne s’y attendait. L’écho reçu par la proposition, puis par les réactions, m’a surprise comme beaucoup de personnes impliquées dans l’égalité des chances: ce sont des questions qui ne sont généralement pas abordées facilement dans les médias, qui sont laissées aux plus sensibles, sauf dans le cas d’événements exceptionnellement graves tels qu’un féminicide. Ici, au contraire, un débat a été créé, un vrai débat, qui peut devenir très important pour la prise de conscience, une occasion de grandir et de s’améliorer. Bien sûr, permettez-moi de le dire, il est regrettable que nous ayons du mal à trouver un espace dans les médias lorsque nous faisons ou proposons quelque chose de concret pour apporter un changement, pour les gens. Mais à mon avis, dans ce cas, le panorama qui a été créé est positif: les questions de genre sont des questions culturelles, et en fait il y a beaucoup d’activités culturelles que nous avons mises en place pour le 25 novembre, par exemple. Il est donc bon d’en parler également dans la sphère purement culturelle. C’est un tournant intéressant et une opportunité. Tout aussi intéressant est le fait qu’un mouvement civique ait été créé autour de la question, ce qui arrive rarement.

Je trouve très pertinent que vous ayez présenté le débat comme un débat sur l’égalité, plutôt que sur l’héritage culturel. Parlons donc de symboles, de représentation. Selon vous, que signifie pour Padoue aujourd’hui le fait d’avoir plus de 80 statues d’hommes érigées dans la ville et aucune de femme ?

En fait, je ne pense pas que ce soit un problème uniquement à Padoue, mais il me semble que c’est un problème très répandu, qui touche beaucoup d’autres domaines, par exemple la toponymie. C’est lié au manque de visibilité des femmes tout au long de l’histoire: peu d’opportunités d’étudier, d’agir de manière indépendante, de contribuer à changer le monde, contrairement aux hommes. Il y a des statues d’hommes parce qu’ils avaient du pouvoir et qu’ils ont décidé de se représenter eux-mêmes. Mais même les quelques femmes qui ont réussi à jouer un rôle important dans l’histoire sont souvent absentes, et c’est un problème: étant donné l’énorme difficulté qu’elles ont eue à y parvenir, nous devrions nous souvenir d’elles toutes, mais au lieu de cela, nous les oublions. Par exemple, j’ai passé quelques jours à Madrid et j’ai remarqué qu’au Prado, il y a très peu de femmes dans l’exposition, qui est également énorme, et le musée le signale dans les légendes: moins de femmes ont peint, mais beaucoup n’ont pas eu d’espace. C’est une situation que nous héritons du passé, et malgré les grands progrès que nous avons faits, elle continue d’avoir un impact sur le présent. Il suffit de regarder l’équilibre entre les sexes à l’université de Padoue, où les étudiantes sont majoritaires, mais où le rapport est inversé aux niveaux supérieurs. Ou combien il est difficile d’introduire dans les écoles des exemples autres que les stéréotypes, d’expliquer qu’une fille peut être une scientifique, une ingénieure, une exploratrice, et même de donner à ces exemples une visibilité différente. J’insiste sur le fait que cela n’implique évidemment pas de changer les monuments du passé, car il faut changer le stéréotype, c’est plus complexe.

Scientifique, ingénieur, explorateur... peintre. Vous avez mentionné le Prado et permettez-moi de vous demander, puisque parfois il ne s’agit pas seulement d’une absence mais d’une présence méconnue, si vous savez que les musées municipaux de Padoue conservent certains tableaux de l’un des plus grands peintres du XVIIe siècle, Chiara Varotari ?

Honnêtement, non, je ne le savais pas. Il me semble que c’est un fait qui mérite d’être valorisé.

Que représente Prato della Valle pour vous, en tant que citoyen avant d’être conseiller municipal ?

Pour moi, c’est un endroit magnifique, où j’amène tous ceux qui ne sont jamais allés à Padoue. C’est le premier endroit où l’on peut amener des amis: l’impact lorsque l’on arrive de la Via Umberto est merveilleux. Ensuite, j’aime beaucoup le fait que ce soit un lieu de culture et en même temps de vie, où l’on peut s’asseoir à l’ombre d’un arbre ou même d’une statue pour lire, discuter. C’est bien que les monuments ne soient pas seulement à visiter, mais qu’ils fassent partie de la ville et qu’ils soient parcourus et utilisés, avec le respect qui leur est dû. C’est ce qui devrait se produire de plus en plus, avec les places et les monuments: avoir la possibilité de vivre l’histoire au quotidien.

L’administration, par nécessité, prendra le temps de réfléchir après un tel débat. Y a-t-il un engagement que vous souhaitez prendre vis-à-vis des citoyens sur la question des monuments et des symboles ?

Oui, je pense qu’en tant qu’administration, nous devrons beaucoup réfléchir à l’écho que cet épisode a eu. Je pense que nous devrions saisir l’occasion de trouver des espaces dans notre ville pour restaurer la mémoire des nombreuses femmes qui ont joué un rôle important dans l’histoire de notre ville. Et ce, en raison de l’importance que cela revêt: non seulement pour reconnaître la valeur de leur existence, mais aussi pour briser les stéréotypes, pour créer des exemples. Et puis, si vous me le permettez, j’ajouterai....

J’ajoute.

En parlant de symboles, le langage de l’égalité peut aussi apparaître comme un thème symbolique. Il peut l’être, bien sûr, mais seulement si les changements ne sont pas accompagnés d’une intention politique et de changement forte et importante. Ici, la langue, comme l’art et la culture, peut être le véhicule pour créer une culture répandue de respect, d’égalité, de dépassement des stéréotypes. Je pense qu’il faut le faire, oui.

Soit dit en passant, au moment même où se déroulait cet entretien, la Commission pour l’égalité des chances et les politiques de genre de la ville de Padoue a publié ce communiqué de presse très explicite sur le Prato della Valle.

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